馮軍成

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

好家風(fēng)涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

馮軍成

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

好家風(fēng)，凝聚的是社會好風(fēng)氣，傳遞的是社會正能量。重新認(rèn)識好家風(fēng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，重視好家風(fēng)所蘊(yùn)含的四大功能，即主體功能、認(rèn)識功能、實(shí)踐功能和價值功能是培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。

好家風(fēng)；大學(xué)生；社會主義；核心價值觀

1 好家風(fēng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)

家風(fēng)，通俗地說即家庭風(fēng)氣，它是一種由父母(或祖輩)所提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)。[1]好家風(fēng)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，其特點(diǎn)基本上可以概括為以下兩點(diǎn)：

1.1 重身教與輕言傳

中國向來以禮儀之邦著稱于世，原因在于中國是以道德為本位的國家。所謂以道德為本位，指的就是以道德立邦，以道德立人。傳承好家風(fēng)過程中，中國人重身教，輕言傳與中國人的思維方式和生活方式有關(guān)。思維方式說的是在中國人感性思維、整體思維、辯證思維。生活方式主要說的是中國人對家的情感和對土地的依賴。梳理中國文化，關(guān)于家風(fēng)、家訓(xùn)的典籍?dāng)?shù)量很少，但影響卻很深遠(yuǎn)。

1.2 重共性與輕個性

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。好家風(fēng)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有強(qiáng)大的推動作用。但值得注意的是，好家風(fēng)在中國古代的培養(yǎng)是有階級性的，社會底層的人大多數(shù)是通過考取功名改變個人命運(yùn)。社會頂層的人成長方向則是自由的，個性很少受到約束。這種體制下的人才缺乏創(chuàng)新，但卻對社會穩(wěn)定起了巨大作用。

2 好家風(fēng)涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的功能

2.1 發(fā)揮主體功能，堅定理想信念

在主客體中的交流過程中，主體對自身的地位和作用有了一定的意識，我們稱這種意識為主體意識。體現(xiàn)在社會實(shí)踐過程中是主體對自己所處的環(huán)境能夠積極認(rèn)識，做出自己的行為選擇。主體在傳承好家風(fēng)的過程中，主體道德在不同程度地朝著社會的要求發(fā)展。主體內(nèi)在道德往往通過個人領(lǐng)悟，外在道德則是通過家訓(xùn)家教文化的影響。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知，領(lǐng)悟?！盵2]不難發(fā)現(xiàn)，社會重視好家風(fēng)，就是對社會主義核心價值觀的踐行，是讀懂了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。

2.2 發(fā)揮認(rèn)識功能，追求真善美

傳承好家風(fēng)的過程中，主體對客體所傳遞的內(nèi)容并不是全部吸收，而是具有選擇性的吸收家風(fēng)文化中的精髓。封建社會，男子講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，女子講究“三從四德”。今天，品德和才能的衡量標(biāo)準(zhǔn)由單一化轉(zhuǎn)向多樣化。社會需要的人才是全面型人才，有品德沒才能，有才能沒品德都是不行的，要德才兼?zhèn)涞耐瑫r還要學(xué)會如何踐行。細(xì)觀，好家風(fēng)中尊老愛幼、與人友善、遵紀(jì)守法、和氣誠信、勤儉持家和知恩圖報，更加貼近生活，更加符合社會要求。在這種氛圍中，人們對真善美的內(nèi)涵認(rèn)識也更為具體化、生動化。好家風(fēng)從古至今，主要內(nèi)容是獨(dú)特而法定的思想觀點(diǎn)、情操和作風(fēng)。就主體而言，對真善美認(rèn)識的統(tǒng)一就是使每個主體從自在自發(fā)的不成熟狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為自為、自覺的成熟狀態(tài)。

2.3 發(fā)揮實(shí)踐功能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

傳承好家風(fēng)的過程中，傳承內(nèi)容不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。主體在傳承好家風(fēng)的過程中，主體創(chuàng)新精神不斷得到培養(yǎng)。好家風(fēng)之所以能充當(dāng)思想政治教育的載體，就在于它能被主體所運(yùn)用，能傳播主流社會所傳遞的正能量。鄧小平說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命活動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義。”[3]因此，在傳播好家風(fēng)的過程中，要重視道德實(shí)踐，善于從好家風(fēng)中汲取精神養(yǎng)料，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

2.4 發(fā)揮價值功能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

傳承好家風(fēng)，也就是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的不斷弘揚(yáng)。以儒家思想為例，其影響下的家風(fēng)具有明顯的等級制、對道德的追求、對善惡的辨別都不同程度打上了時代的烙印。主體在傳承好家風(fēng)的過程中，實(shí)現(xiàn)著人的全面發(fā)展。國民要時刻謹(jǐn)記習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的提出的，“不論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族的家庭美德?！盵4]作為祖國大家庭中的重要一員，無論我們是何種身份，我們都要傳承好家風(fēng)，弘揚(yáng)好中國精神。

3 結(jié)語

好家風(fēng)對于實(shí)現(xiàn)個人夢和中國夢的有機(jī)結(jié)合提供充足條件。但我們也要深刻認(rèn)識到傳承好家風(fēng)，除了先輩們的言傳身教，還需要自我道德感悟。只有這樣，中國人的信仰大廈的才會真正構(gòu)建起來。

[1] 羅國杰.論家風(fēng)[N],光明日報,1992-05-21(5).

[2] 習(xí)近平.社會主義核心價值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫[EB/OL].(2014-02-26).http://news.Xinhuanet.com/mrdx/2014-02-26/c-133143867.htm.

[3] 鄧小平文選[M](第一卷)，人民出版社，1994：146.

[4] 中共中央國務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會[N].人民日報，2015-02-18.

馮軍成(1992-)，男，陜西咸陽人，西華師范大學(xué)研究生，研究方向：思想政治教育。

D649

A

1671-1602(2016)24-0090-01