陳國歡

(西北大學藝術(shù)學院，陜西 西安 710069)

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淺析油畫在中國的歷史與發(fā)展

陳國歡

(西北大學藝術(shù)學院，陜西 西安 710069)

摘要：油畫是自西方引入的外來畫種，經(jīng)過長時間的學習、吸收、融匯，成為中國繪畫的一個重要門類。中國油畫的發(fā)展主要是在20世紀后半葉，尤其是新中國成立以后，在新的歷史條件下，油畫的創(chuàng)作內(nèi)容和形式都有了重要變化，創(chuàng)作門類主要是歷史畫、肖像畫、風景畫和靜物畫。在20世紀70年代末改革開放的大好形勢下，油畫獲得新的發(fā)展機遇，油畫創(chuàng)作出現(xiàn)多元發(fā)展的局面。

關(guān)鍵詞：中國油畫；革命歷史畫；多元發(fā)展

1初入中國

距今400年前，意大利天主教士利瑪竇等人來華傳教，把歐洲油畫作品帶進中國。明萬歷二十九年利瑪竇向明神宗朱翊鈞所獻禮品中就有天主像、圣母像等，這種精細逼真的繪畫，使中國畫家感到驚異，但并未給予較高的藝術(shù)評價，也沒有中國畫家追隨這種畫法。清代初期，一些擅長油畫的傳教士如意大利的郎世寧、潘廷璋，法國的王致誠等曾供奉內(nèi)廷，作為宮廷畫師，按皇帝旨意，參用中西畫法，畫了一些中國題材的作品。他們精細逼真的寫實技巧和透視技法，引起當時人們的驚奇和仿效，也直接影響到民間蘇州桃花塢木板年畫的創(chuàng)作，乾隆皇帝曾命宮中選少年奴仆，隨洋人學習西畫技法——當時稱為“泰西畫法”。雖然如此，但那時人們對西洋畫法評價不高，認為過于真實，缺少氣韻。

2在夾縫中發(fā)芽生根

油畫在中國得以生根成長，負笈海外學習美術(shù)歸來的留學生起了關(guān)鍵性作用。20世紀30年代前后，自海外學成歸來的留學生林風眠、徐悲鴻、劉海栗等人積極投身于美術(shù)教學，通過教學實踐實現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。有力的倡導寫實主義，強調(diào)嚴格的造型基礎訓練，提倡主題性創(chuàng)作；有的大力張揚藝術(shù)個性；有的受西方現(xiàn)代藝術(shù)流派影響，進行大膽地實驗。藝術(shù)旨趣相投的畫家曾組成各種社團，成立較早的如東方畫會、天馬會、晨光美術(shù)會等，他們都以油畫家為骨干，且活動內(nèi)容不拘一格。30年代由龐薰□等人發(fā)起的決瀾社，倡導和介紹西方現(xiàn)代繪畫；由留日學生組織的中華獨立美術(shù)協(xié)會則宣揚超現(xiàn)實主義繪畫。由于這些畫會的活動偏于上海一隅，活動時間又較短促，未能發(fā)展成有影響的藝術(shù)流派。從當時從事油畫藝術(shù)的畫家看，學習印象主義以后諸家的人數(shù)較多，學習古典油畫的畫家較少，真正掌握古典油畫技巧的畫家則更為罕見?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，油畫家們積極投入抗日救亡宣傳活動中，水深火熱的環(huán)境，顛沛流離的生活，僅有個別畫家堅持油畫創(chuàng)作。

中國油畫的發(fā)展主要是在20世紀后半葉。在五六十年代，油畫家面臨新的課題：藝術(shù)與政治的關(guān)系，為工農(nóng)兵服務，深入群眾生活等。新、老油畫家都有一個調(diào)整或改變原有的藝術(shù)面貌，以適應新時代的任務。通俗的寫實手法，帶有理想主義的新生活題材，成為油畫創(chuàng)作的共同追求。董希文的《開國大典》和羅工柳的《地道戰(zhàn)》，是兩個經(jīng)歷、修養(yǎng)不同的畫家，為表現(xiàn)新的時代殊途同歸而取得的成功，因此頗具代表性。50年代的油畫創(chuàng)作以表現(xiàn)革命歷史、反映社會主義勞動和建設為主。同時，50年代，國家選派留學生分批去蘇聯(lián)和東歐社會主義國家學習美術(shù)。并聘請?zhí)K聯(lián)畫家和羅馬尼亞畫家，分別在北京、杭州執(zhí)教；全山石、李天祥、張華清等人都曾在蘇聯(lián)留學；馮法□、秦征、侯一民、靳尚誼等人曾在蘇聯(lián)畫家任教的油畫訓練班進修。學習蘇聯(lián)繪畫對中國現(xiàn)代油畫產(chǎn)生了深遠的影響。

1957～1958年前后，極“左”思潮使蓬勃發(fā)展的油畫藝術(shù)受到重創(chuàng)。60年代初，文藝政策有所調(diào)整，油畫創(chuàng)作才得到恢復和發(fā)展。油畫教學方面，由羅工柳主持的油畫研究班和中央美術(shù)學院油畫系吳作人、董希文、羅工柳3個工作室的開辦,使油畫教學充滿生機，幾年之內(nèi)既出人才，又出作品，堪稱建國以來前30年油畫藝術(shù)的高峰。如羅工柳的《毛主席在井岡山》、董希文的《西藏及長征路線寫生組畫》、柳青的《三千里江山》以及朱乃正的《金色的季節(jié)》等等。從這些熟悉的作品中，我們可以感知一種共有的特征，那就是高亢激昂的英雄主義色彩，汪洋恣肆的表現(xiàn)形式。

1964年以后，“左”的傾向越來越嚴重地影響油畫的發(fā)展。從推廣“三結(jié)合”創(chuàng)作方法(即領(lǐng)導出題目，群眾提要求，專業(yè)人員完成創(chuàng)作任務)到全面批判文藝界“黑線專政”，正常的油畫創(chuàng)作活動幾乎完全停止。隨之而來的是對生活、感情的偽造，和對個人崇拜的狂熱而拙劣的渲染。全國各地出現(xiàn)了數(shù)以萬計的領(lǐng)袖油畫肖像,這些肖像除了臨摹某些樣板畫像外，全是臨摹照片。繪制這種油畫的人數(shù)之多和油畫題材的單一，都達到了史無前例的頂點。隨后又出現(xiàn)了表現(xiàn)那種高、大、全式的所謂革命英雄人物形象的油畫作品。

3多元發(fā)展

20世紀70年代末改革開放的大好形勢，使油畫獲得新的發(fā)展機遇。畫家和觀眾對虛套、粉飾的反感，對民族和個人命運的思索，使油畫創(chuàng)作的境界有了新的開拓。并且畫家有了更多更直接親眼目睹西方經(jīng)典油畫的機會，對油畫語言的掌握有很大提高，同時也接觸到各種藝術(shù)潮流，使油畫創(chuàng)作出現(xiàn)多元發(fā)展的局面。有些畫家以深沉凝重的筆調(diào)，對當代生活作歷史性的考察；有些畫家則以詩人的眼光,表現(xiàn)美的心靈和美的意境。聞立鵬的《紅燭頌》、朱乃正的《春華秋實》、勒尚誼的《塔吉克新娘》等等，這些作品在廣大觀眾中引起了強烈反響和共鳴。羅中立的《父親》和陳丹青的《西藏組畫》的出現(xiàn)，從創(chuàng)作思想上標志著一個新時期的開始，一個舊時期的終結(jié)。大批新起的青年畫家，則完全以新的眼光觀察生活和藝術(shù)，他們廣泛吸收西方現(xiàn)代繪畫的形式和觀念，進行大膽的藝術(shù)試驗，長期存在于中國油畫界的作品面貌單調(diào)、貧乏的弊病，正在得到矯正。在中西文化的雙向交流中，中國油畫正融入世界藝術(shù)潮流，并顯示著自己民族的、時代的特色和個性特征。

4小結(jié)

中國油畫從400年前的傳入，到而今多元化發(fā)展的幾百年歷程中，經(jīng)過幾代畫家的開拓、積累和推進，終于取得了令人矚目的成就。在當今世界文化多元化的背景下，油畫藝術(shù)正經(jīng)受新舊價值觀和新舊文化觀念的激烈碰撞，在擴大藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域和迸發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造才能的同時，也在繪畫觀念和藝術(shù)實踐中不斷摸索。當今我們正在為創(chuàng)造具有中國特色、時代精神和個性特征的中國油畫而努力，自覺構(gòu)建油畫的中國學派，努力向世界藝術(shù)做出貢獻。

中圖分類號:J223

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0181-01

作者簡介：陳國歡(1992-)，女，漢族，陜西安康人，美術(shù)學碩士，單位：西北大學藝術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)，研究方向:西方油畫。