王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

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“結(jié)構(gòu)二重性”理論視角下的媒體溝通平臺
——以“自媒體”為例

王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

摘要：自媒體是信息時代的產(chǎn)物，是人們交流意見，發(fā)表看法的公共主平臺，人們在對形形色色的社會現(xiàn)象的評價中會形成占主導(dǎo)的趨于一致的“無形的繩”，這條“繩”是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而人們發(fā)揮自己的主觀能動性參與某一討論，又會成為適應(yīng)社會變遷的動力，在結(jié)構(gòu)和人的互動過程中結(jié)構(gòu)被厘清，人的主觀能動性推動著結(jié)構(gòu)的變遷，從而使社會有序向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會事件；結(jié)構(gòu)二重性；自媒體

1問題的提出

最近最熱的新聞當(dāng)數(shù)張藝謀超生罰款事件。起初，以為只是一場新聞炒作，但隨著事件不斷跟進，張藝謀“超生”一事情況屬實。結(jié)果是根據(jù)張藝謀夫婦的收入總共罰款748萬元，對此有四成網(wǎng)友認(rèn)為處罰過于嚴(yán)重。可以看出從發(fā)掘新聞事件，到持續(xù)關(guān)注，把張藝謀被“逼”現(xiàn)身，再到計生委做出的決定，可以看到媒體對于事件追蹤的緊迫性以及社會制約的強制性。

在電影《搜索》中，得知患癌的葉藍秋，在心情糟糕到極致的條件下，被記者報道渲染不給老年人讓座的事實，接著在公眾的口誅筆伐中，無法承受心理和生理上的傷痛選擇了自殺。網(wǎng)媒體成為了殺人的工具。

當(dāng)然上述的例子顯示的是電子媒介的消極作用，在傳播正能量的方面各種電子媒介發(fā)揮著不可忽視的作用，例如類似于汶川地震的報道與集體哀悼亦或是尋人啟事，好心人捐助等在網(wǎng)絡(luò)上同樣一高點擊率高轉(zhuǎn)發(fā)量擴散，這一個過程不僅是對于時間本身亦或是社會中的個人也都受了一次洗禮，這是一次鏈條很長的傳播正能量的過程，是遵守，強化社會規(guī)范的過程也是建構(gòu)社會規(guī)范的過程。

從上述例子可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)只是將生活中的人帶到一個更廣闊的虛擬社交空間，把他們的行為主動或者被動的放在公眾的事業(yè)里以供批判或是贊揚，雖然對于同一現(xiàn)象褒貶不一，但是占主導(dǎo)的評論還是會縷出一條線，那么這條線到底是什么？又是怎么形成的？本文試圖運用吉登斯結(jié)構(gòu)二重性理論來解讀這一現(xiàn)象，以期能夠更好發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用。

2研究目的與意義

隨著媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，形形色色的媒體形式是現(xiàn)代社會的主要交流溝通手段，并且發(fā)揮著日益重要的作用，因此正以勢不可擋的趨勢對社會以及個人產(chǎn)生了不可忽視的影響，對此有必要引起我們足夠的重視。要明白在網(wǎng)絡(luò)時代這些個體是如何行動的，對個人對社會的影響是什么？這樣才能預(yù)防消極影響的產(chǎn)生，并且能及時巧妙引導(dǎo)輿論導(dǎo)向往有利于社會發(fā)展的方向努力，能有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源治理社會，因此本文運用吉登斯的結(jié)構(gòu)二重性理論對這一現(xiàn)象進行探析。

3結(jié)構(gòu)二重性視角下的網(wǎng)絡(luò)媒體

3.1結(jié)構(gòu)二重性理論

吉登斯提出的結(jié)構(gòu)的二重性，闡明了結(jié)構(gòu)和人的能動之間的互相生成的關(guān)系。他認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)具有兩個特征：一是社會結(jié)構(gòu)的制約性和派生性的統(tǒng)一。社會結(jié)構(gòu)對于個人而言不僅僅具有客觀制約性，而且由于它是人的無限次社會活動的結(jié)果,社會結(jié)構(gòu)也就成了個人在社會活動中所具有的一種“記憶痕跡”，它是個人心理活動的產(chǎn)物。因而，這樣的社會結(jié)構(gòu)必然具有主觀性，社會結(jié)構(gòu)就成了個人為了獲得自身社會性存在的“自我認(rèn)同”。二是能動性和偶發(fā)性的統(tǒng)一。在社會結(jié)構(gòu)作用下，行動者的行動既具有主觀能動性,也具有某種偶發(fā)性。

結(jié)構(gòu)二重性理論把行動與結(jié)構(gòu)視為人類社會實踐活動的兩個側(cè)面，從而把行動與結(jié)構(gòu)的二元抽象對立轉(zhuǎn)化成人類社會實踐活動中的現(xiàn)實統(tǒng)一。指出人類社會系統(tǒng)是建立在實踐活動基礎(chǔ)之上的，包含了無數(shù)具體的實踐活動，是跨越一定時空，由結(jié)構(gòu)組織起來的、并體現(xiàn)為模式化的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。人類社會本身不具有實體性結(jié)構(gòu)，僅具有結(jié)構(gòu)特性。而其中的主體是有目的性、主觀能動性、理性的反思意識較強的個體，在不斷地互動中逐漸地建構(gòu)新的社會結(jié)構(gòu)，這樣就引起了社會的變遷，從而能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

3.2網(wǎng)絡(luò)媒體

以自媒體為例。自媒體是具有個人色彩的媒體形式，由謝因波曼與自克里斯威理斯兩位作者提出，是指普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。在這樣社會背景里，網(wǎng)絡(luò)空間成為社會輿論的主要生成地，無論是私人事件還是公共事件最新事態(tài)一旦具有某種新聞價值的特性，許多人會加入進來就很可能成為網(wǎng)絡(luò)事件。

盡管自媒體是個人的交流工具，雖然言論比較自由，對于某一現(xiàn)象或者問題發(fā)表的是自己的真實想法，但是我們也可以發(fā)現(xiàn)我們的想法并不是漫無邊際，無中生有，而是特定時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的體現(xiàn)，具體包括國家的國情、法律、法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣等，不論是對于負面事件的批評亦或是正面事件的贊美均是根據(jù)長期社會化了的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用，是隱形的社會結(jié)構(gòu)在制約，因此對于同一件或者同一類事件會有一定的相似性判斷，其次社會個體也并不是完完全全的被動個體接受社會的規(guī)范規(guī)則，他們是具有一定的目的性、能動性的，是會按照理性的原則行事，在廣泛的長期的實踐活動中潛移默化地對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，逐漸地改變社會的結(jié)構(gòu)，最終形成新的符合時代要求的規(guī)則，規(guī)范，從而引起社會的變遷，社會就是在這樣的結(jié)構(gòu)二重性的過程中不斷變化發(fā)展的。

因此我們對于社會問題首先要確立的還是價值體系的建構(gòu)，要充分重視社會結(jié)構(gòu)也就是社會規(guī)范、法律法規(guī)、價值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣的培養(yǎng)確立，這樣才可以逐漸地將這些思想根植于社會成員的頭腦中，最終才能形成正向的行動，培養(yǎng)合格的公民，才能再構(gòu)建更加完善的社會。

參考文獻：

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[3]張云鵬.試論吉登斯結(jié)構(gòu)化理論[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,2005.

作者簡介：王志紅(1990-)，女，漢，山西大同人，沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院2014級社會學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會學(xué)。

中圖分類號:C912

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0236-01