李成偉

(周口市技工學(xué)校，河南 周口 466000)

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芻議現(xiàn)代學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)

李成偉

(周口市技工學(xué)校，河南 周口 466000)

現(xiàn)今德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，并且影響德育工作的各項(xiàng)機(jī)制也比較復(fù)雜。因此，在進(jìn)行德育工作時(shí)，需要根據(jù)實(shí)際情況，對于德育環(huán)境進(jìn)行生態(tài)建構(gòu)，從而更好地開展現(xiàn)代學(xué)校的德育工作。由于中國文化的博大精深，使得一大批高素質(zhì)的思想家出現(xiàn)。前人的德育方面的教育理論貫穿古今，德育的形態(tài)也在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的軌跡。本文主要從德育工作的特點(diǎn)出發(fā)，對于德育工作的生態(tài)建構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

現(xiàn)代學(xué)校；德育環(huán)境；生態(tài)建構(gòu)

就德育工作的研究歷史來看，一般對于德育工作的相關(guān)研究都是立足于傳統(tǒng)的德育工作的研究之中，而對于德育環(huán)境的研究沒有進(jìn)行進(jìn)一步的重視。但是，現(xiàn)今，隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境因素越來越被人們所重視到，因此，德育環(huán)境也成了人們現(xiàn)在在進(jìn)行德育研究時(shí)所廣泛關(guān)注的一項(xiàng)問題。[1]并且，現(xiàn)今德育研究工作中出現(xiàn)的很多問題都是用原來的研究成果所不能解釋的，因此，在進(jìn)行研究工作的時(shí)候，要將更多的注意力關(guān)注到德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)之中。

1　德育工作的歷史演進(jìn)

德育的發(fā)展在不同的民族和文化的沖擊下顯現(xiàn)的演繹軌跡也不同，德育的歷史演進(jìn)一般可以分為古代學(xué)校的德育、現(xiàn)代學(xué)校的德育兩個(gè)方面。

1.1古代學(xué)校德育教育

古代學(xué)校德育指的是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期的德育形態(tài)，這時(shí)候的德育發(fā)展比較神秘，具有鮮明的等級性質(zhì)。主要是因?yàn)檫@時(shí)候的德育學(xué)校多半是帶有宗教性質(zhì)的，這種宗教特性還包括德育在內(nèi)的全部學(xué)校教育在世界的許多地區(qū)全部隸屬于宗教組織的。[2]在被教皇統(tǒng)治時(shí)期的歐洲，基督教甚至成了官方的宗教，這時(shí)候的宗教擁有至高無上的權(quán)力包括能讓異教的學(xué)校關(guān)閉，又或者將這類學(xué)校吸收進(jìn)來使其歸屬于自己的宗教學(xué)校。

除此之外，德育還有經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，這主要是從德育實(shí)踐的角度來看的，這種德育教育主要是對宗教或者圣賢的解讀。這階段的德育教育失去了專制的色彩，保持了習(xí)俗性的經(jīng)驗(yàn)特征。對學(xué)生的教育也主要是強(qiáng)迫學(xué)生對他們命令行事，這種德育教育要求學(xué)生強(qiáng)記強(qiáng)背。

1.2現(xiàn)代學(xué)校德育教育

從十八世紀(jì)開始，西方資產(chǎn)階級革命并沒有完成學(xué)校教育，現(xiàn)代學(xué)校開始具有世俗化和科學(xué)化的特征。[3]這時(shí)候的德育教育主要是宗教教育和古代教育相聯(lián)系和分離，學(xué)校教育主要被宗教勢力所控制，這就使德育教育的內(nèi)容和方法都帶有宗教性質(zhì)。

近些年，學(xué)校德育隨著教育不斷普及入學(xué)率也得到提高，終身教育逐漸建立后人民平等受教育的愿望不斷落實(shí)，給予了德育充分發(fā)展，這也有利于平等受教育的實(shí)現(xiàn)。民主政治的推動(dòng)了德育的發(fā)展，每個(gè)人都能接受平等的德育教育，教育的全民化不再是夢想，這也不再是政府單純的組織形式。

2　對德育環(huán)境生態(tài)建構(gòu)所造成的研究意義

2.1有助于對古代德育的研究

對古代學(xué)校的德育進(jìn)行比較，有利于學(xué)者對學(xué)校德育的發(fā)展形成專門的理論。對古代學(xué)校的德育進(jìn)行研究，有利于將學(xué)校和社會(huì)還有家庭聯(lián)系起來，變成更加自然的銜接和開發(fā)利用。[4]這也有利于對社會(huì)習(xí)俗有個(gè)通透的了解和認(rèn)識(shí)，從社會(huì)生活中形成的習(xí)俗中汲取教育靈感，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.2有利于現(xiàn)代教育的研究

對德育環(huán)境進(jìn)行生態(tài)建構(gòu)，有利于學(xué)生了解德育在奴隸社會(huì)時(shí)期的神秘特質(zhì)，保證現(xiàn)代德育教育能沿著民主化和科學(xué)化的道路發(fā)展，這也是現(xiàn)代學(xué)校教育的重點(diǎn)和必然趨勢。德育教育在現(xiàn)代化的發(fā)展上，擺脫了神秘的特性開始逐漸走向科學(xué)化，雖然已經(jīng)取得了許多發(fā)展但是不應(yīng)該止步不前而應(yīng)該向更深的程度追求。

3　德育環(huán)境生態(tài)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

3.1有利于教育工作者明確德育使命

教育工作者起到引導(dǎo)者的作用，在實(shí)際的教學(xué)工作中必須做好教育工作，沒有選擇教不教德育的余地。就算教數(shù)學(xué)、物理這種自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)科，也在某些程度對學(xué)生進(jìn)行了世界觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)了學(xué)生逐漸養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教師對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的過程中也學(xué)生或多或少進(jìn)行了交流與合作，師生交往的無形方式也促進(jìn)了學(xué)生的人格的發(fā)展。所以，校園內(nèi)的德育無處不在，教育工作者應(yīng)該明確自己的使命，認(rèn)真把握德育環(huán)境對學(xué)生的影響。

3.2有利于教育工作者提高德育素養(yǎng)

德育環(huán)境的構(gòu)建有助于教育工作者不斷開拓教學(xué)思維，針對德育的發(fā)展軌跡為學(xué)生安排更多的德育課程和活動(dòng)，幫助學(xué)生接受更加科學(xué)的德育理念。[5]學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)校的資源和資金物質(zhì)上對學(xué)生進(jìn)行德育教育。但是為了推進(jìn)教育工作順利進(jìn)展，教師必須準(zhǔn)確把握德育形態(tài)的歷史演進(jìn)，不斷提高自身的德育素質(zhì)和專業(yè)化素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育。

3.3有利于教育工作者開展更具成效的德育活動(dòng)

認(rèn)真細(xì)致地研究德育發(fā)展，能將德育的研究價(jià)值向更加專業(yè)系統(tǒng)的方向發(fā)展，也能方便教育工作者做好物質(zhì)條件，揚(yáng)長避短吸收前人的優(yōu)點(diǎn)提高德育教育的質(zhì)量。同時(shí)，教育工作者還要注重對學(xué)生的影響潛移默化的影響，注重隱形課堂的教育意義。這種隱形的意義充滿整個(gè)校園無處不在，教師需要優(yōu)化課堂德育教育，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教，促進(jìn)德育的不同形態(tài)的發(fā)展。

4　結(jié)語

綜上所述，對于德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)對現(xiàn)今我國的教育具有重要意義。因此，現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)該積極利用各方因素，對學(xué)校教育的德育環(huán)境進(jìn)行積極的建構(gòu)。并且由于，現(xiàn)今的德育工作是受到多方面因素的影響，因此，在進(jìn)行德育生態(tài)環(huán)境建構(gòu)時(shí)，需要考慮到各方的因素，對于德育環(huán)境的構(gòu)建工作進(jìn)行全方位的審核，使得德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)工作得以順利進(jìn)行。另外，學(xué)校還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外的德育環(huán)境的接軌，使得學(xué)生在外部環(huán)境以及內(nèi)部環(huán)境的雙向影響下，進(jìn)行自身的德育培養(yǎng)。

[1]莊志浩.試論現(xiàn)代高校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)[J].教育教學(xué)論壇,2015,15:45-46.

[2]馮秀軍:現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)注重構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境[J].中小學(xué)德育,2013,09:93.

[3]王云濤.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)交流,2014,03:202-205.

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