李薇薇

(安徽新華學(xué)院，安徽 合肥 230088)

談《羅丹藝術(shù)論·囑詞》對(duì)美學(xué)創(chuàng)作的啟示

李薇薇

(安徽新華學(xué)院，安徽 合肥 230088)

摘要：《羅丹藝術(shù)論》這本書是羅丹在垂暮之年所作，他把他一生對(duì)藝術(shù)高峰人物的品鑒和自己對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟?qū)懺谶@本書中。整篇囑詞羅丹圍繞“真”字貫穿全文。即藝術(shù)創(chuàng)作要反映真實(shí)的情感，靈感應(yīng)來源于真實(shí)的自然界或是自己身邊最真實(shí)存在的事物。

關(guān)鍵詞：羅丹藝術(shù)論；真；美；藝術(shù)創(chuàng)作

《羅丹藝術(shù)論》這本書是羅丹在垂暮之年所作，他把他一生對(duì)藝術(shù)高峰人物的品鑒和自己對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟?qū)懺谶@本書中。真實(shí)懇切的言語為我們這樣的青年藝術(shù)學(xué)者們指明了探索藝術(shù)真諦的道路。真誠懇切的言語，讓我為之感動(dòng)，這樣一位老者正像我的親人耳語一般的尊尊教誨，為我們撥開前路的迷霧。

1品鑒藝術(shù)可貴之處在于情感的表達(dá)

“虔誠的愛你們的前輩大師罷?！边@是羅丹第一要囑咐我們的話。他告訴我們，傳統(tǒng)給了我們鑰匙，但需要你懂的如何去開啟眼前的門。羅丹早年的作品當(dāng)中可以看到米開朗基羅的影子。他的作品“加萊義民”和“巴爾扎克像”，這些都是我們現(xiàn)代看來如此的真實(shí)而又震撼，在當(dāng)時(shí)卻被賣家拒絕，因?yàn)樘罢妗?。人們更希望雕塑出的人物能夠超凡脫俗，卻不認(rèn)為那些真實(shí)存在的東西是美的，他們還不知道這“真”蘊(yùn)含著作者的豐富的情感表達(dá)。在如今我們看來，這樣的無聲無文的表達(dá)情感，是比任何一種文字和語言都令我們感受到藝術(shù)的魅力。羅丹生活的時(shí)代發(fā)生著巨大的變化，照相機(jī)技術(shù)的發(fā)明使當(dāng)時(shí)的一些不太成熟的繪畫者們認(rèn)為繪畫已經(jīng)失去了意義，他們非常的迷惘。羅丹卻說：“照相說謊，藝術(shù)寫真?！边@里的“真”不正是藝術(shù)品中包含的作者的情感嗎？這種藝術(shù)的語言傳達(dá)的信息是遠(yuǎn)比攝下的物影要生動(dòng)的多。羅丹就是這樣一位一只腳留在傳統(tǒng)古典的世界練就了扎實(shí)的基本功，另一只腳又勇敢的邁在了印象派興起的藝術(shù)時(shí)代。他就是抱著這樣一種對(duì)于前人崇敬和理解，對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的思考與尋找靈感的態(tài)度，完成自己的藝術(shù)人生的。

2對(duì)自然的崇拜以內(nèi)在的“真”為“美”

“奉自然為你唯一的女神罷”。羅丹認(rèn)為，藝術(shù)源于生活，源于自然，源于真實(shí)世界中本就存在的事物。藝者的思維和靈感來源的地方就是自然，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)以自然為素材。任何藝術(shù)形式都應(yīng)是真實(shí)的再現(xiàn)，而這里的“真”，并不是去單純的去抄襲那些形態(tài)，不然那就與照相技術(shù)無異了。那“真”是指什么呢？

在藝者的眼中，自然界中的一切事物都是美的，因?yàn)樗麄冧J利的慧眼看到的是眾生萬物之核心，如果能發(fā)現(xiàn)其本性，就是透入外形，觸碰到它內(nèi)在的“真”，這“真”也即是美。

3對(duì)青年藝者的告誡

其一，摒棄浮躁，耐心從之。在這個(gè)生活節(jié)奏逐漸加速的社會(huì)，很多藝術(shù)工作者往往被紙醉金迷的生活所誘惑，停留在在藝術(shù)道路的腳步停滯不前，只是為了功利而“創(chuàng)作”，將自己變成生產(chǎn)的機(jī)器，就會(huì)喪失情感，偏離藝術(shù)的真諦。羅丹的話語告訴年輕的藝者們，藝術(shù)雖必注入情感，但是不能僅憑那情操感受去創(chuàng)造。羅丹例舉了雕塑和繪畫藝術(shù)，在技巧上一定要“深”入空間，不能夠像一般人那樣想到一個(gè)形象只從平面上的邊緣形狀上去描繪，要從整體的空間的角度尋找三次元輪廓。這并不簡單，所以正是苦工所在?！耙心托陌　笔橇_丹對(duì)我們最懇切的忠告。

其二，眼光獨(dú)特，發(fā)現(xiàn)不同的“美”。羅丹的作品充滿了真實(shí)的情感，他的作品《皮格馬利翁及其雕像》和《墜落的天使》是我最為欣賞的，我認(rèn)為它們最能體現(xiàn)羅丹的獨(dú)特藝術(shù)眼光了。皮格馬利翁深情的望著還未完成的雕像，墮落的天使中人像與石材仿佛融為一體，起伏的人體曲線又是那樣的簡潔而又生動(dòng)。羅丹帶著我們認(rèn)識(shí)新的藝術(shù)形式，藝術(shù)領(lǐng)域是博大精深的，拙劣的藝者只會(huì)愚蠢的模仿那些毫無意義的形，就像羅丹面對(duì)意大利公墓的藝匠雕刻出的精致花紋，他認(rèn)為那些都不是藝術(shù)，他們花費(fèi)那樣的精力做出來的紋樣都是毫無意義的，只踩著前人的腳印機(jī)械前行。作為藝者，應(yīng)在前輩大師們走過的道路上不斷探索不斷去發(fā)現(xiàn)自然中的美，才能使藝術(shù)之路越走越寬，帶給人類更高的藝術(shù)欣賞層次，熏陶人的情感，洗滌人的心靈。

不管是雕塑家、畫家還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下的電影、動(dòng)漫等幾乎所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這些都是要被傳達(dá)到大眾身邊的，因而它們都要藝術(shù)納入其中，而這里的藝術(shù)也是要被探索的，也是需要去創(chuàng)新的。只有具備了個(gè)性才能在紛繁中立足，否則即使是再高的技術(shù)或是再多資本的投入，也只能是一部沒有內(nèi)涵的空殼。只有不斷的去探索新的“美”，才能被人們所喜愛，或許這喜愛是要等上一段艱難的時(shí)期，這樣的艱難將從你身邊開始，首先是你身邊的朋友或許不認(rèn)可你的作品，但是只要你有堅(jiān)持，他們就會(huì)為你的堅(jiān)持而重新思考。接下來就是你的作品開始發(fā)揮魅力的時(shí)刻了！那么新的“美”來自哪里？我們將抱著什么樣的思想去尋找？羅丹為我們提供了指示：“最美的題材可能就在你身邊，便是你最熟知稔念的對(duì)象?！?/p>

4藝術(shù)家要具有的真誠善良的品格

要做一名藝術(shù)家，先要做起人來。這里是要求我們做一個(gè)有血有肉有思想有情感的人，并且有著明確的人生觀和價(jià)值觀，不要像那些迷途的拙劣的藝者，他們帶著別人的眼鏡看世界，他們創(chuàng)造出的東西只為適應(yīng)一部分人的認(rèn)可。柏斯格(Pascal)有言：“真善言辭的人，蔑視巧鼓簧舌的人?！碑?dāng)你知道如何做一個(gè)真誠善良的人，當(dāng)你練就了技巧，請(qǐng)記得一定要遵從自己的內(nèi)心去創(chuàng)作。你的簇新將會(huì)贏得部分人的喜愛和欣賞，因?yàn)樗麄兪悄愕闹簦麄冎滥阆胍磉_(dá)的東西并深切的感受到了。而那些反對(duì)你的人卻不能久久的堅(jiān)持反對(duì)你，因?yàn)樗麄儾恢赖降诪楹畏磳?duì)你。所以，最終你是勝利的，你擁有了自己簇新的價(jià)值。

5總結(jié)

整篇囑詞羅丹圍繞“真”字貫穿全文。即藝術(shù)創(chuàng)作要反映真實(shí)的情感，靈感應(yīng)來源于真實(shí)的自然界或是自己身邊最真實(shí)存在的事物，真誠的做人并熱愛自己的工作，把自己的最真實(shí)的感覺表達(dá)出來。淺讀《羅丹藝術(shù)論·囑詞》，羅丹的成就來源于他的信念與堅(jiān)持，他將自己畢生對(duì)藝術(shù)的感悟化作文字，猶如迷霧中的一盞明燈，指引著我們探索藝術(shù)的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王旻碩.藝術(shù)的真、善、美——淺析《羅丹藝術(shù)論》囑詞部分.藝術(shù)科技，2015-12-15.

[2]張暄笛.淺讀《羅丹藝術(shù)論》囑詞有感[J]. 藝術(shù)品鑒,2016(01).

中圖分類號(hào):J04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0298-01