陳小梅

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

淺析老舍旅英小說中文化差異性

陳小梅

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

摘要：老舍是一位文化底蘊(yùn)深厚的作家，他的作品具有時(shí)代意義。本文從老舍的旅英作品出發(fā)，統(tǒng)籌時(shí)代與時(shí)期的特征，探究老舍旅英小說中的文化差異性。

關(guān)鍵詞：老舍；旅英小說；文化差異

早在二十世紀(jì)三十年代，老舍已經(jīng)踏上了英國(guó)創(chuàng)作的行程，直到四十年代老舍訪美，他的旅英小說作品才日漸成熟。老舍的旅英小說深受西方近代思潮和中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響，而中西文化和社會(huì)背景也為老舍的小說創(chuàng)作提供了不同參照系統(tǒng)，我們能能在老舍的旅英小說發(fā)現(xiàn)其中體現(xiàn)的文化差異性。

1老舍小說作品概觀

老舍描寫的市民生活中，他創(chuàng)造了豐富飽滿的女性形象；在語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)上，老舍被喻為幽默大師，并且錘煉出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。老舍的小說對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展歷程進(jìn)行了深入的剖析，同時(shí)又理想的眼光審視中西之間的文化差異性，融合中西方的文化特征，構(gòu)建出老舍式的文化特征。我們?cè)诶仙嶙髌分忻鑼懪孕蜗蟮牟糠挚梢愿Q知一二，老舍在文化作品創(chuàng)作初期，曾經(jīng)站在男性的角度審視女性，在思想上也較為保守，但是走出國(guó)門后，他經(jīng)歷過域外經(jīng)歷后，開始對(duì)女性的態(tài)度產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，特別是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)之后的出現(xiàn)的非傳統(tǒng)女性，在老舍的作品中予以特別關(guān)注。

在創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格方面，初期作品雖然重視幽默的風(fēng)格，但作品中的幽默程度過于夸張，近乎油腔滑調(diào)，經(jīng)過時(shí)間的洗禮和實(shí)踐的思考，老舍在作品中將講幽默進(jìn)行了適度化處理，保持了一種恰到好處的境界，在幽默之余，老舍還在作品中充分展現(xiàn)了人性關(guān)懷，在文學(xué)作品中開創(chuàng)了一種全新的視角。

2老舍旅英中體現(xiàn)的文化差異性

老舍一生有很多時(shí)間在國(guó)外度過，其中，老舍的創(chuàng)作歷程有四分之一在英美兩個(gè)國(guó)家，有人統(tǒng)計(jì)，老舍有三分之一的長(zhǎng)篇小說寫于英美。足以見得英文文化對(duì)老舍創(chuàng)作的影響。老舍在旅英期間，經(jīng)歷的文化的碰撞和融合，也為老舍的創(chuàng)作提供了的新的素材和視角，在此過程中，老舍也在小說中展示了不同的文化差異性，同時(shí)也以作品的形式為其他文學(xué)創(chuàng)作者帶來一種新的啟示。

老舍在到達(dá)英國(guó)之前的中國(guó)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)虎視眈眈，試圖通過殖民戰(zhàn)爭(zhēng)來分裂中國(guó)，同時(shí)，在中國(guó)也出現(xiàn)了很多救國(guó)主義者。1924年，老舍在英國(guó)正是開啟自己創(chuàng)作生涯，并且在此期間感受了中西方文化的碰撞。在《老張的哲學(xué)》中，描寫了惡棍老張的破壞王德，李應(yīng)兩對(duì)青年男女戀愛的故事，通過小人物的愛情事件，揭露了存在于背景教育界的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也從側(cè)面反映出在北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗腐朽的同時(shí)和冥頑不靈的封建社會(huì)體系。在小說《二馬》中，講述了老馬帶著兒子小馬從背景到倫敦繼承哥哥的古玩鋪?zhàn)?，小說中記錄了父子二人在于英國(guó)人的交往中發(fā)生的一系列故事，故事中展現(xiàn)了作為弱國(guó)子民的父子在面對(duì)西方列強(qiáng)的咄咄逼人之下，窘迫而又屈辱討生活的故事，在此期間，還要不斷忍受民族歧視和民族壓迫，老舍在小說表現(xiàn)出對(duì)中華民族深深的憂慮，展現(xiàn)出希望國(guó)人自立自強(qiáng)的愿望，所以在小說中將中國(guó)人設(shè)定在英國(guó)的背景之下，這種人為的文化碰撞也更加明確地展示了兩個(gè)民族之間的強(qiáng)烈反差，給人帶來一種閱讀上的震撼。

在當(dāng)時(shí)的國(guó)人觀念中，往往恪守封建宗族觀念，這也造成了國(guó)家意識(shí)的淡薄。文明禮儀之邦，速來講求規(guī)矩，在人前人后都要強(qiáng)求面子，固也會(huì)產(chǎn)生一些虛榮的心理，在很多事情面前往往會(huì)出現(xiàn)盲目自大、不思進(jìn)取的心理。面對(duì)西方文化的沖擊，很多國(guó)人并沒有展現(xiàn)出應(yīng)有的國(guó)家意識(shí)；而此時(shí)的西方社會(huì)建立在工業(yè)化生產(chǎn)之上，契約文明的方式展現(xiàn)了希望法理本位的優(yōu)勢(shì)，在這種思想的驅(qū)使之下，歐洲諸國(guó)走上了強(qiáng)權(quán)的道路。而此時(shí)的中西方文化也出現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)比。將法理奉為本位的西方文明社會(huì)，相比于人情，為人處世更加重視理性，建立在契約觀念之上國(guó)家公民具有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)，隨著近代資本主義的侵略擴(kuò)張，隨著西方文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)時(shí)面對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)的強(qiáng)勢(shì)資本主義文化，中國(guó)農(nóng)耕文明展現(xiàn)出脆弱性的特征。

中西文明的巨大反差給老舍帶來了很大影響，所以在老舍的旅英作品中，深刻分析了此時(shí)中國(guó)人的劣根性，在此同時(shí)肯定了西方文化的可取之處。為了展現(xiàn)這種心理狀態(tài)，老舍在小說中將英國(guó)人對(duì)于中國(guó)工人和學(xué)生的歧視和侮辱放大化的展現(xiàn)出來，并且以妖魔化的筆法描繪出來這一時(shí)期老舍的作品中，我們都少可以看到老舍在作品中流露出來的對(duì)希望資本主義文明的羨慕，和對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿。

3差異中的反思和轉(zhuǎn)變

老舍在旅英期間通過對(duì)國(guó)外的見聞更加全面的認(rèn)識(shí)了世界的格局，老舍在其旅英作品中，大部分將英國(guó)文化作為參照系系統(tǒng)，作品中的言論大多摻雜著對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧無知、傳統(tǒng)文化的腐朽衰進(jìn)行了不加掩飾的批判和揭露，在此同時(shí)肯定老人西方文化中的可取之處，本著這樣的希冀，希望此時(shí)的國(guó)人能夠意識(shí)到社會(huì)的停滯不前，希望國(guó)人可以吸取西方社會(huì)中的民主獨(dú)立的成分，使得國(guó)民像西方社會(huì)公民一樣對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行充分的參與。但是這些思想在老舍旅英結(jié)束后產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，后期的老舍專注于中國(guó)東方的古老文明，擯棄傳統(tǒng)文化中國(guó)民劣根性的同時(shí)，也在肯定中華文化中的積極成分，以期在中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)屬于中華民族的理想公民。

早在老舍抵達(dá)英國(guó)，英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，并實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，此時(shí)的倫敦是世界上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家工業(yè)城市之一；而對(duì)比此時(shí)的中國(guó)，中國(guó)還處在自給自足的農(nóng)耕文明之中，更方面的跡象表明中國(guó)處于積貧積弱的狀態(tài)，兩種社會(huì)狀態(tài)的對(duì)比，老舍自然產(chǎn)生了一種社會(huì)對(duì)比之下的心理落差。而此時(shí)身在異國(guó)的老舍，因?yàn)槭侨鯂?guó)公民，無論是在異國(guó)求學(xué)還是工作，都無法實(shí)現(xiàn)與英國(guó)人真正的平等相處，甚至?xí)獾絹碜晕鞣搅袕?qiáng)等國(guó)家和民族的奚落和嘲諷，擁有強(qiáng)烈民族自尊心和民族自豪感的老師在這個(gè)過程中忍受著無法用語(yǔ)言表達(dá)的憤懣和悲哀，同時(shí)老舍也希望能夠在此同時(shí)喚醒此時(shí)國(guó)人已經(jīng)麻木的靈魂，希望此時(shí)困頓的中國(guó)人能夠睜開眼睛看看西方世界，希望國(guó)人擁有成為國(guó)家主人的意識(shí)。

而離開英國(guó)后，老舍赴美國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，此時(shí)的中國(guó)，社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，此時(shí)正值國(guó)內(nèi)革命的關(guān)鍵時(shí)期，老舍來到美國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，心中充滿了文藝交流的希望。所以在這一創(chuàng)作時(shí)期，老舍筆峰一轉(zhuǎn)，開始一改之前對(duì)國(guó)人麻木不仁的做法進(jìn)行了批判，轉(zhuǎn)而暗嘆屬于中華民族的古老文明。而此時(shí)的中國(guó)國(guó)民也產(chǎn)生了質(zhì)的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的煉獄般的生活給百姓帶來了心理沖擊，老百姓也開始在人格上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立性的轉(zhuǎn)變，國(guó)民也開始有了公民和國(guó)家命運(yùn)的意識(shí)，很多愛國(guó)主義認(rèn)識(shí)也在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，投入到解放的偉大事業(yè)之中。

這一轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在心理層面，早期的老舍作品中流露出自卑和絕望，而后期老舍作品開始找回了作為中國(guó)國(guó)民的自信，在旅行歸國(guó)后，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)人民通過浴血奮戰(zhàn)打敗了侵略者，老舍也因此找到了民族自信心，開始以古老的中華民族為傲，舊中國(guó)已經(jīng)從沉睡中醒來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面發(fā)生了巨大的變化，以傳統(tǒng)文化精華部分為依托的新文化正應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的中國(guó)，開始獨(dú)立于民族之林，老舍作為學(xué)者和其他民族的人交流也開始建立在平等的基礎(chǔ)之上。

老舍在英國(guó)的旅行過程中，獲得了一種綜合中西方文化的視角，采用理性的眼光來審視兩種文化的差異。在創(chuàng)作早期，老舍的在作品中雖然表現(xiàn)出相對(duì)激進(jìn)的全盤西化主義，在作品中出現(xiàn)了對(duì)西方社會(huì)的向往和贊美，也表現(xiàn)在對(duì)國(guó)人批判和諷刺等方面。老舍在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十年的國(guó)外生活之后，對(duì)西方社會(huì)向往的激情已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成一種理性的審視。中英兩國(guó)不同文化背景的生活，給老舍的小說創(chuàng)作提供了不同的素材和思想。綜合老舍旅英時(shí)期的作品和在此之后的小說作品，進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)于我們探討新時(shí)期中國(guó)文化的民族性與現(xiàn)代性之間的關(guān)系具有參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：陳小梅(1978-)，女，湖南衡東人，碩士，講師，湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，主要研究方向?yàn)楣诺湮膶W(xué)。

中圖分類號(hào):I206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0209-02