杜慧

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

論黑格爾的市民社會(huì)理論

杜慧

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

摘要：黑格爾是偉大的政治哲學(xué)家，第一個(gè)真正將市民社會(huì)概念與國(guó)家概念區(qū)分的人，他的市民社會(huì)理論是他政治哲學(xué)的重要組成部分，它是西方市民社會(huì)理論的基石。當(dāng)前，中國(guó)市民社會(huì)研究起步不久，仍存有很多的問(wèn)題，而他的市民社會(huì)理論對(duì)我國(guó)具有啟示作用，有利于構(gòu)建符合我國(guó)歷史實(shí)際的市民社會(huì)理論模式。

關(guān)鍵詞：黑格爾;市民社會(huì)

市民社會(huì)的概念產(chǎn)生于西方，隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不同的時(shí)代和環(huán)境下,各個(gè)學(xué)者對(duì)市民社會(huì)概念有不同看法,市民社會(huì)理論的發(fā)展在西方學(xué)術(shù)界大致可分為三個(gè)階段:第一,市民社會(huì)同自然社會(huì)的分離;第二,市民社會(huì)同政治國(guó)家的分離;第三,市民社會(huì)同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分離。黑格爾的市民社會(huì)理論開(kāi)創(chuàng)了第二個(gè)階段。黑格爾是第一個(gè)真正將市民社會(huì)概念與國(guó)家概念辨別開(kāi)來(lái)的人，它是西方市民社會(huì)理論的基石。黑格爾的市民社會(huì)理論是市民社會(huì)理論從古希臘羅馬時(shí)代發(fā)展到近代的必然結(jié)果，黑格爾吸收了市民社會(huì)發(fā)展史上的理論精華，開(kāi)創(chuàng)了自己的市民社會(huì)理論。

《法哲學(xué)原理》是黑格爾關(guān)于市民社會(huì)理論的重要代表著作，市民社會(huì)的思想主要體現(xiàn)在他的這部著作中,該書(shū)將市民社會(huì)概念定義為:由私人生活領(lǐng)域及其外部保障構(gòu)成的整體。黑格爾認(rèn)為“市民社會(huì)是處在家庭和國(guó)家之間的差別的階段,雖然它的形成比國(guó)家晚，其實(shí),作為差別的階段,它必須以國(guó)家為前提,而為了鞏固地存在,它也必須有一個(gè)國(guó)家作為獨(dú)立的東西在它面前”。黑格爾市民社會(huì)的三個(gè)層面是:第一,通過(guò)個(gè)人的勞動(dòng),使個(gè)人的需要得到滿(mǎn)足的需要體系;第二,通過(guò)司法對(duì)所有權(quán)保護(hù)的法律制度;第三,通過(guò)警察和同業(yè)工會(huì)來(lái)彌補(bǔ)上述兩個(gè)體系中的不足,建立維護(hù)特殊利益和共同利益的外部秩序。

市民社會(huì)中秩序的維護(hù)與道德的獲得,以及使個(gè)人的需要即特殊性上升為普遍性,都是通過(guò)另外兩種力量實(shí)現(xiàn)的,即法律體系與司法機(jī)關(guān)。從法律體系的產(chǎn)生來(lái)看，正是通過(guò)人們的相互依賴(lài)，為了各自目的而相互交換需要和勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，抽象的權(quán)利從一種理念轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)存在的權(quán)利，成為受到司法保護(hù)的具體權(quán)利。這種存在性就是被普遍承認(rèn)的、被認(rèn)識(shí)的和被需求的東西,并且通過(guò)這種被認(rèn)識(shí)和被需求的性質(zhì)而獲得了有效性和客觀現(xiàn)實(shí)性。這樣在市民社會(huì)中財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格都得到法律上的承認(rèn)，并且具有法律上的效力，所以犯罪不再只是侵犯了主觀無(wú)限的東西，而且侵犯了普遍事物。

維護(hù)個(gè)人利益的組織——同業(yè)公會(huì)。在市民社會(huì)中倫理精神還處于特殊性的階段，因而必須要由警察和法院使用強(qiáng)制性力量維護(hù)個(gè)人利益。黑格爾中的“警察”,意義比平常我們理解的要多,是指從全社會(huì)成員的利益出發(fā)去監(jiān)督和禁止個(gè)人侵害他人和公共財(cái)富的內(nèi)務(wù)行政或公共權(quán)威。國(guó)家可以通過(guò)警察來(lái)制止各種可能損害他人的不法行為。黑格爾認(rèn)為,警察的力量在于使需要體系中建立的盲目依賴(lài)體系變得更合理和更穩(wěn)固。但是,黑格爾也認(rèn)為“警察”所實(shí)現(xiàn)的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的功能仍是“相對(duì)的”,只有在同業(yè)工會(huì)的行動(dòng)中,這種統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)“單個(gè)人生活和福利得到保證”。

從總體上說(shuō),黑格爾理論學(xué)說(shuō)的利大于弊，黑格爾的市民社會(huì)概念對(duì)馬克思的市民社會(huì)理論的影響是十分明顯的。隨著馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判，使其市民社會(huì)理論進(jìn)入更深層次的討論;黑格爾的市民市民是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ),馬克思的理論研究則使其市民社會(huì)理論具有鮮活的現(xiàn)實(shí)感。

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作者簡(jiǎn)介：杜慧(1991-)，女，漢族，山西省長(zhǎng)治市沁源縣，山西師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào):B516

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0177-01