■ 蔡惠福 張小平

?

希冀與可能∶關(guān)于本土化、創(chuàng)新型新聞傳播理論大家大師的想象

■ 蔡惠福 張小平

【內(nèi)容摘要】大師大家的形成產(chǎn)生對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)行業(yè)一個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新至關(guān)重要。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論體系需要更多的大師大家，有了一流的、堪與其他學(xué)科世界同行相比肩的大師、泰斗級(jí)人物，才能建立起一流的精美的中國(guó)特色新聞傳播理論體系。歷史的發(fā)展為新聞傳播理論在創(chuàng)新中出現(xiàn)更多大師大家提供了良機(jī)，其關(guān)鍵在于我們要抓住機(jī)遇，積極作為。為了推進(jìn)創(chuàng)新，培育大師，必須堅(jiān)持正確的研究方向，立足中國(guó)大地，面向中國(guó)實(shí)際，書寫中國(guó)理論。中青年學(xué)者是未來和希望，尤需奮發(fā)努力。

【關(guān)鍵詞】新聞傳播理論；理論家；本土化；中國(guó)理論

建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論體系的時(shí)代要求，把呼喚更多學(xué)術(shù)大師的問題進(jìn)一步提了出來。處在向復(fù)興目標(biāo)奮然前行關(guān)鍵階段的我國(guó)，各行各業(yè)都比以往更加需要各自的杰出大家卓越大師來堅(jiān)定自信、引領(lǐng)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)跨越。年輕而又正在接受社會(huì)發(fā)展新挑戰(zhàn)的新聞學(xué)和傳播學(xué)更是如此，必須有更多具有崇高學(xué)術(shù)理想抱負(fù)、作出出色理論貢獻(xiàn)、在國(guó)內(nèi)外形成重要地位和影響的學(xué)術(shù)大家大師相繼涌現(xiàn)，構(gòu)建理論體系的宏大事業(yè)才能卓有成效地向前推進(jìn)，走向新的境界。有了中國(guó)的施拉姆、中國(guó)的麥克盧漢，才會(huì)有中國(guó)版的傳播學(xué)、媒介學(xué)；有了新時(shí)期的戈公振、陸定一，才會(huì)有新時(shí)期的新聞學(xué)、傳播學(xué)。

一、大家大師的水準(zhǔn)往往決定著一個(gè)學(xué)科建構(gòu)理論體系的能力

進(jìn)入新時(shí)期的中國(guó)之所以急切地期盼渴望大家大師的出現(xiàn)，以至于連外國(guó)友人都戲說中國(guó)深陷在“大師的焦慮之中”。宏觀而言，是由于有著燦爛文明輝煌傳統(tǒng)的中華民族近百年來在原始創(chuàng)新方面對(duì)世界貢獻(xiàn)甚少，每一個(gè)具有民族自尊的人對(duì)此都心有不甘；同時(shí)，也因?yàn)榇髱熭叧鍪菄?guó)家和民族興旺強(qiáng)盛富有實(shí)力的標(biāo)志。一個(gè)沒有英雄的民族是不行的，一個(gè)沒有大師的民族同樣也不可能走向復(fù)興，從某種意義上講，大師也是民族英雄。從微觀來講，大家大師的形成產(chǎn)生對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新至關(guān)重要。大家大師作為學(xué)科的代表人物和領(lǐng)軍人物甚至是領(lǐng)袖人物，一方面標(biāo)志著該領(lǐng)域、行業(yè)和學(xué)科的高度和水準(zhǔn)；另一方面，也是這個(gè)領(lǐng)域、這個(gè)行業(yè)、這個(gè)學(xué)科的楷模和典范，會(huì)自覺不自覺地充當(dāng)設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者的角色，為該領(lǐng)域、該行業(yè)、該學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)方向，描繪愿景，提示路徑，激發(fā)動(dòng)力。大家大師與創(chuàng)新繁榮是一種互動(dòng)循環(huán)的關(guān)系，大家大師是創(chuàng)新的結(jié)果，繁榮的象征；同時(shí)，大家大師的不斷出現(xiàn)又為新的創(chuàng)新、新的發(fā)展提供了環(huán)境和動(dòng)力。正所謂，創(chuàng)新產(chǎn)生大師，大師推動(dòng)創(chuàng)新。大家公認(rèn)社會(huì)學(xué)在我國(guó)發(fā)展得比較好，其中一個(gè)重要原因就是這個(gè)學(xué)科領(lǐng)地上矗立著費(fèi)孝通這樣的學(xué)術(shù)高峰；而檢視審查那些前進(jìn)步伐比較緩慢的學(xué)科，難以誕生真正的學(xué)術(shù)大師，既是學(xué)科不興的表征，亦是創(chuàng)新乏力的原因。實(shí)踐不斷提示我們:一個(gè)學(xué)科要在創(chuàng)新發(fā)展中走向興旺發(fā)達(dá)，沒有大師級(jí)的人物是絕難實(shí)現(xiàn)的。大家大師的水準(zhǔn)往往決定著這個(gè)學(xué)科建構(gòu)理論體系的能力。

從20世紀(jì)70年代末，中國(guó)新聞學(xué)研究沿著改革開放的航道，開始了新的理論之旅。也在此時(shí)，傳播學(xué)西學(xué)東漸，傳入我國(guó)，拓開了新聞學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更導(dǎo)入了新的研究范式。盡管現(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到，新聞學(xué)與傳播學(xué)有著完全不同的研究邏輯，傳播學(xué)之于新聞學(xué)“有點(diǎn)類似藝術(shù)哲學(xué)的美學(xué)與藝術(shù)那樣的關(guān)系”①，將這兩個(gè)學(xué)科組成為一級(jí)學(xué)科，其實(shí)是“規(guī)范式學(xué)科和經(jīng)驗(yàn)式學(xué)科的并存”②。然而，我們畢竟把新聞學(xué)和傳播學(xué)以及兩者相融合的研究大大地向前推進(jìn)了，所取得的成果也是毋庸置疑的。新聞傳播之所以能擺脫“無學(xué)”的質(zhì)疑而成為“顯學(xué)”，雖然是社會(huì)媒介化發(fā)展的必然，也是新聞學(xué)傳播學(xué)研究不斷深入，理論不斷繁榮的結(jié)果?！敖酱胁湃顺觥?。在這個(gè)艱難跋涉的過程中，一大批學(xué)者把新聞學(xué)傳播學(xué)研究當(dāng)成崇高事業(yè)和光榮職責(zé)，承前啟后，篳路藍(lán)縷，刻苦探索，矢志創(chuàng)新，為學(xué)科的豐富發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。期間，也產(chǎn)生了許多學(xué)術(shù)造詣特別精深，理論建樹特別突出，學(xué)問人品受到廣泛贊譽(yù)的代表性人物，有不少已經(jīng)是足可載入新時(shí)期中國(guó)新聞傳播史冊(cè)的杰出人物，他們是社會(huì)主義新聞傳播理論繁榮發(fā)展的功臣。

“凡是過去，皆為序章?！碧剿鹘?gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)與傳播學(xué)理論體系的事業(yè)需要更多的大家大師?？傮w來看，在新聞學(xué)傳播學(xué)研究領(lǐng)域中頂尖學(xué)者數(shù)量還不夠多，陣容還不夠大，其水準(zhǔn)和境界尚待進(jìn)一步提升。不要說世界級(jí)影響的學(xué)者甚是稀缺——我們還極少有那種學(xué)貫中西，能走到國(guó)際舞臺(tái)上去與世界頂級(jí)新聞傳播學(xué)者對(duì)話討論的人物，就是與國(guó)內(nèi)其他學(xué)科領(lǐng)域相比，新聞學(xué)傳播學(xué)領(lǐng)軍人物群體的“知名度”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。早就有人指出，在新聞學(xué)傳播學(xué)研究中，會(huì)廣泛閱讀并大量地引用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究成果，但卻鮮見其他學(xué)科引用新聞學(xué)傳播學(xué)的研究成果。這說明新聞學(xué)傳播學(xué)在整個(gè)學(xué)術(shù)知識(shí)體系中的貢獻(xiàn)率很低。在諸多權(quán)威的、重要的全國(guó)性學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)人物評(píng)選表彰中，人們極少能見到新聞學(xué)傳播學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的力作及學(xué)者的身影。這些情況告訴我們，一方面，我們應(yīng)該稱頌大家們付出的艱苦努力，看到已經(jīng)取得的進(jìn)步；另一方面，也要客觀地承認(rèn)在新時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)版圖上，新聞學(xué)傳播學(xué)還沒有贏得應(yīng)有的地位。新聞傳播其“學(xué)”雖“顯”，但根底尚淺，學(xué)術(shù)理論建設(shè)水平還不高，其“師”其“家”的格局氣象還不夠高遠(yuǎn)宏闊，學(xué)者大家的“含金量”還有待大大增強(qiáng)。曾有人說，新聞傳播學(xué)術(shù)共同體是“弱者聯(lián)合會(huì)”③，我們當(dāng)然不能接受這樣的說法，但我們確實(shí)不夠強(qiáng)大，對(duì)此，必須實(shí)事求是地承認(rèn)。前不久，我們送走了被譽(yù)為“新中國(guó)馬克思主義新聞學(xué)奠基者”的甘惜分老人。放眼望去，在我們的隊(duì)伍中，像甘老這樣有自己原創(chuàng)的理論觀點(diǎn)存世，并得到廣泛認(rèn)可，在實(shí)踐中已經(jīng)產(chǎn)生而且還將繼續(xù)產(chǎn)生影響者到底有幾人？真的是不夠多，說是鳳毛麟角或許并不為過。

人們經(jīng)常提及蔡元培關(guān)于“大師”與“大樓”關(guān)系的論述。他的意思是對(duì)于一個(gè)大學(xué)來說，“大師”比“大樓”更重要。我們可以對(duì)他這個(gè)經(jīng)典說法作一些改造，把建構(gòu)中國(guó)特色新聞傳播理論體系比作蓋大樓，那么，也可以形象地看到大家大師的重要。很顯然，中國(guó)特色新聞學(xué)傳播學(xué)理論體系大樓的建造水平，在相當(dāng)大的程度上取決于大家大師的能力水平。有了一流的頂尖的、堪與其他學(xué)科世界同行比肩的大師泰斗，才能建造出一流的精美的中國(guó)特色新聞傳播理論體系的大樓。無論什么理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，都是人的活動(dòng)，杰出的創(chuàng)新需要杰出的人才。在建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論體系這一具有時(shí)代意義的創(chuàng)新之中，自然需要高度的理論自信、需要良好的學(xué)術(shù)環(huán)境、需要科學(xué)的組織協(xié)調(diào)，然而更重要的是要有富足的人才支撐。沒有大師級(jí)的杰出人才作為骨干棟梁，理論體系的“大樓”恐怕永遠(yuǎn)只能是“空中樓閣”。

二、歷史的發(fā)展為新聞傳播理論在創(chuàng)新中出現(xiàn)更多的大家大師提供了良機(jī)

新聞學(xué)和傳播學(xué)理論體系的創(chuàng)新建構(gòu)比較緩慢，大家大師匱乏的問題比較突出，不可否認(rèn)的客觀原因在于這個(gè)學(xué)科比較年輕，而且在歷次政治動(dòng)蕩中受到的干擾破壞較多，所以，學(xué)術(shù)理論的積累十分單?。涣硗?，這一學(xué)科的意識(shí)形態(tài)性比較強(qiáng)，對(duì)其規(guī)律的探索把握和表達(dá)的難度更大一些，加之現(xiàn)在的學(xué)術(shù)生態(tài)創(chuàng)新環(huán)境有待于進(jìn)一步優(yōu)化，這些都是在新聞傳播研究中出大家大師的制約性因素。然而不管怎么說，時(shí)代的發(fā)展，實(shí)踐的變化，為新聞學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)新提供了難得的良機(jī)，大家大師的產(chǎn)生有了很好的條件，關(guān)鍵在于我們能不能抓住機(jī)遇，積極作為。

一段時(shí)間來，大家都在談?wù)撔侣剬W(xué)傳播學(xué)當(dāng)下面臨的問題和困境，從傳播學(xué)延至新聞學(xué)，許多學(xué)者加入了討論，使其成為了學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的一個(gè)熱點(diǎn)。且以傳播學(xué)為例。討論者盡管見仁見智，意見多有不同，但幾乎一致地提出，傳播學(xué)的研究重點(diǎn)、研究框架、研究范式不夠科學(xué)，不甚成熟，對(duì)傳播學(xué)作為社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域的本質(zhì)特征揭示不夠，以某些微觀的解釋（比如效果研究）遮蔽了傳播行為是人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中最基礎(chǔ)的行為，進(jìn)而窄化了傳播研究的學(xué)科界定和定義領(lǐng)域④。同時(shí)大家也認(rèn)為，由于研究者們滿足于對(duì)經(jīng)典理論的膜拜，缺少與時(shí)俱進(jìn)的開創(chuàng)，只盯住“理論存量”做文章，較少去做“理論增量”的工作，造成了理論的停滯不前。很多學(xué)者都注意到，翻開任何一本傳播學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)期刊，都能找到基于議程設(shè)置理論的研究。盡管這些文章采用了更加成熟的統(tǒng)計(jì)知識(shí)、研究方法，也更換了研究場(chǎng)景，但是從方法論、分析到結(jié)果，都是與四十多年前的議程設(shè)置研究大同小異，在本質(zhì)上這類研究并沒有增進(jìn)我們對(duì)“議程設(shè)置效果如何發(fā)生”的理解⑤。知名傳播學(xué)者李金銓就此提出過尖銳的批評(píng)，他說:“上世紀(jì)70年代，我初入研究院就讀時(shí)，密集接觸的就是以下的‘理論' :議程設(shè)置、知識(shí)鴻溝、使用與滿足、沉默的螺旋、認(rèn)知共同適應(yīng)、第三者效果、涵化、框架和墊鋪、創(chuàng)新擴(kuò)散等，這些‘理論'的生命力不等，有的一開始就有氣無力，有的則提出時(shí)頗有新意，但因?yàn)殚L(zhǎng)期孤立使用，過勞而透支，很快呈現(xiàn)疲態(tài)。幾十年后，現(xiàn)在我都快退休了，還在講這些東西?！雹薷匾氖?，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播學(xué)幾乎沒有產(chǎn)生任何具有重大影響力的理論突破，仍在使用那一套基于報(bào)紙廣播電視時(shí)代的理論來解釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒體作用，這些解釋幾乎都是老生常談，不可能有適應(yīng)新時(shí)代的解釋力和指導(dǎo)力。

綜合大家的討論，綜覽世界和中國(guó)傳媒的發(fā)展以及新聞學(xué)傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀，我們似乎不難看到這樣幾點(diǎn):其一，世界的新聞學(xué)傳播學(xué)需要中國(guó)的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)新聞傳播事業(yè)的獨(dú)特性越來越受到世界新聞傳播學(xué)界的關(guān)注，中國(guó)數(shù)千年文明史中的傳播資源也越來越引起世界的興趣，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、媒介大發(fā)展大變革中面臨巨大挑戰(zhàn)的新聞傳播學(xué)十分需要中國(guó)智慧的啟迪，中國(guó)學(xué)說的參照，中國(guó)學(xué)派的貢獻(xiàn)，需要中國(guó)和世界的學(xué)者一道共同修改或證偽傳統(tǒng)理論，共同發(fā)現(xiàn)或完善新的理論，將新聞傳播學(xué)術(shù)研究推向新的境界。其二，傳播學(xué)本土化已經(jīng)到了謀求突破的關(guān)鍵時(shí)期。本土化的焦慮深深地困擾了我國(guó)新聞傳播學(xué)界數(shù)十年之久，這也是中國(guó)新聞傳播學(xué)人的一個(gè)共同的“夢(mèng)想”。在經(jīng)過將近四十年的學(xué)習(xí)引進(jìn)消化吸收之后，我們已經(jīng)積蓄了比較多的理論資源，傳播學(xué)理論的自主創(chuàng)新不應(yīng)當(dāng)僅僅再是一種憂慮、一種討論、一種吆喝，而是應(yīng)該成為實(shí)實(shí)在在的開拓、攀登、突破、升華的具體行動(dòng)。套用早年流行的那句話:“不干，半點(diǎn)馬列主義都沒有！”其三，中國(guó)新聞傳播事業(yè)的巨大發(fā)展為新聞傳播理論的創(chuàng)新提供了前所未有的實(shí)踐依靠。實(shí)踐是理論的源泉。生生不息的人類新聞傳播實(shí)踐，是新聞傳播學(xué)術(shù)理論之樹繁茂生長(zhǎng)的根基所在?！皞鞑パ芯康臐撃埽酆嫌趥鞑ニ囈赃M(jìn)展的當(dāng)今社會(huì)。”⑦中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與新技術(shù)帶來的傳播革命相疊加所釋放出來的天量級(jí)的能量，對(duì)中國(guó)的進(jìn)步發(fā)展構(gòu)成了革命性的影響，也給新聞傳播的理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和廣闊的空間。一方面，中國(guó)傳媒系統(tǒng)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能的深刻變化，向我們提出了許許多多亟待解答的新問題；另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型、媒介轉(zhuǎn)型的探索，又向我們提供了創(chuàng)新理論概念、范疇、觀點(diǎn)的源源不斷的思想素材。

中國(guó)有句俗話，時(shí)勢(shì)造英雄。不管哪個(gè)行當(dāng)，成就大家大師都需要一個(gè)“時(shí)代契機(jī)”，有了這個(gè)歷史發(fā)展提供的“時(shí)代契機(jī)”，大家大師們才會(huì)將自己的才華淋漓盡致地發(fā)揮，攜著風(fēng)雨雷電“閃亮”登場(chǎng)。和所有人文社會(huì)科學(xué)一樣，對(duì)新聞傳播來說，這個(gè)造就大家大師的“時(shí)代契機(jī)”，最主要的標(biāo)志莫過于時(shí)代和實(shí)踐的期許、需求以及所提供的條件。而當(dāng)下社會(huì)和媒體大發(fā)展大變革的實(shí)踐，不正是理論突破超越、孕育大家大師的難得機(jī)會(huì)嗎？問題也好、挑戰(zhàn)也好、困境也好，這些恰恰都是給新聞傳播理論創(chuàng)新學(xué)術(shù)發(fā)展提供的機(jī)遇。新變化必然產(chǎn)生新理念，大轉(zhuǎn)型很可能產(chǎn)生大理論，大理論肯定會(huì)催生大理論家?？梢赃@樣說，當(dāng)下中國(guó)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新的條件更加成熟，在新聞學(xué)傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)一批杰出人才大家大師正逢其時(shí)。古人有詩云:“切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂?！北M管我們還面臨許多困難和種種難盡人意的主客觀條件，但只要不懷偏見都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，黨和政府比以往任何時(shí)候都更加重視包括理論創(chuàng)新文化創(chuàng)新在內(nèi)的一切創(chuàng)新，學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新的環(huán)境條件越來越好。我們不應(yīng)該總在抱怨這個(gè)責(zé)怪那個(gè)中而錯(cuò)失寶貴的時(shí)間。任何時(shí)代的研究創(chuàng)新都有一個(gè)“不逾矩”的問題，不會(huì)絕對(duì)地“從心所欲”?，F(xiàn)在，各個(gè)學(xué)科都在調(diào)整發(fā)展方向，加大創(chuàng)新的力度，謀求建構(gòu)自己的新體系、新話語，進(jìn)而為增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力作貢獻(xiàn)，一個(gè)展示中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的思想文化的新時(shí)代或可出現(xiàn)。在這樣一個(gè)大家都在往快車道上行駛的文化發(fā)展新形勢(shì)面前，新聞學(xué)傳播學(xué)可不能落在后頭，不能成為真正的“弱者聯(lián)合會(huì)”。

三、方向是比路徑、范式和方法更重要的問題

能不能尋找到并遵循科學(xué)的研究路徑、范式和方法，是學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新繞不過的問題。有人說，中國(guó)目前新聞傳播研究創(chuàng)新乏力，遭遇困境，“根源在于研究范式”⑧。此說未必完全正確，但范式困境對(duì)研究困境肯定是有很大影響的。路徑、范式和方法，不僅制約著研究的深度廣度，還作用于理論表述的形態(tài)特征，關(guān)乎一個(gè)學(xué)科的整體面貌。正因?yàn)槿绱耍陙?，新聞傳播研究者們?cè)谘芯柯窂?、范式和方法上針?duì)存在的問題作了許多有益的探討，從包括自然科學(xué)在內(nèi)的其他學(xué)科引進(jìn)了許多研究范式和研究方法，極大地開闊了思路，新聞傳播研究路徑范式和方法正在實(shí)現(xiàn)由粗疏向科學(xué)、由單一向多元的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，也不能說我們的研究范式方法已經(jīng)很成熟、很科學(xué)、很先進(jìn)，諸多科學(xué)范式例如:客觀經(jīng)驗(yàn)主義范式、詮釋經(jīng)驗(yàn)主義范式、批判理論范式以及大數(shù)據(jù)研究范式等，對(duì)眾多新聞傳播研究人員來說，都還是處于學(xué)習(xí)理解階段，仍然需要深入探索。比如在前不久召開的一次有關(guān)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)傳播學(xué)理論體系的小型論壇上，就有“框架建構(gòu)在先”還是“研究問題為重”的分歧和討論。有人闡述了進(jìn)行整體框架搭建的重要性和必要性；而有人則提出，將馬克思主義新聞?dòng)^特別是其在中國(guó)不斷發(fā)展的成果系統(tǒng)地梳理歸納，按照內(nèi)在邏輯進(jìn)行體系化的結(jié)構(gòu)和表述，使人們對(duì)中國(guó)特色新聞學(xué)傳播學(xué)的基本理論基本觀點(diǎn)有整體性的把握，是十分必要的，這也是學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新之必須。然而，更應(yīng)該特別重視以問題為導(dǎo)向的基本觀念、基本概念的創(chuàng)新。因?yàn)橛^點(diǎn)、概念、范疇是學(xué)科理論的核心和靈魂，沒有基本觀點(diǎn)基本概念的創(chuàng)新，就無所謂理論體系的創(chuàng)新。許多學(xué)術(shù)大師都是因?yàn)樘岢隽酥卮髢r(jià)值的學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)而成為大師的。我們當(dāng)下新聞學(xué)傳播學(xué)理論的貧困，主要表現(xiàn)在原創(chuàng)性新觀點(diǎn)、新概念的貧困上。從這些爭(zhēng)議和討論中，我們也可以看到，對(duì)研究路徑、范式、方法的探討，也不是一件容易的事情，有待學(xué)界同人繼續(xù)努力。

不過，我們同時(shí)認(rèn)為，對(duì)于學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新和大家大師的成長(zhǎng)而言，還有比研究路徑、范式和方法更重要的問題，這就是堅(jiān)持正確的研究方向。研究方向問題，所回答和解決的是我們是誰、我們?yōu)檎l、為什么而研究而創(chuàng)新、研究創(chuàng)新的目的目標(biāo)應(yīng)該怎樣設(shè)定等根本性的問題。方向?qū)α耍^路徑問題、范式問題、方法問題才能發(fā)揮出應(yīng)有的效率和作用；方向偏了、錯(cuò)了、亂了，路徑、范式、方法就難說有多大的作用了。路子不對(duì)，跑得再快有什么用呢？我們?cè)S多的學(xué)人，志向不可謂不高遠(yuǎn)，才華不可謂不出色，成果也很多，專著（譯著）一本接一本，論文一篇接一篇，但是因?yàn)闆]有什么實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，在“廟堂”和“江湖”都得不到他們期待的認(rèn)可，那些缺少社會(huì)價(jià)值實(shí)踐意義的成果成了自我消費(fèi)的談資。究其原因，這與方向不對(duì)，路子不正是有相當(dāng)關(guān)系的。這就是人們常說的“拼搏的人迷失在了拼搏的途中”。所以，方向是第一位重要的問題?！捌床娜恕睘榱瞬幻允г凇捌床耐局小?，必須時(shí)時(shí)校正前進(jìn)的方向，明確努力的目標(biāo)。

從當(dāng)前的實(shí)際情況看，在新聞傳播理論研究創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的仍然是，一定要明確我們是中國(guó)的學(xué)者，所面對(duì)的是中國(guó)的新聞傳播實(shí)踐，必須堅(jiān)定地站在中國(guó)的土地上，用中國(guó)的智慧研究中國(guó)的問題，為中國(guó)的實(shí)踐服務(wù)，立志創(chuàng)立中國(guó)的理論。我們已經(jīng)反復(fù)說明，一定要以開放的眼光，世界的胸懷，將人類文明成果拿來為我所用，任何時(shí)候都不應(yīng)該再關(guān)上開放的大門。但是，中國(guó)的問題必須用中國(guó)化的理論來解決，中國(guó)新聞傳播中的問題，最終也需要中國(guó)化的新聞傳播理論來解決。我們學(xué)習(xí)研究西方新聞傳播理論，目的是為了融西入中，化合創(chuàng)新，在吸納西方的基礎(chǔ)上建構(gòu)起超越西方的、符合中國(guó)實(shí)際的、能夠指導(dǎo)中國(guó)新聞傳播發(fā)展的理論體系，而不是為了用自己的實(shí)踐證明西方理論的正確與先進(jìn)，更不是為了讓自己變得和西方一樣。正如新聞傳播學(xué)者張濤甫所說:“畢竟，根生于西方的新聞傳播理論是一種‘他者'知識(shí)，其內(nèi)生于西方問題語境，將其挪用到中國(guó)語境，成就其力量效度的前提條件以及約束變量均發(fā)生了變化，若不假思索地直接套用，反而會(huì)遭到‘他者'理論的反制?！雹釟v史告訴我們，任何發(fā)展中國(guó)家如果建構(gòu)不起自己的理論，終會(huì)因?yàn)樗枷胛幕蠑[脫不了殖民狀態(tài)而難以自主，無論是純粹的拿來主義還是全盤接受他國(guó)理論，都極容易導(dǎo)致理論的短期性和脆弱性。因此，必須擺脫對(duì)西方的“學(xué)徒狀態(tài)”和依附心理，防止自己的研究長(zhǎng)期地籠罩在“自身之外的權(quán)威之下”⑩，要把根系牢牢地深扎于中國(guó)新聞傳播事業(yè)的實(shí)踐之中，使自己的研究與中國(guó)的實(shí)踐零距離接軌。簡(jiǎn)言之，就是要“腳踏著祖國(guó)的大地”，背靠著自己的傳統(tǒng)，胸裝著世界的學(xué)問，書寫中國(guó)的理論。這樣，才能出中國(guó)的新聞傳播大家大師。胡適也好，梁漱溟也好，馮友蘭也好，他們雖然喝足了洋墨水，精通西學(xué)，但最終都是在研究中國(guó)文化上卓有建樹終成一代大師而名垂中華精神思想史冊(cè)的。研究新聞傳播學(xué)又何嘗不是如此呢！

也有人提出這樣的疑問，堅(jiān)持中國(guó)特色，依靠中國(guó)智慧，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)的新聞傳播學(xué)術(shù)理論，會(huì)不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了新聞傳播的特殊性而抽掉了它的一般性，使其成為意識(shí)形態(tài)過強(qiáng)的地域性新聞學(xué)傳播學(xué)，進(jìn)而無法與西方同類學(xué)科對(duì)話？這個(gè)問題并不難回答。新聞傳播作為人類共有的行為，其傳播程序、方式、媒介等當(dāng)然是共同的，具有一致性，然而，所有的傳播活動(dòng)又是在特定的歷史沿革和經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境下展開的，由此當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生不同的問題、不同的矛盾，進(jìn)而形成不同的關(guān)系范疇，形成相異的傳播理念、傳播機(jī)制、傳播模式，當(dāng)然就會(huì)有各自不同的新聞學(xué)傳播學(xué)理論。如果只是為了能與西方“對(duì)話”“接軌”，而全然不顧自己的歷史、自己的文化、自己的實(shí)際，那不是唯洋為美、唯洋是從，又是什么呢？實(shí)踐也說明了，與許多其他學(xué)科一樣，在新聞學(xué)傳播學(xué)研究中去政治化、去意識(shí)形態(tài)化是不可能做到的。李彬教授說得好:“離開了政治關(guān)懷、權(quán)力關(guān)系、階級(jí)存在和意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐與生活的新聞傳播理論不僅凌空搗虛，置身事外，而且會(huì)像馬克思批判的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，看似‘科學(xué)'，實(shí)則常常遮蔽了重大政治意味和社會(huì)關(guān)系?！?越是民族的，越是世界的。把中國(guó)的新聞傳播發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，解釋清楚；把中國(guó)新聞傳播改革的問題提煉出來，找到答案，在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)的新聞?dòng)^、傳播觀，可以大大豐富世界新聞傳播思想，由此而產(chǎn)生的中國(guó)新聞傳播大家大師，同樣可以在世界新聞傳播理論領(lǐng)域占有自己的位置。

四、中青年學(xué)者尤須奮發(fā)努力

在中國(guó)特色社會(huì)主義新聞傳播理論體系不斷建構(gòu)中培育和產(chǎn)生更多大家大師，是新聞傳播學(xué)術(shù)共同體乃至全社會(huì)的責(zé)任，每一個(gè)身在其中的研究者都要為此而努力，為此作貢獻(xiàn)。不過，處于研究創(chuàng)新黃金年齡段的中青年學(xué)者擔(dān)負(fù)著更大的責(zé)任，是誕生新一代大家大師的主要希望，尤需發(fā)奮努力。

推算起來，現(xiàn)在活躍在新聞傳播教學(xué)研究第一線的中青年學(xué)者，已經(jīng)是改革開放以來我國(guó)新聞傳播的第三、第四代了。在這一代學(xué)者那里，既有上幾代學(xué)者知識(shí)、理念、精神的傳承，又有在改革開放的時(shí)代大潮中形成的屬于他們這一代學(xué)人的明顯特征。與上幾代學(xué)人相比，在思想理念上，在知識(shí)構(gòu)成上，特別是在現(xiàn)代傳播技術(shù)的把握運(yùn)用上，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。那些為中國(guó)新聞傳播學(xué)術(shù)理論奮斗了幾十年作出重要貢獻(xiàn)的老一代學(xué)者，盡管其中有不少仍然壯志未已，研究未停，在努力延續(xù)著自己的學(xué)術(shù)青春，然而，自然規(guī)律決定了他們隨著年齡的增長(zhǎng)，將要逐漸地走過創(chuàng)新創(chuàng)造的鼎盛時(shí)期，新聞傳播理論創(chuàng)新繁榮的重?fù)?dān)落在了中青年學(xué)者的肩上，“接力棒”交到了中青年學(xué)者的手中，中青年學(xué)者才是新聞傳播學(xué)的明天和未來，大家大師將從他們的隊(duì)伍中孕育誕生。中青年學(xué)者應(yīng)該有這份自覺，薪火相傳，青藍(lán)相承，義不容辭地肩負(fù)起歷史的使命和擔(dān)當(dāng)。

“從來新人勝舊人”。處在今天這樣一個(gè)民族走向復(fù)興，文化走向強(qiáng)盛的時(shí)代，中青年學(xué)者和老一代學(xué)者間的代際交替，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的你方唱罷我登臺(tái)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)前輩在繼承中的超越，后輩比前輩應(yīng)該更出色、更卓越、更精彩。對(duì)中青年學(xué)者而言，我們以為，當(dāng)下最為關(guān)鍵的是應(yīng)當(dāng)補(bǔ)好中國(guó)國(guó)情媒情和新聞傳播的實(shí)踐課?？陀^而言，對(duì)歷史悠久、人口眾多、內(nèi)涵豐富的中國(guó)認(rèn)識(shí)不深，對(duì)中國(guó)新聞傳播實(shí)踐參與不夠，對(duì)中國(guó)的媒情把握簡(jiǎn)單、粗疏、膚淺，這是不少研究者尤其是年輕研究者的先天不足，是制約新聞傳播研究向?qū)W術(shù)制高點(diǎn)發(fā)起沖擊的重要因素。連研究對(duì)象都把捉不住，把握不準(zhǔn)，談什么深入研究呢？當(dāng)什么大家大師呢？建設(shè)中國(guó)特色新聞傳播新話語、新體系這個(gè)命題，蘊(yùn)含著空間和時(shí)間的訴求，從空間意義上講，是要建立新聞學(xué)傳播學(xué)研究的本土意識(shí)；從時(shí)間意義上講，是要建立新聞學(xué)傳播學(xué)研究的當(dāng)下意識(shí)，這兩者都需要我們不間斷地深入實(shí)際，了解實(shí)情，既了解歷史，又把握當(dāng)下；既了解中國(guó)的城市，又了解中國(guó)的鄉(xiāng)村；既了解中國(guó)的東部，又了解中國(guó)的西部；既了解高樓林立、香車寶馬的中國(guó)，也了解熱血辛勞、眼淚汗水的中國(guó)。我們有些中青年學(xué)者，從校門到校門，出了校門又出國(guó)門，他們對(duì)中國(guó)國(guó)情、媒情的了解還不如對(duì)歐美的多。所以，吁請(qǐng)中青年學(xué)人更加自覺地走向中國(guó)新聞傳播實(shí)踐，踏踏實(shí)實(shí)補(bǔ)上熟悉國(guó)情、民情、媒情這一課，讀懂讀透中國(guó)新聞傳播這本大書，顯然不是多余的。當(dāng)然，培養(yǎng)沉潛的治學(xué)精神，樹立良好的治學(xué)作風(fēng)，反對(duì)浮躁之氣，反對(duì)學(xué)術(shù)炫耀，力拒學(xué)術(shù)平庸，力拒學(xué)術(shù)不端，等等，對(duì)中青年學(xué)者來說，也是不無現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的問題。所論甚多，無需我們贅述了。

注釋：

① 鄭北渭:《美國(guó)新聞教育的演變與特點(diǎn)》，《新聞大學(xué)》，1990年第6期。

② 黃旦:《整體轉(zhuǎn)型:關(guān)于當(dāng)前中國(guó)新聞傳播學(xué)科建設(shè)的一點(diǎn)想法》，《新聞大學(xué)》，2014年第6期。

③⑧⑨ 張濤甫:《新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性困境》，《新聞?dòng)浾摺罚?014年第9期。

④⑤ 杜駿飛、周玉黍:《傳播學(xué)的解放》，《新聞?dòng)浾摺罚?014年第9期。

⑥ 李金銓:《傳播研究的典范與認(rèn)同》，《書城》，2014年第2期。

⑦ 趙月枝、石力月:《歷史視野里的資本主義危機(jī)與批判傳播學(xué)之轉(zhuǎn)機(jī)》，《新聞大學(xué)》，2015年第5期。

⑩ 吳曉明:《論當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系的自主建構(gòu)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2011年第2期。

? 李彬、黃衛(wèi)星:《從去政治化到再政治化——談趙月枝〈傳播與社會(huì)；政治經(jīng)濟(jì)與文化分析〉》，《新聞大學(xué)》，2012年第1期。

（作者蔡惠福系南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系教授、博士生導(dǎo)師；張小平系南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系講師）

【責(zé)任編輯∶張毓強(qiáng)】