■ 胡 海

?

“流動(dòng)”與“關(guān)系”
——“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”權(quán)力場(chǎng)域分析的新起點(diǎn)*

■ 胡 海

本文指出了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究中實(shí)體權(quán)力概念的局限,概括評(píng)述了不同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究者的權(quán)力分析理論。提出以“流動(dòng)”和“關(guān)系”為特征的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力觀察新視角,強(qiáng)調(diào)了新媒體環(huán)境中關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力屬性,以及流動(dòng)性、技術(shù)因素對(duì)權(quán)力場(chǎng)域不同要素之間的影響。

權(quán)力；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；信息傳播技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)不是當(dāng)代社會(huì)才有的獨(dú)特現(xiàn)象,而是人類(lèi)組織和生命的一個(gè)基本形態(tài)。在信息革命的深遠(yuǎn)影響中,新的社會(huì)組織形式不再僅僅遵循集中、垂直等傳統(tǒng)原則,日益增長(zhǎng)的橫向關(guān)系,跨越了社會(huì)、國(guó)家和身份的傳統(tǒng)邊界,網(wǎng)絡(luò)的潛在功能由于傳播技術(shù)的發(fā)展,逐漸以難以跟隨的速度被凸顯出來(lái),成為當(dāng)下非常顯著的特征。

為了把握以信息傳播技術(shù)為主導(dǎo)的社會(huì)信息化的特征,從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)空角度出發(fā),“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”理論被早期的研究者們提出①,與之相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理問(wèn)題被反復(fù)討論。在被討論的議題中,對(duì)“權(quán)力”這一社會(huì)研究核心議題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),卻并未隨著“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念的提出而作出相應(yīng)調(diào)整。權(quán)力的“實(shí)體主義”假定權(quán)力是存在于社會(huì)行為者之中的,如果權(quán)力存在,那么它們只是在那里,等待社會(huì)學(xué)家去辨認(rèn)和描述。這種固守在實(shí)體特征之上的認(rèn)識(shí)和概念基礎(chǔ),限制了在新的媒介環(huán)境中,重新認(rèn)識(shí)和理解“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”權(quán)力場(chǎng)域的多種可能。

一、卡斯特爾的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與權(quán)力

對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì),卡斯特爾沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的定義,他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是由一組相互連接的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的,在不同的網(wǎng)絡(luò)中現(xiàn)身或缺席,以及每個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于其它網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)關(guān)系,都是我們社會(huì)中權(quán)力支配與變遷的關(guān)鍵根源②。缺乏活力和能量的網(wǎng)絡(luò)往往被強(qiáng)勢(shì)的、具有權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)所支配,這種邏輯改變了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的所有領(lǐng)域。

由各種節(jié)點(diǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),具有不同于以往社會(huì)形態(tài)的特征:

第一,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)催生了信息主義,這種信息主義將信息、知識(shí)作為社會(huì)變革的主要基礎(chǔ)和支配力量。它使資本主義社會(huì)重構(gòu),形成信息資本主義；第二,在信息技術(shù)的作用中,新的社會(huì)空間和時(shí)間形成,流動(dòng)空間(Space of Flows)和無(wú)時(shí)間之時(shí)間(Timeless Time)成為了新文化的物質(zhì)基礎(chǔ)；第三,信息城市的出現(xiàn),信息流動(dòng)形成的空間正逐漸取代城市空間。在信息空間中,新的產(chǎn)業(yè)、服務(wù)性經(jīng)濟(jì)根據(jù)信息部門(mén)帶來(lái)的動(dòng)力運(yùn)行,借由信息傳播系統(tǒng)來(lái)重新組合。由于信息沒(méi)有空間特征,信息技術(shù)也使得地理摩擦幾乎為零,因此,世界經(jīng)濟(jì)自然會(huì)由地方空間轉(zhuǎn)向流動(dòng)空間；第四,社會(huì)新認(rèn)同的浮現(xiàn)。工業(yè)時(shí)代的社會(huì)機(jī)制開(kāi)始失去其意義和功能,人們的認(rèn)同感普遍缺乏,不再把社會(huì)看作是一種有意義的系統(tǒng)。對(duì)于普遍存在的身份認(rèn)同的焦慮,網(wǎng)絡(luò)有助于減少人們對(duì)認(rèn)同感的抵制,有助于社會(huì)機(jī)制的重建；第五,真實(shí)的虛擬文化。在這個(gè)系統(tǒng)里,現(xiàn)實(shí)本身(亦即人們的物質(zhì)與象征存在)完全陷入且浸淫于虛擬意象的情境之中,是個(gè)“假裝相信”(Make Believe)的世界,在其中表象本身便成為經(jīng)驗(yàn)；第六,社會(huì)核心資源發(fā)生轉(zhuǎn)變。編碼化的信息和知識(shí)替代資本和能源成為整個(gè)社會(huì)的核心資源,因此與之相適應(yīng)的,整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、管理機(jī)構(gòu)、商業(yè)運(yùn)作都發(fā)生改變；第七,權(quán)力的彌散狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力不再集中于機(jī)構(gòu)(國(guó)家)、組織(資本主義企業(yè))或者是象征符號(hào)的控制者(媒介集團(tuán)、教會(huì))。新的權(quán)力存在于由意志所建構(gòu)的信息編碼、圖像及其社會(huì)認(rèn)同中。

在卡斯特爾的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中,產(chǎn)生了新的技術(shù)/經(jīng)濟(jì)范式,這既是一種新的社會(huì)形態(tài),也是一種新的社會(huì)資源分配模式③。這個(gè)新范式的背景是信息技術(shù)革命、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)家主義的危機(jī)以及環(huán)境、女權(quán)主義等新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。這些社會(huì)過(guò)程促使形成了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)(網(wǎng)絡(luò)社會(huì))、新經(jīng)濟(jì)(全球信息經(jīng)濟(jì))和新文化(真實(shí)的虛擬)。

二、狄杰克的質(zhì)疑

狄杰克等對(duì)卡斯特爾的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”理論進(jìn)行了批評(píng)④?？ㄋ固貭柕姆治霾⒎侨略瓌?chuàng),關(guān)于信息社會(huì)和信息主義,他沒(méi)有將自己同他人的觀點(diǎn)區(qū)別開(kāi)來(lái),例如貝爾的后工業(yè)理論。對(duì)于權(quán)力和身份的觀點(diǎn)也同圖蘭⑤類(lèi)似。再者,他對(duì)于“真實(shí)虛擬”的文化考察,同波德里亞⑥的文化研究非常接近。卡斯特爾的可貴之處在于將這些不同的觀察進(jìn)行交叉，從中起到穿針引線的作用。

狄杰克認(rèn)為社會(huì)和媒介網(wǎng)絡(luò)正在成為當(dāng)代組織的首要模式和結(jié)構(gòu)特征。社會(huì)雖然建立在各種內(nèi)部的和外部的關(guān)系之上,但社會(huì)關(guān)系并不等同于社會(huì)本身。個(gè)體、群體和組織自身的特征和他們的資源與規(guī)則,并不能因?yàn)閷⑸鐣?huì)還原成為各種重要的關(guān)系而被忽視。

第一,現(xiàn)代社會(huì)正在經(jīng)歷從大眾社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的轉(zhuǎn)化。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)聯(lián)通了宏觀/微觀的社會(huì)層次、私人與公共的空間,在現(xiàn)實(shí)中這些社會(huì)空間的分界線被網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模糊。在互聯(lián)網(wǎng)中,人際傳播、組織傳播和大眾傳播被糅雜在一起。第二,網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是一種雙重結(jié)構(gòu)。新媒介的使用及其優(yōu)勢(shì)使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)一方面被放大,另一方面又被縮小。集中和分散、中央集權(quán)和地方自治、同一和分化、社會(huì)化和個(gè)體化的現(xiàn)象同時(shí)存在。網(wǎng)絡(luò)既連接在一起又相互分離,它們有中心、節(jié)點(diǎn)和相互關(guān)系。第三,網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不應(yīng)孤立于其它的諸如行動(dòng)、意識(shí)和精神狀況等社會(huì)存在。它們之間是一種辯證的互動(dòng)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的作用,既不該樂(lè)觀也不應(yīng)悲觀。結(jié)構(gòu)是在傳播活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的,這給社會(huì)行動(dòng)者和意識(shí)留下了空間。在集中/分散、同一/分化等過(guò)程中,社會(huì)行動(dòng)者的自由有大有小,同時(shí)存在。第四,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不會(huì)成為一種完全的新社會(huì),雖然傳播技術(shù)本身具有革命性的特點(diǎn),但技術(shù)的作用是進(jìn)化的而非革命性的,與其說(shuō)社會(huì)變革是技術(shù)變革的結(jié)果,不如說(shuō)是技術(shù)變革的原因。

關(guān)于社會(huì)不平等,狄杰克認(rèn)為,新技術(shù)往往容易被占據(jù)社會(huì)優(yōu)勢(shì)地位和優(yōu)勢(shì)資源的人群早期采用,因此,新技術(shù)的采用和擴(kuò)散方式,有可能會(huì)增強(qiáng)既有的權(quán)力結(jié)構(gòu),而這些有權(quán)力的早期采用者對(duì)技術(shù)造成的社會(huì)變化具有決定性的作用⑦。因此,傳播技術(shù)的革新潛力,往往被約束成為了鞏固現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)的保守動(dòng)力,例如“數(shù)字鴻溝”⑧與“結(jié)構(gòu)洞”⑨。

狄杰克批評(píng)卡斯特爾太過(guò)強(qiáng)調(diào)和夸大作為生產(chǎn)力和權(quán)力來(lái)源的信息在社會(huì)組織和形態(tài)中發(fā)揮的作用,但他贊同卡斯特爾對(duì)網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)的一種基本形式的判斷,網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的社會(huì)組織方式早已存在,新的信息傳播技術(shù)為這種網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的社會(huì)組織方式提供了放大、擴(kuò)展的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與信息社會(huì)都可以很好地描述當(dāng)下社會(huì)的整體特征,只是雙方側(cè)重不同而已,信息社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下社會(huì)變化過(guò)程的實(shí)質(zhì),而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更多地關(guān)注正在變化的組織和社會(huì)形態(tài)。

三、梅斯納爾的新解釋

梅斯納爾⑩提供了另外一種完全不同的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力地圖。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域中,網(wǎng)絡(luò)是在個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)者(包括公司)和宏觀層次的諸如國(guó)家之間的具有生產(chǎn)能力的工具。它包括了利益聯(lián)合體、盈利和非盈利組織以及大學(xué)、研究公司等機(jī)構(gòu)。

這個(gè)概念比卡斯特爾更具有限定性。網(wǎng)絡(luò)是在多中心的社會(huì)中,由水平的、組織內(nèi)社會(huì)行動(dòng)者的弱關(guān)系組成的。他們之間的相互協(xié)調(diào)由他們的功能、目標(biāo)所決定。網(wǎng)絡(luò)間的互動(dòng)機(jī)制建立在分歧調(diào)解和協(xié)商之上。他排斥了諸如電力網(wǎng)絡(luò)、媒介網(wǎng)絡(luò)、組織內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)甚至是產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)等。他用演繹的方法,詳細(xì)地分析了這些具有社會(huì)功能的網(wǎng)絡(luò)。他的論點(diǎn)核心是,社會(huì)行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中協(xié)調(diào)各自與相互之間的權(quán)益,同時(shí),能夠有效地促進(jìn)社會(huì)政策的落實(shí),幫助政策制定者獲得有效的信息反饋。因此,對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)是一種實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)的重要工具。

在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,社會(huì)治理的有效性往往被復(fù)雜的社會(huì)因素,例如保守社會(huì)勢(shì)力的抵制所抵消。為了掃清這些障礙同時(shí)減少革新所帶來(lái)的摩擦,創(chuàng)建新的網(wǎng)絡(luò)體系,可以開(kāi)辟新的社會(huì)治理途徑而盡量避免與保守勢(shì)力的沖突。網(wǎng)絡(luò)可以被看做是一種社會(huì)創(chuàng)新機(jī)制,目的是為了應(yīng)付市場(chǎng)和統(tǒng)治集團(tuán)之間復(fù)雜的矛盾。

梅斯納爾認(rèn)為,權(quán)力的不平等來(lái)自于不均衡的戰(zhàn)略資源分配,諸如金錢(qián)、法權(quán)、知識(shí)或是信息資源的控制。雖然有去中心化的趨勢(shì),但網(wǎng)絡(luò)仍舊能夠整合組織和市場(chǎng),解決其中長(zhǎng)期的目標(biāo)。因此,網(wǎng)絡(luò)能夠接替國(guó)家,提升社會(huì)行動(dòng)者自身的知識(shí)和自解決能力,增加決策的合法性和社會(huì)的過(guò)程的協(xié)同效率。

四、被忽視的“流動(dòng)”特征

狄杰克對(duì)卡斯特爾的評(píng)論不無(wú)道理:卡斯特爾對(duì)文化維度的論述并未超出波德里亞的視野,而對(duì)于新的社會(huì)維度和衡量尺度,以及社會(huì)的分裂與融合狀況也沒(méi)有豐富麥克盧漢的解釋。但卡斯特爾對(duì)于流動(dòng)的把握以及流動(dòng)造成的社會(huì)后果卻又有獨(dú)到的見(jiàn)解,卡斯特爾將流動(dòng)特征融入到比鮑曼更具體的社會(huì)情境之中,闡述了這種變化的特征。他提出的假設(shè)是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征是生物與社會(huì)之節(jié)奏性,以及與之相關(guān)的生命周期觀念的破滅”,進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)失律的價(jià)值判斷與懷疑。但他并未就流動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的大部分重要影響展開(kāi)考察,雖然意識(shí)到了信息包括物質(zhì)流動(dòng)的加速狀態(tài),導(dǎo)致了時(shí)間的壓縮以及對(duì)秩序的擾亂。在關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)不斷被解構(gòu)之后是什么的問(wèn)題上,他傾向于相信重新結(jié)構(gòu),因而未能在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史跨度和高度,認(rèn)識(shí)到這種流動(dòng)性乃是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)業(yè)已長(zhǎng)存的動(dòng)力。

關(guān)于權(quán)力與流動(dòng)性的問(wèn)題,他承認(rèn)權(quán)力是一種關(guān)系的能力,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中關(guān)系的穩(wěn)定性也提出了質(zhì)疑,不過(guò)在考察這種新的關(guān)系存在于何處和以何種形式出現(xiàn)時(shí),他提出了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)理論:新的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)改造舊有的層級(jí)結(jié)構(gòu),仍以一種較穩(wěn)定的方式存在,新的控制權(quán)建立在認(rèn)同之中,在這種認(rèn)同和有計(jì)劃的抵制認(rèn)同之中,宗教的作用將再次顯露。權(quán)力的基地是人們的心靈,權(quán)力的爭(zhēng)奪乃是對(duì)人們心靈的爭(zhēng)奪,但是勝利可能是短暫的?？ㄋ固貭栒J(rèn)為，權(quán)力不再集中于制度、組織和象征的控制者手中,而擴(kuò)散在財(cái)富、權(quán)威、信息與意向的全球網(wǎng)絡(luò)中,這種權(quán)力是一種某些社會(huì)主體所擁有的東西,因此,這種東西在那里存在,但是并未消失,只是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中流動(dòng)而已。所以,卡斯特爾對(duì)權(quán)力觀的認(rèn)識(shí)和概念基礎(chǔ)顯得非常古典。

古典的權(quán)力概念和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)限制了他的視野,他未能注意到流動(dòng)本身作為一種權(quán)力的維度。流動(dòng)是主體的能力之結(jié)果而非主體的能力本身,流動(dòng)也不是權(quán)力的資源,而是解構(gòu)活動(dòng)的原動(dòng)力。建構(gòu)對(duì)于解構(gòu)來(lái)說(shuō)面對(duì)的是更大的困難,建構(gòu)認(rèn)同、限制與控制、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),似乎成為了歷史的遺跡。不能否認(rèn)某些宗教還在頑固地對(duì)心靈產(chǎn)生影響,但這種影響已經(jīng)在流動(dòng)的沖刷之下日益削弱。在新的社會(huì)中,統(tǒng)一的和大范圍的認(rèn)同機(jī)制已經(jīng)枯竭,三種層面的權(quán)力、新的宗教或是心靈捕獲術(shù),再也不能由某一些社會(huì)主體有計(jì)劃地建構(gòu)起來(lái)。社會(huì)和生命重新回到麥克盧漢的“重新部落化”的階段,流動(dòng)是權(quán)力,控制流動(dòng)則是馴服權(quán)力。

卡斯特爾、狄杰克和梅斯納爾三人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與權(quán)力理論,把握了新媒介環(huán)境的部分特征,發(fā)現(xiàn)了關(guān)系在空間層面產(chǎn)生的形態(tài)變化,但沒(méi)有考察時(shí)間中關(guān)系的穩(wěn)定性作為權(quán)力不可分割的一部分,在新媒介環(huán)境之下發(fā)生的變化,也就是流動(dòng)性對(duì)于關(guān)系的時(shí)間層面的破壞?？ㄋ固貭柤八怂^的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)只是新媒介環(huán)境的一種小寫(xiě)的形式。

研究者們的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念難以把握的核心是:流動(dòng)性和解構(gòu)過(guò)程正在促使社會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,他們的邏輯是解構(gòu)之后必然有新的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生,因此,有“危機(jī)”“困境”“穩(wěn)定”這樣的價(jià)值描述?！敖Y(jié)構(gòu)”這個(gè)詞語(yǔ)難以準(zhǔn)確地把握社會(huì)正在發(fā)生的變化和即將到來(lái)的社會(huì)形態(tài),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)形象的比喻的確能夠大部分地概括當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的情況,但之后是什么？或者說(shuō)這種歷史進(jìn)步和演化的邏輯才是問(wèn)題所在。

五、“流動(dòng)”與“關(guān)系”——新的起點(diǎn)

無(wú)論從社會(huì)的哪一層面來(lái)觀察,流動(dòng)都是當(dāng)下社會(huì)的顯著特征,對(duì)于理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)與傳播現(xiàn)象,一種新的認(rèn)識(shí)維度是需要的,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在信息傳播技術(shù)作用下形成的新媒介環(huán)境中社會(huì)關(guān)系加速流動(dòng)的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)中的流動(dòng)性力量作為一種社會(huì)動(dòng)力越來(lái)越重要,在當(dāng)下,更快的流動(dòng)速度和更多的流動(dòng)渠道在急速增長(zhǎng),企圖擁有控制權(quán)的社會(huì)主體制造或維持結(jié)構(gòu),而被支配的對(duì)象同時(shí)也在對(duì)抗和消解結(jié)構(gòu),但這都需要解決同一問(wèn)題:控制流動(dòng)及其速度。

流動(dòng)大體上包含著兩個(gè)層面的含義,一是憑借各種交通技術(shù)在時(shí)空中實(shí)現(xiàn)的“物體流動(dòng)(包括身體)”;一是借助傳播媒介(包括電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng))而實(shí)現(xiàn)的“信息流動(dòng)”。同時(shí),流動(dòng)在當(dāng)下社會(huì)中呈現(xiàn)出加速狀態(tài),誰(shuí)流動(dòng)和行動(dòng)得更快,誰(shuí)在流動(dòng)和行動(dòng)上最為接近“瞬時(shí)”,誰(shuí)就可以統(tǒng)治別人。而且,正是那些不能同樣速度流動(dòng)的人,和那些根本不能隨意地離開(kāi)他們的地方的那類(lèi)人,在被別人統(tǒng)治著。當(dāng)今的政治之爭(zhēng),是在各自裝備有加速和減速武器的力量之間進(jìn)行的。

凸顯網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“流動(dòng)”與“關(guān)系”的特征,意義在于:

第一,對(duì)信息傳播技術(shù)的工具性、以及技術(shù)與社會(huì)主體同在一個(gè)社會(huì)之中而無(wú)法相互駕馭的強(qiáng)調(diào)。信息傳播技術(shù)的每一次革新都為社會(huì)重構(gòu)提供了新的機(jī)會(huì),這是建立在技術(shù)的時(shí)空偏向之上的邏輯和現(xiàn)實(shí)結(jié)果。而問(wèn)題在于,最近的一次信息技術(shù)革命打破了傳播技術(shù)的時(shí)空偏向。因而這種解構(gòu)/建構(gòu)的邏輯在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新媒介環(huán)境中隨著時(shí)空偏向的破除而消解。技術(shù)是馴服權(quán)力的工具而非權(quán)力的原因,新媒介環(huán)境中技術(shù)發(fā)生的變化,導(dǎo)致無(wú)法任意由某些社會(huì)主體來(lái)掌控這種馴服工具和馴服過(guò)程。技術(shù)進(jìn)步雖然在細(xì)節(jié)上是經(jīng)過(guò)精心選擇和謀劃的,但在總體上卻又是決定人類(lèi)命運(yùn)的、難以駕馭的歷史力量。正如服自然的野心遭到自然的報(bào)復(fù)一樣,被忽略的是自身也屬于自然的一部分這個(gè)事實(shí)。同樣的,人類(lèi)與技術(shù)同屬于這個(gè)世界的一部分,兩者都無(wú)法駕馭對(duì)方。

第二,對(duì)新媒介環(huán)境的再認(rèn)識(shí)。新媒介環(huán)境不同于媒介發(fā)展歷史上的早期版本以及卡斯特爾網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究中呈現(xiàn)出的有限向度?？ㄋ固貭栂嘈胖亟ㄕJ(rèn)同的可能性,這種二元、分析、線性的社會(huì)和歷史思維方式,恰恰是被新媒介環(huán)境打破和消解的對(duì)象。符號(hào)系統(tǒng)本身被瓦解了,卡斯特爾觸碰到了這個(gè)問(wèn)題,他用“假裝相信”來(lái)形容重構(gòu)認(rèn)同的不穩(wěn)定性。因?yàn)槲鞣剿枷霃膩?lái)都不能忍受意義的虛無(wú),不能忍受非場(chǎng)所和非價(jià)值,它必須有一種場(chǎng)所論和一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。在工業(yè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下,人對(duì)物的依賴(lài)使得真實(shí)與意義顯得尤其重要。但是在“擬像”以驚人的速率,鋪天蓋地地充斥人類(lèi)感官的時(shí)候,真實(shí)和意義開(kāi)始變?yōu)榱藛?wèn)題。波德里亞終結(jié)了真實(shí)問(wèn)題的爭(zhēng)論,將真實(shí)和意義還原為多樣的可能性,使得真實(shí)和意義成為一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程,任何真實(shí)和意義都只是真實(shí)感和意義感。而卡斯特爾認(rèn)為房子倒塌了,可以用磚瓦重新修一座。問(wèn)題在于連同建房的磚瓦都損毀了,拿什么重建？

第三是對(duì)權(quán)力與技術(shù)、關(guān)系之間緊密連接的強(qiáng)調(diào)。權(quán)力與技術(shù)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。歷史上,每次技術(shù)革新都伴隨著權(quán)力認(rèn)知和權(quán)力疆域的變化。蒸汽機(jī)發(fā)明之后,“海權(quán)”成為了第一次工業(yè)革命的歷史遺產(chǎn)；一戰(zhàn)之后,又將技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的權(quán)力和資源爭(zhēng)奪引向了天空；之后,在外層空間的技術(shù)的開(kāi)發(fā)和競(jìng)賽中又提出了“太空權(quán)”的理論,將外層空間的版圖劃分做為權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的新場(chǎng)域；互聯(lián)網(wǎng)誕生之后,對(duì)于信息的爭(zhēng)奪又形成了“信息權(quán)”的理論和實(shí)踐,信息正在變成權(quán)力,權(quán)力的性質(zhì)已經(jīng)由“高資本含量”變?yōu)椤案咝畔⒑俊?。能夠占?jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)家并不是擁有最多資源的國(guó)家,而是控制了信息生產(chǎn)、流通控制權(quán)的國(guó)家。從社會(huì)主體的角度出發(fā),權(quán)力表現(xiàn)為主體間的不平衡關(guān)系,而無(wú)論這種不平衡如何變化,總會(huì)在關(guān)系之中權(quán)力才能存在、作用、流動(dòng)變化。古典理論和部分現(xiàn)代理論認(rèn)為權(quán)力存在于社會(huì)主體所具備的個(gè)體屬性之中,而較新的理論重新強(qiáng)調(diào)了權(quán)力作為一種關(guān)系的重要性。

第四,對(duì)被忽略的關(guān)系自身流動(dòng)的強(qiáng)調(diào)。卡斯特爾將流動(dòng)作為一種世界的普遍現(xiàn)象來(lái)對(duì)待,流動(dòng)總是在社會(huì)主體的支配和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行,因而這種流動(dòng)并不是一種自主的現(xiàn)象和權(quán)力。他認(rèn)為技術(shù)催生了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)和增長(zhǎng),這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),所以權(quán)力的作用才得以發(fā)生。因此，這層意義上的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)表述為結(jié)構(gòu)的那個(gè)東西具有同樣的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)總是在關(guān)系之間建立,要有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)必須具備穩(wěn)定的關(guān)系,因此在他看來(lái)雖然舊有的結(jié)構(gòu)在新的信息傳播技術(shù)沖擊下成為了網(wǎng)絡(luò),但終究還是一種結(jié)構(gòu),以往的流動(dòng)和權(quán)力支配發(fā)生在等級(jí)結(jié)構(gòu)之間,而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的流動(dòng)和權(quán)力支配則發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)之中,權(quán)力支配的穩(wěn)定性在網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)和流動(dòng)性之中被削弱。而這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的流動(dòng)和信息、物質(zhì)之間的流動(dòng)具備何種關(guān)系，并沒(méi)有一個(gè)明確的回答。他忽略了新媒介環(huán)境中人、物體、信息流動(dòng)性對(duì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)自身的影響,以及這種影響帶來(lái)的權(quán)力變化和社會(huì)結(jié)果:重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)的企圖和行動(dòng),在加速的流動(dòng)和自覺(jué)的對(duì)抗中被消解,結(jié)構(gòu)自身遵從了流動(dòng)的邏輯與不斷縮短的周期,成為開(kāi)放的過(guò)程,在這過(guò)程中,存在不同主體對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪和支配,而難以以一種明確、長(zhǎng)期穩(wěn)固的形式存在。

注釋:

① Van Dijk,J.(1991).DeNetwerkmaatschappij:SocialeAspectenVanNieuweMedia,Kluwer.

② Castells,M.(2000).TowardaSociologyoftheNetworkSociety.Contemporary Sociology 29(5):693-699.

③ Castells,M.(1996).TheRiseoftheNetworkSociety.Malden,Mass.Oxford,Blackwell.

④ Dijk,V.and J.A.G.M.(1999).TheOne-DimensionalNetworkSocietyofManuelCastells.New Media & Society 1(1):127-138.

⑤ Touraine,A.and L.F.X.Mayhew (1974).ThePostindustrialSociety.Wildwood.

⑥ [法] 波德里亞 :《消費(fèi)社會(huì)》,南京大學(xué)出版社2006年版。

⑦ Van Dijk,J.(2006).TheNetworkSociety:SocialAspectsofNewMedia,Sage Publications Ltd.

⑧ Hacker,K.L.,S.M.Mason,et al.(2009).DigitalDisempowermentinaNetworkSociety.International Journal of Electronic Government Research 5(2).

⑨ Burt,R.(1995).StructuralHoles:TheSocialStructureofCompetition.Harvard University Press.

⑩ Messner,D.(1997).TheNetworkSociety:EconomicDevelopmentandInternationalCompetitivenessasProblemsofSocialGovernance.Routledge.

*本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角的傳播與權(quán)力研究”(項(xiàng)目編號(hào):2016SZYQN45)的研究成果。

西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)

【責(zé)任編輯:潘可武】