■ 冷 凇

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海外模式?jīng)_擊下的中國原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑解析

■ 冷 凇

中國電視已經(jīng)進(jìn)入到全球化的競爭大潮之中,眾多海外模式的引進(jìn)和使用已經(jīng)證明中國電視早已不能置身事外,只能繼續(xù)前行。在全球化的競爭中,中國電視節(jié)目體現(xiàn)了明顯的原創(chuàng)力不足,對海外模式的使用和改造依然有諸多“后遺癥”出現(xiàn),這使得我國的電視節(jié)目必須尋找原創(chuàng)出路。在目前中國電視節(jié)目原創(chuàng)的蓄力期,重新審視中國電視的未來發(fā)展方向,探尋中國原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑,是十分必要的。

海外模式;電視節(jié)目;原創(chuàng);供給側(cè)

中國電視在2013年正式迎來了“版權(quán)引進(jìn)年”,從此便產(chǎn)生了海外模式的引進(jìn)狂潮,稍有條件的電視節(jié)目制作方都開啟了“海淘”模式,致使90%以上的電視節(jié)目都能夠找到海外模式的原型。在這些引進(jìn)的眾多節(jié)目之中,有的異軍突起成了收視的黑馬,但更多的節(jié)目卻都成了“炮灰”,無論是成功的還是失敗的,它們都有了一個共同的身份——海外模式。在短短的幾年里我們目睹了中國電視對于海外電視模式的日益倚重,一時間“海外模式”“國外版權(quán)”充斥了電視熒屏,也席卷了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵詞,同時也讓中國觀眾恍惚地感受到除了模仿和引進(jìn)版權(quán)的電視節(jié)目之外,我國的電視上已無本土原創(chuàng)了。

對于海外模式的引進(jìn)和本土化使用并不是新鮮之舉,曾經(jīng)紅遍大江南北的電視節(jié)目《幸運(yùn)52》和《開心辭典》都采用了英國博彩娛樂節(jié)目《GOBINGO》的節(jié)目模式。央視二套在1998年就購買了《GOBINGO》《誰能成為百萬富翁》節(jié)目，并將其進(jìn)行了一次成功的本土化改造,只是在1998年還沒有被奉為圣經(jīng)的“制作寶典”,也沒有批量“海淘”的跟風(fēng)哄搶,更沒有你死我活的版權(quán)之爭。中國電視節(jié)目海外模式引進(jìn)的這條漫漫長路走到今日如火如荼的境地已然成為了一個不容忽視的現(xiàn)象。

量的積累催生質(zhì)的演變,事物的繁榮期亦是矛盾的凸顯期和發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。在瘋狂的版權(quán)引進(jìn)和海外模式?jīng)_擊之下,在電視節(jié)目制作的同質(zhì)化紅海之中,“原創(chuàng)”一詞的意義也被前所未有的強(qiáng)調(diào)和反襯出來。 面對海外模式日益顯露的諸多“后遺癥”,我國的電視節(jié)目制作者在如獲至寶的狂喜之后,漸漸看清了中國電視節(jié)目長遠(yuǎn)發(fā)展的渺茫前路,這讓很多電視人逐漸清醒,也開始領(lǐng)悟到了“學(xué)我者生,似我者死”的真諦。

中國電視已經(jīng)進(jìn)入到全球化的競爭大潮之中,眾多海外模式的流入已經(jīng)證明無論是選擇隨波逐流,還是選擇自己掌舵,中國電視早已不能置身事外,只能繼續(xù)前行。中國電視節(jié)目制作的發(fā)展,從《正大綜藝》《綜藝大觀》的“綜藝表演”到《快樂大本營》的“明星+游戲”,再到《超級女聲》的“草根競秀”,都將中國電視節(jié)目的創(chuàng)作推向新的創(chuàng)作方向。如今各種模式類真人秀又將中國電視節(jié)目制作推向了新的高潮,只是這一次面對眾多海外電視節(jié)目模式的沖擊,中國的電視節(jié)目制作將迎來一個更為艱難的轉(zhuǎn)身,需要面對更為復(fù)雜的形勢,需要經(jīng)歷更為深刻的思考,需要中國的電視人真正的肩負(fù)起原創(chuàng)的重?fù)?dān),平心靜氣地重新審視中國電視的未來發(fā)展方向,探尋中國原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑,這也正是本研究論題的歸旨所在。

一、中國電視節(jié)目模式引進(jìn)的利弊分析

用“繁榮”一詞來形容近幾年的電視節(jié)目創(chuàng)作并不為過,各電視節(jié)目頻道爭相推出形式各異的新節(jié)目,也讓觀眾欣賞到了從內(nèi)容到形式、從道具到布景等各個方面都不同以往的新鮮電視節(jié)目,如《中國好聲音》《我是歌手》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等等,讓我國的電視觀眾大飽眼福。這些電視節(jié)目大多制作精良,每個細(xì)節(jié)都進(jìn)行了充分的思考和包裝,節(jié)目的形式也都頗具新意,這都得益于海外電視節(jié)目模式的引進(jìn)。海外電視節(jié)目模式的引入將很多新鮮的思路和元素介紹到中國,開闊了電視節(jié)目制作者的思路和眼界。很多經(jīng)歷了試錯和實踐檢驗的成功電視節(jié)目模式可以為我國的電視節(jié)目制作者提供很多制作經(jīng)驗,讓他們在創(chuàng)作中少走一些彎路,這都是海外電視節(jié)目模式引進(jìn)的益處所在,不應(yīng)抹殺。

美國、英國及荷蘭是目前電視節(jié)目模式輸出的大國。由于中韓文化有相似性,韓國對于我國的電視節(jié)目輸出也占有很大比重。不可否認(rèn),這些國家擁有很多成熟的電視節(jié)目模式,在我國引入的很多電視節(jié)目模式中也不乏成功的電視節(jié)目誕生。但是，在這如火如荼的背后,在一茬又一茬的電視節(jié)目模式引進(jìn)、開發(fā)、使用的實踐大潮中,悄然消失在電視節(jié)目單上的節(jié)目數(shù)量卻是巨大的。電視節(jié)目作為文化產(chǎn)品的一種,文化貼現(xiàn)(亦稱“文化折扣”,Cultural Discount)是其必有的主要特征之一,霍斯金斯和米盧斯(1988)把外國電視節(jié)目或電影在價值上減少的百分比叫做“文化貼現(xiàn)”。一個特定的進(jìn)口電視節(jié)目或電影的“文化貼現(xiàn)”可以用以下公式計算(國內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價值-進(jìn)口價值/國內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價值)。①電視節(jié)目誕生于特定的文化背景之下,一國的電視節(jié)目在本國文化中受到觀眾歡迎,而對于不熟悉此國文化的觀眾其吸引力和價值將會降低。我國引進(jìn)的很多在國外表現(xiàn)突出的電視節(jié)目模式在國內(nèi)卻頻頻遭遇水土不服。比如戶外冒險挑戰(zhàn)類的真人秀節(jié)目《心跳阿根廷》在國外很受歡迎,卻不符合國內(nèi)觀眾的欣賞習(xí)慣;再如一系列的“虐星”真人秀《明星到我家》《喜從天降》《我是傳奇》等,便因大尺度的“虐星”受到了很多爭議。我國大量引進(jìn)海外電視節(jié)目模式而其價值損耗卻較難把控,加之本土化改造水土不服問題嚴(yán)重,引進(jìn)之后會產(chǎn)生諸多“后遺癥”,最終致使引進(jìn)海外模式成功的案例只是鳳毛麟角,其性價比非常低。

從創(chuàng)新本身而言,大量引進(jìn)海外模式會造成創(chuàng)新領(lǐng)域的思辨匱乏。將現(xiàn)成的電視節(jié)目模式“拿來”就用,這不是實質(zhì)的創(chuàng)新,長此以往便會消磨中國電視節(jié)目制作者們的原創(chuàng)動力。當(dāng)前,面對大量引進(jìn)的“國際大片”般的電視節(jié)目,很多人甚至將中國真正的自主原創(chuàng)看作是對外國模式的“高級山寨”,不能用公正和欣賞的眼光去看待,這更是對自主原創(chuàng)節(jié)目的巨大打擊。而版權(quán)引進(jìn)往往有多個“買家”,致使同一個節(jié)目產(chǎn)生很多個相似版本,因此由模式引進(jìn)引發(fā)的糾紛一直不斷,如《喜從天降》和《明星到我家》,以及《極速前進(jìn)》和《非凡搭檔》等之間因版權(quán)問題官司不斷。凡此種種,都造成了對中國電視節(jié)目原創(chuàng)能力的內(nèi)耗,對中國電視節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展極為不利。

從經(jīng)濟(jì)角度來講,大量引進(jìn)海外模式會造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的外匯流失。引進(jìn)海外電視節(jié)目模式需要雄厚的資金支持,有實力的電視臺將大量資金用于模式引進(jìn),使中國在國際貿(mào)易中失去大量的外匯,在文化產(chǎn)品領(lǐng)域造成了更大的貿(mào)易逆差。而投資者對于本國的創(chuàng)意卻不屑于重視和購買,使得中國的本土原創(chuàng)喪失了存活的機(jī)會和出路,讓其不能得到提煉和發(fā)揚(yáng),長久下去,便只會加劇中國對海外模式的依賴,影響中國經(jīng)濟(jì)在文化產(chǎn)品領(lǐng)域的提升。

從民族文化角度而言,大量引進(jìn)海外模式會造成民族領(lǐng)域的文化失守。電視節(jié)目的國際流動是一個非常復(fù)雜的現(xiàn)象,很容易挑起政治和意識形態(tài)爭端。②大量海外電視節(jié)目模式裹挾著西方文化理念和價值觀念登陸并占領(lǐng)中國,擠壓中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)空間,更不利于中國主流核心價值觀的樹立。

海外電視節(jié)目模式的大量引進(jìn)撐起了中國電視節(jié)目的暫時繁榮,但是中國的電視節(jié)目制作終究要學(xué)會自己“走路”才能繼續(xù)前行。對于海外優(yōu)秀電視節(jié)目的學(xué)習(xí)和借鑒無可厚非,但要懂得“見賢思齊”,讓自己也擁有同樣的能力,而不是一味的“拿來主義”。當(dāng)繁華落盡,中國電視節(jié)目原創(chuàng)所落下的路程終究還是要靠自己填補(bǔ)回來。

二、中國電視節(jié)目原創(chuàng)研究的文獻(xiàn)綜述

由于中國電視節(jié)目引進(jìn)、模仿和同質(zhì)化的發(fā)展現(xiàn)狀不容忽視,電視節(jié)目原創(chuàng)的意義已經(jīng)被前所未有地凸顯出來。無論是在電視節(jié)目制作領(lǐng)域,還是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,只有創(chuàng)新才是中國電視節(jié)目未來的突圍之路，這已是業(yè)界和學(xué)界的共識。原創(chuàng)意識覺醒促使電視節(jié)目制作者們開始思考電視節(jié)目創(chuàng)新的方向和思路,盡管由于積累和能力等條件的限制,創(chuàng)新實踐還需進(jìn)一步探索。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,海外模式的涌入和國內(nèi)同質(zhì)化節(jié)目的此起彼伏,對海外電視節(jié)目模式、電視節(jié)目形態(tài)、電視節(jié)目版權(quán)引進(jìn)和中國電視節(jié)目原創(chuàng)等相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也有明顯增多。

首先,海外電視節(jié)目模式不斷被引入中國并進(jìn)入觀眾的收視視野,使得電視節(jié)目模式或者說形態(tài)的研究不斷增多,研究者的視野也開始放眼全球,如陳陽、陳欣鋼、田維鋼、文衛(wèi)華、胡智鋒、劉俊等人的研究。③此類研究自2012年以來有了明顯的增多,這些研究關(guān)注電視節(jié)目模式的全球流動及其規(guī)律,以期探尋出本土電視節(jié)目模式的發(fā)展方向。其次,海外模式的涌入也帶動了中國電視節(jié)目的版權(quán)研究,如張常珊、陳笑春、王建磊等人的研究。④這些研究希望在中國版權(quán)意識和版權(quán)保護(hù)有待建立和完善的背景下探索出版權(quán)保護(hù)的出路,從而為中國原創(chuàng)電視節(jié)目保駕護(hù)航,激發(fā)電視節(jié)目創(chuàng)作者的原創(chuàng)動力。由此我們可以清楚地看到,在電視節(jié)目創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,國際思維已經(jīng)建立、版權(quán)意識也已覺醒,這都將在學(xué)術(shù)理論方面為我國的電視節(jié)目原創(chuàng)提供實踐思路和方向。

除此之外,還有一類研究著眼于具體電視節(jié)目形態(tài)或單個電視節(jié)目,如梁鳴、陳斌、任新剛、盧小波、周婧等人的研究。⑤另有同模式電視節(jié)目的中外版本比較研究,如周敏、馮宇晴等人的研究。⑥相比而言,對于中外電視節(jié)目模式的個案樣本分析文章較多,截止筆者寫作之時,有關(guān)《中國好聲音》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等火爆的海外模式,其節(jié)目樣本研究論文成果在中國知網(wǎng)的搜索結(jié)果都達(dá)到了2000篇以上,在整個研究體系中占有很大比重。

近幾年來,國外電視節(jié)目形態(tài)的研究相對完善且不乏學(xué)理層面的研究,如美國的《視覺傳播形象載動信息》(保羅· M· 萊斯特)、 英國的 《理解電視:電視節(jié)目類型的概念與變遷》 (大衛(wèi)· 麥克奎恩)等；在節(jié)目研發(fā)和應(yīng)用層面也有很多電視節(jié)目模式介紹說明性的著作,很多著作被他國譯著,促進(jìn)了節(jié)目模式的跨國流動。我國對于電視節(jié)目創(chuàng)新的研究也有了一些直面問題的系統(tǒng)性論證,如胡智鋒、楊乘虎等人的研究,⑦但此類研究尚不在多數(shù)。

綜上所述,在中國電視節(jié)目制作面臨全球化競爭的現(xiàn)實下,中國電視節(jié)目創(chuàng)作和研究的原創(chuàng)意識已經(jīng)覺醒,相關(guān)的研究文章也在猛增,直接或間接地從不同的角度探索著中國電視節(jié)目未來的原創(chuàng)之路,這令人欣慰。但在欣喜之余,我們也不能忽視當(dāng)前學(xué)術(shù)研究存在的缺陷和不足:第一,對電視節(jié)目創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律觸及不夠,分析停留在技術(shù)性、操作性的層面；第二,以樣本分析文章為主,大多數(shù)停留在對具體節(jié)目的具體表現(xiàn)的分析上,重于經(jīng)驗性的描述而缺少系統(tǒng)性和學(xué)理性的總結(jié)。

三、中國原創(chuàng)電視節(jié)目實踐的理論解析

1.從認(rèn)識層面看引進(jìn)與原創(chuàng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

我國的電視節(jié)目創(chuàng)作亟需擺脫同質(zhì)化競爭的現(xiàn)狀,發(fā)揮中國電視節(jié)目制作者的創(chuàng)新能力,但在創(chuàng)新實踐之前,必須在意識層面有一個對原創(chuàng)的正確認(rèn)識,才能夠準(zhǔn)確把握創(chuàng)新方向,正確指導(dǎo)創(chuàng)新實踐。

海外模式引進(jìn)與中國本土原創(chuàng)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。由大量引進(jìn)海外電視節(jié)目而產(chǎn)生的同質(zhì)化現(xiàn)象應(yīng)該警惕和改變,但是同質(zhì)化也并非一無是處,其對于刺激國內(nèi)電視節(jié)目制作者的原創(chuàng)意識覺醒、促進(jìn)電視節(jié)目質(zhì)量提升有一定促進(jìn)作用。我國對海外電視節(jié)目模式的大量引進(jìn)恰恰也暴露了中國電視節(jié)目制作中原創(chuàng)的短板,促使電視節(jié)目制作者開始探尋獨(dú)立研發(fā)的方法和途徑。海外電視節(jié)目讓中國電視人可以“放眼看世界”,搭建起中國電視與世界溝通和交流的橋梁,讓中國電視能夠以一個開放的姿態(tài)融入到世界發(fā)展大潮中去。因此,引進(jìn)與原創(chuàng)并不是非此即彼的敵對關(guān)系,引進(jìn)也是電視節(jié)目發(fā)展的一個環(huán)節(jié),符合中國電視節(jié)目在這個原創(chuàng)蓄力期的客觀現(xiàn)實和發(fā)展規(guī)律,有其必然性。不引進(jìn)海外節(jié)目并不代表我國就已經(jīng)具有原創(chuàng)能力,引進(jìn)海外節(jié)目也不代表中國電視節(jié)目原創(chuàng)能力的徹底喪失。電視節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)以理性和開放的心態(tài)去面對現(xiàn)實的狀況,既不實行“關(guān)門主義”,也不盲目推崇“西方至上”,而是要在正確把握形勢的基礎(chǔ)上大膽地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制作經(jīng)驗,努力把握基本規(guī)律,提升自身的原創(chuàng)能力,最終形成自己的一套創(chuàng)作方法體系。

在明晰引進(jìn)與原創(chuàng)二者的辯證關(guān)系的同時,也要理解什么才是真正意義上的創(chuàng)新。對形態(tài)的加工模仿不是創(chuàng)新,只會迎來新一輪的同質(zhì)化競爭；為創(chuàng)新而創(chuàng)新,只求與眾不同,不顧電視節(jié)目制作的基本規(guī)律,這也不是創(chuàng)新；盲目的迷信創(chuàng)新的力量,不計成本和后果導(dǎo)致好的創(chuàng)意中途夭折這更不是創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新需要清醒地分析情勢、沉穩(wěn)地積累經(jīng)驗、踏實地實踐創(chuàng)造。

2.從接受美學(xué)看中國電視節(jié)目的原創(chuàng)實踐

接受美學(xué)作為一個重要的文藝批評理論,同樣適用于電視藝術(shù)。接受美學(xué)理論的核心是“讀者中心論”,認(rèn)為讀者的閱讀活動(觀眾的收視活動)、接受程度對作品的意義、價值及歷史作用起著決定性的作用。⑧按照接受美學(xué)的理論,在電視藝術(shù)領(lǐng)域,觀眾并不是被動的接受者,而是具有主觀能動性的參與者之一,任何電視節(jié)目作品實質(zhì)上都是由電視節(jié)目制作者和電視觀眾共同創(chuàng)造的結(jié)果。在引進(jìn)海外電視節(jié)目模式的前提之下,如何滿足本土觀眾的“期待視野”,創(chuàng)作出符合本土觀眾收視習(xí)慣的電視節(jié)目則更為重要。因此,對于引進(jìn)的電視節(jié)目模式,進(jìn)行本土化的改造是符合接受美學(xué)理論的創(chuàng)作之舉,也正因為觀眾的期待,才促使中國的電視節(jié)目需要進(jìn)行本土化的改造,而這種改造正是一種創(chuàng)新的實踐。

中西方文化從道德本位、思維方式到審美趣味的各個方面都存在著明顯差異。在道德本位方面,中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有不同的特點:西方重契約,中國重人倫；西方重理智、重自我,中國重人情、重集體；西方的倫理道德多從人性本惡的觀點出發(fā),強(qiáng)調(diào)法制對個體的約束作用;中國儒家是從人性本善的觀點出發(fā),強(qiáng)調(diào)個體的道德修養(yǎng)。理學(xué)和道學(xué)大師都在主張“虛靜”的欣賞狀態(tài),對比西方人動態(tài)為主的游戲活動,中國古代慣于以靜態(tài)來取代激烈的運(yùn)動。唐詩宋詞中有形容古人外出旅游的篇章,多是傍依“楊柳岸曉風(fēng)殘月”,作靜狀觀賞,與大自然共享安閑。當(dāng)然,動與靜并不是絕對的,西方人的動是動中求靜,于身體狂歡中兼求心智的愉悅；中國人的靜也是與心動結(jié)合,于閑情逸致中兼求體魄的舒展。明代洪應(yīng)明在其《菜根譚》中概括了中國人靜態(tài)的休閑觀和人生觀:“從靜中觀物動,向閑處看人忙,才得超塵脫俗趣味；遇盲處會偷閑,處鬧市中能去靜,便是安身立命工夫?！?《菜根譚》洪應(yīng)明著,孫蓉蓉譯注,《應(yīng)酬》)關(guān)于中西游戲文化之差異,西方人也曾有直觀的表述。美國《紐約時報》記者富弗克斯·巴菲特爾德在《苦海沉浮》一書中說:“我們外國人勁頭不足,東竄西跳,匆忙行事,大概是因為攝入的熱量過高、養(yǎng)分過多,可以盡情地消耗精力；而中國卻習(xí)慣于不慌不忙,按部就班的行事?！敝袊说男蓍e真諦就在于“靜”,西方人休閑活動表現(xiàn)出快速激烈的特征,而中國則表現(xiàn)出緩慢柔和的特點,這些都極大地塑造了中西方電視節(jié)目審美的差異性。中國的傳統(tǒng)是旨在通過消閑,從廣闊和諧的宇宙中找尋一種飄飄然的快意,是“柔版”,在天人合一、物我交融的境界中取得心靈的慰藉；西方人則專注于通過消閑游戲追尋熱烈的感官享受,并通過強(qiáng)烈的縱欲獲得以自我為體驗的人格意識。所以有人就中西休閑做了比喻，說:“西方古代娛樂生活,恰似耀眼、熾熱的太陽,振奮著人們的精神,給予人們奮發(fā)的力量。而中國古代的娛樂生活,則更像溫柔慈祥的月亮,守護(hù)著人們那恬靜、和諧的夢,撫慰著人們寬仁、宏大的心靈?！雹?/p>

正因中西方文化存在差異,使得大量流入中國的海外電視節(jié)目模式,裹挾著西方的審美趣味和欣賞習(xí)慣也進(jìn)入到國內(nèi),如何準(zhǔn)確地把握中外電視觀眾的審美差異,是進(jìn)行電視節(jié)目創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這在近幾年對海外電視節(jié)目的本土化改造中有了不少創(chuàng)新的實踐。如歐美一些國家的部分電視節(jié)目模式注重揭示人性惡與人際權(quán)謀,表現(xiàn)殘酷的生存法則,環(huán)節(jié)設(shè)置過分追求驚悚和刺激,這便不符合我國電視觀眾的欣賞習(xí)慣,因此在本土節(jié)目的創(chuàng)新改造中金錢刺激本土化為“家庭夢想”“公益基金”等形式,如《開心辭典》《一站到底》等知識競技類電視節(jié)目大多強(qiáng)調(diào)知識性和趣味性。在真人秀節(jié)目中，則較多地強(qiáng)調(diào)集體的合作和人與人之間的情誼,沒有厚黑學(xué)也沒有權(quán)謀,這都是符合我國電視觀眾期待視野的有益探索,使得我國很多被成功改造了的電視節(jié)目避免了只有瞬間收視的風(fēng)險。

電視節(jié)目制作供給側(cè)在傳播層面具有單向性,但是不能因此而忽略在收視層面的雙向性,只有在觀眾的需求側(cè)圓滿的完成收視行為,電視節(jié)目作品才真正的實現(xiàn)了本身的價值。供給側(cè)的創(chuàng)作需要充分研究需求側(cè)的需求,這就需要電視節(jié)目制作者們能夠提升自身的認(rèn)識,依照受眾的文化背景和欣賞習(xí)慣不斷地通過創(chuàng)新行動引領(lǐng)受眾走向更高的審美境界。

四、中國電視節(jié)目原創(chuàng)路徑的方向探尋

1.文化堅守:扎根傳統(tǒng)嫁接文化精髓

當(dāng)下的方寸熒屏之間,一波又一波的電視節(jié)目不斷推陳出新,爸媽寶貝系、群星窮游系、奔跑挑戰(zhàn)系、夢想穿越系等等,僅真人秀節(jié)目就有不只此四大類別,而各種歌唱選秀節(jié)目、生活服務(wù)節(jié)目也是競相登場,一片熱鬧繁華。電視熒屏被大制作的燈光舞美包圍,被繽紛炫目的花字包裝占領(lǐng),但是依然掩不住內(nèi)容的單一和創(chuàng)意的貧乏。褪去五花八門的外衣,真人秀節(jié)目都只是明星+戶外的單一模式,各類服務(wù)類節(jié)目每次變換的也只是嘉賓,在膨脹的電視節(jié)目之中,觀眾看到的只有內(nèi)容的貧瘠。除了大牌明星和炫目道具,我國的電視節(jié)目創(chuàng)作就真的沒有更加引人入勝的元素了嗎？其實不然,中國的電視人看了太多的國外模式,習(xí)慣了直接引用的便宜行事來迅速獲得回報。但國外資源并非取之不盡用之不竭,反而是自己足下的土地?fù)碛胸S厚的資源,中國的電視節(jié)目制作者終究要回望近處的沃土,在中國豐沃的傳統(tǒng)文化里進(jìn)行一場真正意義上的原創(chuàng)之旅。

2015年可以說是中國原創(chuàng)電視節(jié)目元年,原創(chuàng)意識真正貫穿到了實踐之中。我們可以看到,不少中國原創(chuàng)節(jié)目皆是以嫁接傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)意起源,充分運(yùn)用了中國文化元素。如北京衛(wèi)視于2015—2016年播出的跨年季播節(jié)目《傳承者》,就定位于國內(nèi)首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀。節(jié)目將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承作為節(jié)目重點,將人們既熟悉又陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺,將那些正在被人忘卻的記憶重新搬上舞臺,打造了一個展示中華文明的華麗秀場。也許在一些人眼里,傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過于老套,并不是時髦的元素,因此千方百計地規(guī)避它們,其實通過《傳承者》這個節(jié)目的表現(xiàn)可以證明傳統(tǒng)文化與電視的結(jié)合是一種雙贏的完美組合,傳統(tǒng)文化借助于電視節(jié)目展示、辯論探討、點評和比拼等喜聞樂見的形式讓傳統(tǒng)文化變得新鮮時尚又平易近人,而電視節(jié)目也因傳統(tǒng)文化的加入變得厚重而有韻味。再如央視從2013年相繼推出了《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》及2016年初新推出的《中國詩詞大會》等一系列電視文化益智節(jié)目,看似枯燥又平常的聽寫活動、詩詞吟誦卻挑動了中國電視觀眾的文化神經(jīng),讓一些本以為觀眾只喜歡低俗低智節(jié)目的電視節(jié)目制作者也看清了觀眾真正的喜好所在。

文化是民族發(fā)展的血脈,也是文藝創(chuàng)作者們的創(chuàng)作源泉,中國有悠久的歷史、有博大精深的文化碩果,這些都是中國電視節(jié)目制作源源不斷地創(chuàng)作素材。未來,充分挖掘中國文化的精髓一定會是撬動中國電視節(jié)目原創(chuàng)的一個重要契機(jī),也只有充分的讓電視節(jié)目與中國文化嫁接,才能夠讓中國電視走出低俗低智的泥淖。除此之外,未來的電視節(jié)目原創(chuàng)還要善于與歷史記憶、人性關(guān)懷、人物命運(yùn)、健身健心、常識教育和職業(yè)體驗等等更為廣闊的元素進(jìn)行嫁接和融合,如此才能打造出豐富多元的原創(chuàng)電視節(jié)目。

2.價值輸出:把握主流凝聚核心價值

歐美一些國家在源源不斷的向世界輸出的電視節(jié)目模式中,裹挾著文化霸權(quán)、彰顯著其本國文化的吸引力和影響力,增強(qiáng)了本國的軟實力、也鞏固了其國際影響力。電視節(jié)目原創(chuàng)力直接影響著我國能否成功地“向世界說明中國”,電視節(jié)目原創(chuàng)能力提升更是提升國家軟實力的一個重要環(huán)節(jié)?！败泴嵙Α币馕吨粋€國家文化與意識形態(tài)的吸引力與影響力,一個國家硬實力搞不好,可能一打就垮,但如果一個國家文化軟實力不行,可能不打自垮。中國要做到讓世界的眼球定格和仰望,離不開電視這個代表“軟實力”的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和進(jìn)步,因此也離不開凝聚著核心價值體系和主流文化的電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展。

廣播電視作為中國的主流媒體理應(yīng)做踐行社會主義核心價值觀的推動者和引領(lǐng)者,在為觀眾提供休閑娛樂功能的同時,更應(yīng)發(fā)揮好輿論引領(lǐng)、思想感召、共識凝聚的作用。因此,對電視節(jié)目進(jìn)行從內(nèi)容到形式的不斷創(chuàng)新,才能夠永葆電視節(jié)目的活力,才能夠使觀眾樂于接受電視節(jié)目所承載的主流文化，傳播主流價值。

電視節(jié)目原創(chuàng)要謹(jǐn)記將社會主義核心價值觀作為自己的責(zé)任和使命,力求做到春風(fēng)化雨、潤物無聲,將社會主義核心價值觀宣傳自然而然、藝術(shù)地融入節(jié)目之中,做到觀眾愛看,使社會主義核心價值觀自然而然、潛移默化地成為人們思想的心靈指針和行動標(biāo)桿。在海外電視節(jié)目模式不斷涌入的現(xiàn)實背景之下,電視節(jié)目原創(chuàng)更是助力中國電視占據(jù)社會主義核心價值觀思想高地的必然要求,電視節(jié)目創(chuàng)作要始終堅持“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色”⑩,真正做到“接地氣”“聚人氣”“增底氣”,努力做好社會主義核心價值體系的書寫與傳播。

3.多屏聯(lián)動:放眼未來培育競爭優(yōu)勢

幾年前,蘋果還只是蘋果,手機(jī)也只是手機(jī)；那時,所有的信息、故事和心情都只在它們該在的地方等你。如今,一切信息都可以出現(xiàn)在不同的屏幕之上,交互與融合,移動與互聯(lián)已成了新的時代主旋律。在如今的很多家庭里,電視機(jī)成了一個還算好看的擺設(shè),而手機(jī)、電腦卻順帶履行起了電視機(jī)的職責(zé),大多數(shù)電視節(jié)目觀眾已將自己的收視陣地轉(zhuǎn)移到了各種各樣的移動設(shè)備上。在多屏聯(lián)動的時代,人們的收視習(xí)慣顯然已經(jīng)產(chǎn)生了巨大改變,這對于電視節(jié)目制作來說既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。如今,電視節(jié)目制作多了互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目這一對手,同時也多了一塊互聯(lián)網(wǎng)傳播的陣地。無論是電視節(jié)目還是網(wǎng)絡(luò)制作的節(jié)目,區(qū)別在于手段和形式,但是取勝的關(guān)鍵卻都在于內(nèi)容。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)自制節(jié)目也同樣存在著諸多問題,例如在向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向時依然保留著濃重的衛(wèi)視節(jié)目痕跡,在尺度把握上缺乏準(zhǔn)確的尺度監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)；在播出上面臨著多屏聯(lián)盟的苦難,而在廣告招商層面也因網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的起步晚、知名度不及很多衛(wèi)視頻道而招商盈利困難；在內(nèi)容表現(xiàn)上一味地依賴于明星博取眼球,一時難以擺脫明星綁架的局面。因此網(wǎng)絡(luò)制作的綜藝等類型的節(jié)目沒有擺脫創(chuàng)意雷同、資源同質(zhì)、形式單一、觸碰底線的短板,只是“披著網(wǎng)絡(luò)外衣的大尺度衛(wèi)視節(jié)目”。無論是電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)的多媒體播出,還是網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目,其創(chuàng)新的本質(zhì)都是相同的,重要的不是形式和載體而是內(nèi)容。

在多屏?xí)r代,人們的“跨屏欲望”已經(jīng)顯現(xiàn),商品想買、悲情想幫、明星想見、技藝想學(xué)、美食想嘗、美人想聊、美景想詢,伴隨著收視過程，觀眾的互動和參與欲望十分強(qiáng)烈,而網(wǎng)絡(luò)恰恰為觀眾提供了實現(xiàn)這些愿望的便利。因此,未來電視節(jié)目原創(chuàng)在內(nèi)容表現(xiàn)上,要充分認(rèn)清多屏互聯(lián)時代的觀眾收視特點,在注重價值觀表現(xiàn)和文化內(nèi)涵承載的基礎(chǔ)上,也要根據(jù)觀眾移動收視、碎片收視和渴望參與互動的新特點,改變傳統(tǒng)電視節(jié)目冗長拖沓、矯揉造作、暮氣沉沉的弊病,建立新的時代氣質(zhì),跟隨時代發(fā)展潮流，讓觀眾更多地融入和參與到電視節(jié)目的進(jìn)程之中,滿足他們的互動欲望和分享欲望。而網(wǎng)絡(luò)自制的節(jié)目在內(nèi)容表現(xiàn)上也避免一味的碰底線、博眼球、超大投入和浮躁奢華,要充分了解受眾的需求,做有品位、有分量的正能量節(jié)目,滿足網(wǎng)絡(luò)受眾的收視需求。只有如此,才能夠在新的時代背景和競爭環(huán)境中培育出新的競爭優(yōu)勢,實現(xiàn)自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。時代在不斷變遷和進(jìn)步,沒有一成不變的萬能方法,只有因勢而動的靈活創(chuàng)新,電視節(jié)目制作者們需要放眼長遠(yuǎn),要具有敏銳的洞察力和靈活的變通力,不斷在新的形勢中培養(yǎng)自身的競爭優(yōu)勢,才能夠在風(fēng)云變幻的發(fā)展之中立于不敗之地。

4.全球視閾:中國創(chuàng)造實現(xiàn)海外輸出

電視精品的產(chǎn)出,不能寄希望于偶然的運(yùn)氣,而是要腳踏實地地依靠原創(chuàng)性策劃、精湛制作技藝和強(qiáng)悍的執(zhí)行意識?？v觀近年的中國電視,但凡收視率和社會影響巨大的電視節(jié)目,都或多或少地依賴過美國、英國等西方電視節(jié)目模式的創(chuàng)意、制作經(jīng)驗,從《開心辭典》《幸運(yùn)52》等游戲益智類節(jié)目,到《中國好聲音》《我是歌手》等真人秀節(jié)目,再到《非誠勿擾》《我們約會吧》等婚戀交友節(jié)目，無一例外都是如此。這種對海外電視節(jié)目的模仿和引用,雖然不是長久發(fā)展之計,但是在電視節(jié)目制作也進(jìn)入了全球化競爭的現(xiàn)實中,對于舶來品的借鑒本是不無裨益的。晚清名臣張之洞在大搞洋務(wù)時曾經(jīng)上書倡導(dǎo)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的原則;林則徐面對西洋軍事和工業(yè)中的先進(jìn)科技也曾坦言“師夷之長技以制夷”。海外電視節(jié)目模式的流入使得中國電視觀眾可以“開眼看世界”,人們對光怪陸離的西方電視節(jié)目創(chuàng)意開始“見怪不怪”,這表明心靈的接受量、包容量在逐漸增容,這絕不僅是耳目感官的進(jìn)步,更是心靈境界的提高,是人的審美能力(趣味,觀念,理想)的擴(kuò)展。面對稍縱即逝的社會審美環(huán)境,生產(chǎn)者應(yīng)有的態(tài)度必須是敏銳的。電視內(nèi)容的本土化生產(chǎn)應(yīng)符合國人的身心健康節(jié)奏,符合中庸適度的審美規(guī)律,既借鑒西方工業(yè)化生產(chǎn)流程的效率,又不失中國大國傳統(tǒng)品格;既規(guī)避掉現(xiàn)存的某些病態(tài)的電視審美,又能使電視受眾的個性、潛能得到全面發(fā)展、充分發(fā)揮,不再受壓抑、強(qiáng)迫、異化,使娛樂競技節(jié)目在高品味的審美文化中實現(xiàn)本土化并達(dá)到和諧、交融、統(tǒng)一。

在全球化競爭中,海外模式不是不能借鑒,相反還要多看多學(xué)。中國的電視節(jié)目制作者要及時了解世界電視的發(fā)展趨勢,努力跟上世界電視節(jié)目發(fā)展的步伐,并努力打造自己的原創(chuàng)精品最終實現(xiàn)電視節(jié)目的反向輸出,逐漸實現(xiàn)電視節(jié)目制作從海外引進(jìn)、本土化改造走向自主創(chuàng)新、海外輸出的轉(zhuǎn)型升級。

注釋:

① [英]考林·霍斯金斯、[加]斯徒亞特·邁克法蒂耶、[澳]亞當(dāng)·費(fèi)恩:《全球電視和電影——產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》,劉豐海等譯,新華出版社2004年版,第45、47頁。

② 李家倫:《電視節(jié)目全球流動及相關(guān)理論述評》,《當(dāng)代電影》,2016年第1期。

③ 陳陽:《文化混雜、本土化與電視節(jié)目模式的跨國流動》,《國際新聞界》,2009年第10期；陳欣鋼、田維鋼:《電視節(jié)目形態(tài)的跨國流動與本土重構(gòu)——以真人秀節(jié)目為例》,《當(dāng)代傳播》,2012年第1期；文衛(wèi)華:《海外電視節(jié)目模式的“中國式生長”——2012年電視綜藝娛樂節(jié)目觀察與思考》,《中國電視》,2013年第4期；胡智鋒、劉俊:《進(jìn)程與困境:模式引進(jìn)時代中國電視的內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展》,《深圳大學(xué)學(xué)報》,2016年第3期。

④ 張常珊:《關(guān)于國外電視節(jié)目模式版權(quán)引進(jìn)的觀察與思考》,《中國廣播電視學(xué)刊》,2013第6期；陳笑春:《外國案例形成的電視節(jié)目模式版權(quán)認(rèn)定原則及其運(yùn)用》,《電視研究》,2014年第8期；王建磊《廣電視聽節(jié)目傳播面臨的版權(quán)新問題》,《現(xiàn)代傳播》,2015年第10期。

⑤ 梁鳴、陳斌、任新剛:《從〈為你而戰(zhàn)〉看引進(jìn)節(jié)目模式創(chuàng)新改造》,《電視研究》,2013年第5期；盧小波:《從〈夢想合唱團(tuán)〉看海外模式本土化創(chuàng)新》,《中國廣播電視學(xué)刊》,2012年第5期；周婧:《從〈奔跑吧兄弟〉看電視真人秀節(jié)目的多元價值建構(gòu)》,《中國電視》,2015年第11期。

⑥ 周敏、馮宇晴:《中國版〈極速前進(jìn)〉與美國原版〈The Amazing Race〉比較分析》,《聲屏世界》,2015年第3期。

⑦ 胡智鋒、楊乘虎:《中國電視節(jié)目創(chuàng)新問題的觀察與思考——中國電視節(jié)目創(chuàng)新問題研究之一》,《現(xiàn)代傳播》,2015年第1期。

⑧ 江小春、張璘:《從接受美學(xué)論中國電視娛樂節(jié)目》,《科教文匯》,2007年第2期。

⑨ 冷凇、張麗平:《中國突圍——中國影視文化對外傳播戰(zhàn)略研究》,中國廣播電視出版社2012年版,第52頁。

⑩ 廣電黨建:《社會主義核心價值觀與廣播電視的責(zé)任》,http://www.sarft.gov.cn/art/2015/5/8/art_77_26720.html,2015年5月8日。

(作者系中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所媒介研究室副主任、副研究員)

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