□李少詠

思想性與藝術(shù)性的兩難處境
——現(xiàn)代詩(shī)歌選本的追求與問題

□李少詠

阿諾德說：“詩(shī)歌拯救世界?！辈剂_茨基則認(rèn)為詩(shī)人的使命就是用語言訴諸記憶，進(jìn)而戰(zhàn)勝時(shí)間和死亡，為人類文明的積淀做出貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，古今中外的文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌選本洋洋灑灑，蔚為大觀。中國(guó)文化發(fā)展的至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)之一，就是孔夫子對(duì)于古代詩(shī)歌的選擇與編纂的成果《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)。而《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》的流布與傳播，更是讓廣大中華兒女都受益匪淺的文學(xué)奇觀。綜觀《詩(shī)經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》，其思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合應(yīng)該是它們流傳廣遠(yuǎn)的主要的支撐因素。

進(jìn)入現(xiàn)代，中國(guó)詩(shī)歌選本從數(shù)量上看不說汗牛充棟，也可以說洋洋大觀了?？陀^地說，其中一些選本也可以用好，甚至優(yōu)秀來評(píng)價(jià)，如陳夢(mèng)家先生的《新月詩(shī)選》、藍(lán)棣之先生的《現(xiàn)代派詩(shī)選》、王富仁先生的《二十世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典》等，都是青年讀者耳熟能詳?shù)倪x本。編選者對(duì)于選編對(duì)象的篩選與把握，毫無疑問都傾注了巨大的心血，選本對(duì)于人們了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)等也都有著十分重要的價(jià)值和意義。但是，如果以更高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它們卻很難滿足讀者尤其是一些帶有觀摩與研究意向的讀者的心理期望。究其原因，我以為是編選者在編選過程中，有意無意地陷入了一種思想性與藝術(shù)性的兩難選擇當(dāng)中。

藍(lán)棣之先生在為《現(xiàn)代派詩(shī)選》寫的前言中開宗明義說道：“擺在讀者面前的，是當(dāng)年一批生活在大城市的知識(shí)青年，懷著極度的苦悶、困惑和失望，徘徊歧路，在象牙塔里沉吟，在沉吟中探索人生和藝術(shù)，所留給后世的一份有爭(zhēng)議的詩(shī)歌遺產(chǎn)。”藍(lán)棣之先生也許為此一段概括性的語言費(fèi)了不少心思推敲斟酌，這段話表面看來也確實(shí)很難被人抓到思想意識(shí)上可以詬病的地方。如果仔細(xì)考量，這段話卻有意無意地透射出一種隱隱約約卻足以制約藍(lán)棣之先生編選思路的因素，那就是，寧可被人批評(píng)藝術(shù)性的考慮較弱，絕不能讓人以為思想立場(chǎng)上不堅(jiān)定。雖然他在后來的論述中用了不少筆墨為現(xiàn)代派詩(shī)歌的藝術(shù)性說話，但具體到選編出來的詩(shī)歌文本，僅從姓名和每個(gè)作者名下的作品數(shù)量和那些作品的具體情況來看，仍然是思想性大于藝術(shù)性的選擇。

陳夢(mèng)家先生作為新月派主要詩(shī)人之一，編選新月派詩(shī)歌選本應(yīng)該是差不多不二人選，那本詩(shī)選也確實(shí)顯示出相當(dāng)高的詩(shī)歌眼光和藝術(shù)水準(zhǔn)。但如果細(xì)加考量，也一樣有著思想性與藝術(shù)性不均衡的地方存在。與藍(lán)棣之先生的選本稍有不同的是，陳夢(mèng)家先生的選本在編選策略上更加重了一點(diǎn)個(gè)人口味與感覺的色彩。他不很在意思想性方面的絕對(duì)正確與否，卻糾結(jié)于編選作品的作者與自己交往過從之疏密以及是否性情趣味更加相契合。這樣一來，讀者從選本中能夠感受到新月派的整體情況的期望就無形中打了折扣。

相形之下，王富仁先生的《二十世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典》更加廣博也更加豐厚一點(diǎn)，但卻是多了一份學(xué)者情懷的彰顯，少了一些詩(shī)歌本身的靈性的張揚(yáng)。具體點(diǎn)說，王先生的選本更注重對(duì)現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的梳理與節(jié)點(diǎn)的把握，在當(dāng)下不少人已經(jīng)不愿、不敢、不屑于歸根傳統(tǒng)，而一味地、急切地追求有別于傳統(tǒng)、有別于他人的個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代潮流中，這一點(diǎn)彌足珍貴。它代表著一種態(tài)度、一種導(dǎo)向、一種責(zé)任，在無形中延續(xù)著某種文化的精神。稍顯遺憾的是，這個(gè)選本由于追求博大全面，有意無意中忽略了詩(shī)歌內(nèi)在精神的一些支流甚至是對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌精神的創(chuàng)新與拓展相當(dāng)重要的一些方面的作品，整體看來，就顯得思想性是既定的，藝術(shù)性也成了某種標(biāo)簽化的東西。

就我個(gè)人的閱讀體會(huì)來說，我更喜歡幾個(gè)特點(diǎn)更加鮮明的詩(shī)歌選本。比如楊克主編的《中國(guó)新詩(shī)年鑒》、程光煒主編的《歲月的遺照——九十年代詩(shī)選》、廖亦武編的《沉淪的圣殿：中國(guó)二十世紀(jì)七十年代地下詩(shī)歌遺照》等。這些選本的一個(gè)共同特征，是抓住某一時(shí)期的詩(shī)歌的某一方面的主要特征集中展現(xiàn)，個(gè)性鮮明，讀者能夠從中各取所需，思想性與藝術(shù)性的不均衡由于某一方面的特征非常突出而被人不知不覺間感覺淡化了。也許，這也是詩(shī)歌經(jīng)典選本編選者以后可以參照的一些例證吧。