■ 張智華 李葉子

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中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值

■ 張智華 李葉子

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)文藝的形態(tài)之一,富有創(chuàng)新精神。我國要發(fā)展成為文化強國、網(wǎng)絡(luò)強國,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的發(fā)展是重要支撐。因此,中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值越來越重要。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目應(yīng)該輸出相對完整的價值觀,有效藉由快捷、系列、素人、原創(chuàng)與改編等元素以顯示文化意義與審美價值；也需強調(diào)個性,并根據(jù)網(wǎng)民興趣點持續(xù)采用分眾化傳播來吸引目標網(wǎng)民。

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目；文化意義；審美價值；傳媒藝術(shù)；大眾參與

一、問題的提出：網(wǎng)絡(luò)節(jié)目提升文化意義與審美價值的必要性

2015年9月11日中共中央政治局召開會議審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》,強調(diào)：“要把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程,高度重視和切實加強文藝理論和評論工作,大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝,加強文藝陣地建設(shè),推動優(yōu)秀文藝作品走出去。”①網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)文藝之一,富有創(chuàng)新精神,從內(nèi)容到形式為網(wǎng)絡(luò)文藝工作者提供了無限廣闊的天地。

從接受層面來看,中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布了第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告稱,截止2015年12月,已有半數(shù)中國人接入互聯(lián)網(wǎng)成為網(wǎng)民,中國網(wǎng)民規(guī)模已達到6.88億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達到50.3%,超過全球平均水平3.9個百分點。此次的統(tǒng)計報告也顯示,網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備進一步向手機端集中,超9成網(wǎng)民都是通過手機上網(wǎng)。到2015年12月,我國手機網(wǎng)民的規(guī)模達到6.2億。②中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的已有受眾基礎(chǔ)厚實,與之前的該報告相比，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的潛在受眾數(shù)量也呈增長之勢。

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是一種新興網(wǎng)絡(luò)文藝、傳媒藝術(shù)的節(jié)目形態(tài),人們對其看法尚不一致,有的肯定,有的贊賞,有的期待,有的觀望,有的懷疑,有的批評。要想讓網(wǎng)絡(luò)文藝得到無論是藝術(shù)層面,還是社會文化層面的深度認同,筆者認為關(guān)鍵是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目應(yīng)該不斷提升文化意義與審美價值。

無論是從收視率、影響力,還是美譽度來說,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與電視節(jié)目能不能并駕齊驅(qū)？在得到恰當發(fā)展之后,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目能不能超越電視節(jié)目？關(guān)鍵還是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目要不斷提高文化內(nèi)涵與審美價值,從而具有應(yīng)有的文化品質(zhì)。因此,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目不斷提升文化意義與審美價值是我國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的當務(wù)之急。

中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的數(shù)量與日俱增,但是質(zhì)量參差不齊,在消費文化語境中泛娛樂化問題比較嚴重。中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是我國文化軟實力的組成部分,也是我國網(wǎng)絡(luò)文化的組成部分。我國要發(fā)展成為文化強國、網(wǎng)絡(luò)強國,就應(yīng)該大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。因此,中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值越來越重要。我們應(yīng)該采取恰當?shù)膶Σ吲c方略,不斷提高網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值。

二、快捷·系列·素人·改編：網(wǎng)絡(luò)節(jié)目提升文化意義與審美價值的四重維度

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與電視節(jié)目相比,在節(jié)目本質(zhì)、類型以及一些基本體驗感受上都是相似的,但是由于傳播媒介的不同,以及如今社會進步的快速導(dǎo)致信息的碎片化傳播,在多維影響之下,快餐文化更受快節(jié)奏生活狀態(tài)下人們的喜愛；縱有對此的經(jīng)久批判,但也無法否認這種現(xiàn)實,我們只能趨利避害地應(yīng)對。在信息更迭如此迅速的狀況下,通過網(wǎng)絡(luò)平臺制造、播放網(wǎng)絡(luò)節(jié)目必須具有網(wǎng)絡(luò)基本的特點。因此,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目信息量大,更新快?！芭c傳統(tǒng)藝術(shù)相比較,傳媒藝術(shù)最突出的特征在于其科技性、媒介性和大眾參與性?！雹劬W(wǎng)絡(luò)節(jié)目屬于傳媒藝術(shù)的一個組成部分?；诰W(wǎng)絡(luò)節(jié)目的受眾群來講,更貼近大眾文化的內(nèi)容選材則是重中之重。所以網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化價值大多體現(xiàn)在大眾文化價值層面。提升其文化與審美的維度不可避免地需要與大眾文化思維相連接。筆者認為,基于上述邏輯基礎(chǔ),如下四重提升的維度,需要我們在實踐中重視。

1.根據(jù)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的“快捷”特性,提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化與價值品質(zhì)

我們?nèi)绾谓柚W(wǎng)絡(luò)媒介“快捷”的特點提升文化價值？在很多人眼中,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目幾乎等同于快餐文化，這樣的認知使得人們對于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的理解或多或少會產(chǎn)生偏差，這樣的偏差會使得人們在接受網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的時候或多或少戴著有色眼鏡?；蚝没驂牡脑u價對于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目多是前進的動力，或許正是由于人們對于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目“快餐化”的定義,使得網(wǎng)絡(luò)節(jié)目能夠更明確自己的方向。簡約而不簡單的定義或許應(yīng)該成為主要的標志，選擇具有良好文化修養(yǎng)、了解網(wǎng)絡(luò)特點、尊重網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的創(chuàng)作者來做網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,可以借助網(wǎng)絡(luò)的快捷特點提升文化價值。

為什么我們可以利用“快捷”來提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的“厚重”？用較短時間獲取較多資訊是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的標簽之一。與傳統(tǒng)媒體不同的節(jié)目特性使得網(wǎng)絡(luò)節(jié)目迅速聚集擁有一大波鐵桿粉絲，形成較為固定的傳播模式與傳播群體,如此一來也能共享信息傳播、分享大蛋糕的一部分。

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的內(nèi)容傾向于壓縮餅干式的“干貨”,這樣快速且瀝干水的信息壓縮包傳遞給同樣在快節(jié)奏下生活的人們時,大家傾向于“快且好”的吸收其關(guān)鍵部分。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目正是因為受眾群的特征所形成的“快餐文化”這樣的特性,需要快速的被吸收被接受且是碎片化的存在,決定了其深入淺出、及時共鳴的文化特征。如《吳曉波頻道》是一個專門用大白話講解經(jīng)濟相關(guān)問題的節(jié)目,很多經(jīng)濟學(xué)上的術(shù)語都是經(jīng)過口語化的加工而說出來的,力求達到網(wǎng)民在聽到經(jīng)濟學(xué)術(shù)語時就能在吳曉波三言兩語的解釋中很快明白這個詞匯的意思。

這樣深入淺出的方式的確讓人們很快地接受了其內(nèi)容,從而產(chǎn)生及時共鳴。將宏大而渺遠的文化與審美問題,轉(zhuǎn)換為快捷且易于日常接受的信息與體驗來源,“被了解”才可能“被認同”是人之基本的認知心理與行為過程,這種方式符合當下后現(xiàn)代社會加移動互聯(lián)時代的人之基本特質(zhì),這種方式也考驗著這個時代里的藝術(shù)與文化創(chuàng)作者。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的“系列”手法,提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化與價值品質(zhì)

在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值輸出方面,與其讓一些個人輸出一些不完整的價值觀,不如警示我們改變節(jié)目的體系和節(jié)目的形式,使得網(wǎng)絡(luò)節(jié)目能夠輸出相對完整的內(nèi)容和價值。各個網(wǎng)站以個人名字命名的節(jié)目,不少是當下觀眾喜聞樂見的脫口秀節(jié)目,脫口秀節(jié)目具有固定的收視群體,這些節(jié)目容易被受眾接受。但是他們每期的節(jié)目都是針對現(xiàn)今的熱點而展開討論,隨后這個熱點現(xiàn)象就會翻篇。這樣被翻篇的熱點現(xiàn)象和評論所表現(xiàn)的價值觀大多是零碎的,這固然符合了當下的碎片化接受與認知的特點，可是如此下來,觀眾得到的文化意義與審美價值也大多是碎片化的，這樣零碎的價值觀是缺少意義的。

但如果將這樣的節(jié)目做成某種專題或者某種系列,如此一來既可以維護價值觀的完整,也能帶有一定的傳承價值與意義。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)這個平臺,承接這種思考和討論。比如一件事情被網(wǎng)上說了后大家會思考、會評論，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目如果能夠承接這個思考和討論,那么就可以讓其價值上升,一來一回既會有修正也會有升華,這樣在節(jié)目的文化意義與審美價值上也會有一定的升華,而非簡單的帶來歡樂或痛苦的節(jié)目那樣僅此而已。這也說明“系列”思維也要善用網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的高分享性、高參與性以及及時性的特點,這樣的特點加之以相對碎片化的信息處理,能夠使網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的大眾文化意義與通俗美學(xué)價值得以一定的提升。

總之,單個網(wǎng)絡(luò)節(jié)目即使具有較高的文化內(nèi)涵與審美價值,其影響也是較小的，如果做成系列網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,并且都具備較高的文化內(nèi)涵與審美價值,那么就會形成一個連鎖反應(yīng),如同優(yōu)質(zhì)連鎖店容易形成品牌一樣。因此,“系列”網(wǎng)絡(luò)節(jié)目有助于提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化品質(zhì)。例如,《奇葩說》采用“系列”手法,給觀眾留下深刻印象,努力加強薄弱環(huán)節(jié),從不同角度積極增加文化內(nèi)涵與審美趣味,因而在市場與口碑上取得了較好的成績。

3.探索網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的“素人”路線,提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化與價值品質(zhì)

在原創(chuàng)中顯示網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值還表現(xiàn)在選擇“素人”作為網(wǎng)絡(luò)真人秀節(jié)目的主角上。不少傳播與接受效果較好的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺與傳統(tǒng)媒介傳播平臺,在近年都傾向選擇“素人”作為真人秀節(jié)目的主角。這樣的選擇使得真人秀節(jié)目重新開辟了一個新的發(fā)展方向。有關(guān)“素人”的解釋如下,有指平民、平常人、樸素的人、無修飾的人;指沒有加入任何社會團體、組織、派別的獨立人;指不加修飾的自然、清新的人等多個意義。顯而易見,在“素人”真人秀中,“素人”指的是普通人,他們未經(jīng)修飾將自身真實的一面展現(xiàn)于大眾之前。他們與明星最大的區(qū)別是在于明星演繹的成份頗重,無論是自身的鏡頭感還是演繹功力的展示,明星與“素人”的區(qū)別都十分明顯。

對于網(wǎng)絡(luò)平臺而言,以脫口秀節(jié)目為重點的節(jié)目模式,“素人”顯然比明星參與的節(jié)目更吸引人的注意。在《奇葩說》中,節(jié)目明星為主持人,“素人”作為參與對象,談?wù)撋钪邪l(fā)生的事情。正因為是生活中發(fā)生的事情更適合“素人”進行討論,他們對于平常生活的體驗與明星相比或可更多。體驗厚實、談?wù)撟匀?、樂趣橫生,觀者看起來更會充滿興趣,身邊發(fā)生的人與事會比遠在天邊的事情更讓人容易產(chǎn)生共鳴。文化的共鳴是引得人們觀看與討論最好的角度。在這一點上“素人”參與比明星參與更有吸引力與說服力。

更甚,無論是節(jié)目還是生活中,不少所謂的“素人”恰是各行各業(yè)的佼佼者,文化修養(yǎng)深厚,審美趣味高雅,在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中自然而然地流淌出的那種舉手投足中的坦然而泰然,默默化物地熏陶觀眾,自然是提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化內(nèi)涵與審美價值的絕佳之境。

4.盡善網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的“改編”思維,提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化與價值品質(zhì)

在改編中顯示網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值主要表現(xiàn)在對IP的改編與運用上。改編是一種再創(chuàng)造。IP這個詞在2015年成為傳媒界炙手可熱的詞匯之一。如今,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)劇似乎成為與IP的最熱關(guān)聯(lián)之維。IP主要指知識產(chǎn)權(quán)。很多IP都被重新找出來以另一種形式示人,在電視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的一次又一次的改編之中,電視人與網(wǎng)絡(luò)人看到了IP背后的一塊廣闊天空。當然,對于電視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目來講,褒義且正面的評論固然是一種好的結(jié)果,同時存在些許爭議的話題能夠引起人們的探討和思考也是難得的,后者更可能成為一種由頭,以推動網(wǎng)絡(luò)節(jié)目在文化意義與審美價值上的進展。當然,對IP改編應(yīng)該掌握好度,不能過分依賴IP,有些IP太貴是因為炒作成分太多,以致網(wǎng)絡(luò)公司買不起,自然難以藉由其實現(xiàn)藝術(shù)與傳播效果。

在改編中顯示網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值不僅體現(xiàn)在我們熟絡(luò)的國內(nèi)的文學(xué)與傳媒藝術(shù)的轉(zhuǎn)換之中,還表現(xiàn)在對外國電視節(jié)目改編為中國網(wǎng)絡(luò)節(jié)目上。例如,騰訊購買了韓國JTBC電視臺從2014年開始制作的美食料理脫口秀節(jié)目《拜托了冰箱》,把它改編成網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。本土化加網(wǎng)絡(luò)綜藝的屬性,使得《拜托了冰箱》極具網(wǎng)絡(luò)綜藝的特性。此類節(jié)目以小見大、舉重若輕,以輕松有趣的方式,著重通過日常生活表現(xiàn)明星文化修養(yǎng)、審美愛好與主要性格,從而實現(xiàn)一定的生活方式與價值取向的號召力,值得在這一話題下參考。改編問題本身,其實就是一種文化與審美生態(tài)多樣性的展示。

三、個體與分眾：提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化意義和審美價值的整體思維

個體與分眾是提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化意義和審美價值的整體思維。我們在整體思維上探析網(wǎng)絡(luò)節(jié)目質(zhì)量提升,與前一部分的具體對策側(cè)重點是不同的。筆者認為,網(wǎng)絡(luò)傳播注重個體與分眾,重視目標網(wǎng)民,強調(diào)傳播的有效性與到達率,是一種提升其文化與審美品質(zhì)的整體性思考。

1.強調(diào)個性與個體

采用量體裁衣,滿足私人訂制,可以提升網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化品格。例如《紋理》是為世界超模劉雯傾力貼身打造的一檔紀錄式節(jié)目,記錄劉雯的超模生活以及不為人知的日常生活。由劉雯作為導(dǎo)游,帶領(lǐng)人們感受異域風(fēng)情。《大鵬得吧得》是大鵬一個人主持的脫口秀節(jié)目,他運用脫口秀的方式串聯(lián)起近期發(fā)生的各種有意思的事情并加以評論,純屬個人意見與看法。這樣看來,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目具有較為強烈的個人主義標簽,這與網(wǎng)絡(luò)這一載體相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)本身具有極強的個人性,極強的個人色彩、個人評價、個人觀點。網(wǎng)絡(luò)這樣一個更包容的平臺,包容著更廣闊的個人特色。當然,我們也需要警惕：很多網(wǎng)絡(luò)節(jié)目以人名命名,如《曉松奇談》《大鵬嘚吧嘚》等，這樣以人名命名的節(jié)目顯而易見的是以這個主講人為中心而論述一些社會現(xiàn)象,這樣賦有強烈個人主義色彩是否會使得集體主義色彩減少？如此一來是否會將這些社會現(xiàn)象的文化意義與審美價值更加個人化？大眾的觀點是否會跟著個人觀點而產(chǎn)生一定的位置偏移？

對于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目來講,用戶既是接受者,又是參與者,也是創(chuàng)造者,更加貼近于現(xiàn)實生活的方方面面,讓受眾充分感受到節(jié)目在身邊的感覺。介于平臺的緣故,觀眾可以更加透徹地參與到節(jié)目之中?，F(xiàn)在受到各大視頻網(wǎng)站用戶青睞的一個功能——彈幕，這個功能很好地滿足了人們想要進行互動的愿望。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目相較于電視節(jié)目而言顯得更加獨立,我們可以一家人一起看電視節(jié)目,但是我們卻很少一家人一起看一臺電腦,電腦帶來的私密性較于電視而言是有所提高的,人手一部電腦將個人主義色彩發(fā)揮得淋漓盡致。

電腦、手機等網(wǎng)絡(luò)節(jié)目將看電視的那種實時有聲語言共享交流的功能抹掉的同時,于此又建立了一種新的分享機制——彈幕。愈來愈多的人更加傾向于線上的交流,偏二次元的交流成為如今很多年輕人熱衷的方式,彈幕恰好滿足了這一需求。用在網(wǎng)站注冊號的賬號可以在節(jié)目視頻中進行留言,以達成邊看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目邊留言吐槽、溝通分享的效果,遇到評論合心意的還可以進行更深層次的溝通交流。這樣看來,網(wǎng)絡(luò)貌似關(guān)上了人與人言語交流的窗戶,其實是打開了更大的一扇門,將人們推向了更廣闊的世界。觀眾走出電視機這樣一個客廳空間,走進一個更大的網(wǎng)絡(luò)空間。

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的一大特點是跨時間和空間的一種交流平臺方式。這樣的特點讓網(wǎng)絡(luò)節(jié)目聚攏了更多的人氣,電腦、手機、IPAD等電子設(shè)備讓社交觀看變得更加私密,正是由于電子設(shè)備這樣的一種特殊的觀看狀態(tài),使得網(wǎng)絡(luò)節(jié)目更加具有主體性,由觀看者進行自主選擇觀看播放等。這樣的電子設(shè)備特征使得網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的主體性發(fā)揮得更加透徹,并且更加強調(diào)自由和個體。這樣的特征在大眾文化傳播過程中又增添了新的元素,信息的分享不再是原來單一的“你給予,我接收”的狀態(tài),而是有了選擇性。受眾首先可以選擇不同的觀看媒介進行信息的索取,其次可以選擇自己感興趣的內(nèi)容進行觀看。更加自由的選擇方式讓受眾對于網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生了前所未有的好感,走出客廳的觀看模式,進入相對私密的觀看空間。但是網(wǎng)絡(luò)并沒有局限人們溝通交流的欲望,而是打開了更大的一扇門,通過互聯(lián)網(wǎng)我們可以與更多興趣相投的人進行互動,更加貼合自身興趣的互動方式為受眾構(gòu)建了一個相對獨立的個體空間。如此一來，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目提供的平臺以及節(jié)目內(nèi)容更加強調(diào)個性與個體,也是一種自然而然的人之需求的延伸。

不少網(wǎng)絡(luò)節(jié)目回歸到生活本真,網(wǎng)絡(luò)加速公共空間個體化審美,網(wǎng)絡(luò)提供的新媒體終端私人化審美正漸漸成為新媒體用戶的新型審美方式。當然,從審美來說我們可以擁抱新興,但從道義來說我們的基本原則不能玷污。

2.強調(diào)分眾與圈子

大眾文化的傳播在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目里將“大眾”發(fā)揮得淋漓盡致,符合大眾審美、不失文化修養(yǎng)的節(jié)目成為上上之選。將文化與大眾結(jié)合,更注重收視群體的專注性,更明確且精準的收視群體定位,看似不“大眾”的選擇然卻擁有更穩(wěn)定的收視群，更加專注的為一定層次相似的收視群制作一檔節(jié)目以穩(wěn)定收視群。大眾文化時時滲透在節(jié)目的“字里行間”,貼近生活的選題、符合當代文化的討論都是大眾文化的體現(xiàn)。將抽象的文化變?yōu)閷嶓w存在是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價值的典型的體現(xiàn)方式。

網(wǎng)絡(luò)時代的蔓延,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的受眾已經(jīng)早已不再局限于特定的年齡、性別、職業(yè)。如青年人會喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目,中老年人會喜歡觀看網(wǎng)絡(luò)健康節(jié)目。最近幾年,中國文化持續(xù)受到重視,國學(xué)熱持續(xù)升溫。有些網(wǎng)絡(luò)頻道連續(xù)播出系列優(yōu)秀節(jié)目,與對中國文化感興趣的觀眾形成良性互動,在目標網(wǎng)民中展示文化意義與審美價值,從而獲得良好的口碑與較高的點擊率,例如“鳳凰國學(xué)”“光明國學(xué)”“中國文明網(wǎng)——讀書頻道”“中國教育網(wǎng)絡(luò)電視臺——國學(xué)臺”“未來網(wǎng)——中國少年國學(xué)院”“新華網(wǎng)安徽頻道——《大家》”“新浪歷史”“人民網(wǎng)——文化頻道”“中華網(wǎng)——文化頻道”“中國網(wǎng)——文化中國”等。這些網(wǎng)絡(luò)頻道主要傳播中國傳統(tǒng)文化的精華,特色鮮明、重點突出、系統(tǒng)性較強,能夠及時了解并盡量滿足觀眾的需求,受到廣大觀眾好評,逐步形成品牌。此外,有些網(wǎng)絡(luò)國學(xué)公號也與觀眾形成了良性互動,例如《華夏文化傳播網(wǎng)》《孔學(xué)堂》《國學(xué)精粹與生活藝術(shù)》《古典書城》《太極》《懶兔子》《簫園》《中山國學(xué)堂》《中國香道》等,也從不同角度傳播中國傳統(tǒng)文化的精華,針對性較強,因此具有較高的文化意義與審美價值。

總之,網(wǎng)絡(luò)在一個開放的文化語境中,促進了價值觀念、思維的多元碰撞,也促進了新的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的誕生。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目作為傳媒藝術(shù)的最新代表樣態(tài)與新興文化/審美是一對互動關(guān)系,二者互為因果,彼此咬合,只有二者都在正確的發(fā)展路徑上趨利避害,最終合力成為一種推動人類進步的力量,才是對彼此的最大尊重,也會贏得歷史的尊重與保留。

(本文系北京師范大學(xué)自主科研重點項目“中國網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目研究”﹝項目編號：SKZZB2015036﹞、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目的研究成果)

注釋：

① 《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》,《人民日報》,2015年9月12日,第2版。

② 王夢遙：《中國網(wǎng)民6.88億 人均每天上網(wǎng)近4小時》,《新京報》,2016年1月23日,A18版。

③ 胡智鋒、劉?。骸逗沃^傳媒藝術(shù)》,《現(xiàn)代傳播》,2014年第1期。

(作者張智華系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；李葉子系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2013級碩士研究生)

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