◆徐佰鑫

(山東省德州市陵城區(qū)第一中學(xué))

芻議高中語文教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透

◆徐佰鑫

(山東省德州市陵城區(qū)第一中學(xué))

隨著教育改革的不斷深化，高中語文教學(xué)活動中應(yīng)注意落實素質(zhì)教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。尤其語文學(xué)科本身體現(xiàn)出一定的人文性與工具性特征，在知識講解中滲透更多人文內(nèi)容，很容易激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，并提高教學(xué)質(zhì)量。對此，從人文語文觀念的樹立、人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建、教材人文精神的挖掘以及科學(xué)的人文評價等角度，探析人文素養(yǎng)融入語文教學(xué)中的具體路徑。

高中語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 人文教學(xué)環(huán)境

根據(jù)新課程改革對高中語文提出的要求，在實際教學(xué)過程中應(yīng)保證語文課程能夠利用其涵蓋的優(yōu)秀文化感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度，而實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于將更多人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)活動中。因此，對人文素養(yǎng)融入語文教學(xué)活動的研究具有十分重要的意義。

一、人文語文觀念的樹立

語文學(xué)科在特點上主要表現(xiàn)為工具性、人文性兩方面。從現(xiàn)行大多高中語文教學(xué)現(xiàn)狀看，其中工具性特征往往被作為教學(xué)的主要目標(biāo)。例如，高中語文教材中的許多文言文，教師更側(cè)重于對其中的特殊句式、虛實詞等進(jìn)行剖析，完成詞句分析后再做翻譯。這種講授方式完全忽略文章內(nèi)容所傳達(dá)的人文精神，學(xué)生以厭倦的心態(tài)被動接受知識內(nèi)容，影響語文教學(xué)的有效性。事實上，在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中，明確指出對于高中語文中的許多優(yōu)秀作品，在講授過程中更應(yīng)以其中的文化精神作為重點，教師自身需感悟作品的精髓，在此基礎(chǔ)上向?qū)W生講授。例如，高中語文教材中的《陳情表》《項脊軒志》，前者側(cè)重于至情至孝，后者強(qiáng)調(diào)至情至性，所涵蓋的人文精神能夠為學(xué)生所青睞。因此，教師應(yīng)注重樹立人文語文觀念，利用語文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神打動學(xué)生。

二、教材中人文精神的挖掘

近年來，在教育改革不斷深化過程中，高中語文教材在內(nèi)容上也發(fā)生較多明顯的改變，在賦予語文教學(xué)內(nèi)容工具性特征的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)其人文性特征，鼓勵學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活真諦，培養(yǎng)人文情趣。但如何從教材內(nèi)容中挖取人文素養(yǎng)內(nèi)容，是語文教師需考慮的重要內(nèi)容。以《夢游天姥吟留別》教學(xué)為例，教學(xué)過程中教師應(yīng)注重對內(nèi)容所處時代背景以及作者李白的境遇進(jìn)行剖析，將李白不懼權(quán)貴、狂放不羈等個性充分展現(xiàn)出來。再如，《離騷》講授過程中，作者屈原將其愛國情懷滲透到字里行間內(nèi)，教師需認(rèn)真挖掘詞句涵蓋的深意，才可使學(xué)生在這種人文環(huán)境下受到熏陶。正如身處長江之濱的蘇軾，通過對長江的感悟?qū)⒆陨淼娜f丈豪情利用詩詞表現(xiàn)出來。其充分說明，教師應(yīng)能夠融入教材具體環(huán)境中，領(lǐng)悟內(nèi)容中的人文精神，這樣才可帶動課堂內(nèi)的人文精神氣氛。因此，從文本中挖掘人文精神是人文素養(yǎng)融入語文教學(xué)的重要基礎(chǔ)。語文內(nèi)容涵蓋的人文精神極為豐富，關(guān)鍵在于教師能否將其挖掘出來。

三、人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要保障。實際教學(xué)過程中，首先，應(yīng)注重師生間的關(guān)系需保持平等、民主。語文教學(xué)與其他學(xué)科不同，更側(cè)重于交際活動，如師生間的問答活動、生生間的小組討論活動等，保證這種交際活動開展的有效性，才可提升語文教學(xué)效果。從新課程改革理念中也能夠發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)過程中教師應(yīng)以合作者、引導(dǎo)者的身份自居，而非強(qiáng)迫性的將語文知識內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，而學(xué)生作為語文課堂學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)感悟到教師與學(xué)生所帶來的人文情懷。其次，應(yīng)調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)行關(guān)于語文教學(xué)的有效性，很多學(xué)者提出如角色扮演、游戲教學(xué)以及其他生活情境引入的方式，能夠調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性。從這些教學(xué)策略中不難發(fā)現(xiàn)，無論生活情境創(chuàng)設(shè)還是角色扮演，其都帶有濃厚的人文色彩，如團(tuán)隊合作精神等。因此，教師僅需做好整個教學(xué)環(huán)境的把握，便可使學(xué)生在人文環(huán)境中受到熏陶。

四、科學(xué)的人文評價方式

語文教學(xué)評價很容易引起學(xué)生心理的變化波動。傳統(tǒng)語文教學(xué)評價中更傾向于以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合能力很難得到肯定，“以人為本”的教學(xué)理念也由此喪失。因此，將人文素養(yǎng)滲透到具體教學(xué)活動中，首先，應(yīng)做到尊重學(xué)生的主體地位。如同許多學(xué)者在學(xué)生個體差異研究中曾提出“有多少個觀眾，便有多少個哈姆雷特。”其揭示的道理便為不同學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中可能存在不同的見解，教師應(yīng)避免對學(xué)生的答案進(jìn)行全面否定，可以創(chuàng)新的角度對學(xué)生回答進(jìn)行表揚與肯定。其次，在語言選擇上應(yīng)側(cè)重于激勵性言語。高中階段學(xué)生在自尊心與自我意識上極強(qiáng)，無論教師或同伴對其給予過多責(zé)備，都容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，所以在言語選擇上應(yīng)注重以激勵性、褒揚等詞匯取代批評性、貶義詞語。除此之外，在課堂教學(xué)活動中，如涉及問答活動，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)能力設(shè)置相應(yīng)的問題，使學(xué)生在問題回答中產(chǎn)生一定的成就感，有利于人文素養(yǎng)在教學(xué)活動中的具體落實。

五、結(jié)論

人文素養(yǎng)在語文教學(xué)中的滲透，是現(xiàn)行素質(zhì)教育改革的必然要求。實際教學(xué)活動中，教師應(yīng)注意以人文語文觀念開展教學(xué)活動，充分挖掘語文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神，構(gòu)建良好的人文教學(xué)環(huán)境，并保證在教學(xué)評價方式上帶有更多人文色彩。這樣才可使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中提升自身的人文素養(yǎng)，語文教學(xué)質(zhì)量也因此得到改善。

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