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        巴蜀文化元素下高職校園文化構(gòu)建研究

        2016-02-17 20:44:55陳波
        職教論壇 2016年20期
        關(guān)鍵詞:巴蜀校園文化院校

        □陳波

        巴蜀文化元素下高職校園文化構(gòu)建研究

        □陳波

        巴蜀文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,不僅歷史悠久,而且內(nèi)容豐富。在現(xiàn)代教育中,將巴蜀文化元素滲透到高職校園文化構(gòu)建之中,以巴蜀特有的人文資源為龍頭、地理環(huán)境為骨架,挖掘巴蜀文化精髓,建設(shè)文化育人工程,提升高職校園文化質(zhì)量,走一條以巴蜀文化為載體的校園文化新路子,對(duì)巴蜀高職校園文化構(gòu)建具有深遠(yuǎn)的重要意義。

        巴蜀文化;高職院校;價(jià)值觀;校園文化

        高職院校校園文化,從廣義理解,它是院校精神、制度、物質(zhì)三種文化集成的總和,體現(xiàn)著院校的特色與品位,蘊(yùn)含著院校對(duì)教育的精神與思想,彰顯著院校對(duì)育人的期望和追求。高職院校校園文化作為院校精神文明建設(shè)的重要組成部分,在教育方面不但具有導(dǎo)向和凝聚作用,還具有激勵(lì)和認(rèn)知功能。因此,巴蜀區(qū)域的高職院校,在巴蜀文化元素下,對(duì)高職校園文化構(gòu)建展開(kāi)積極研究,提升校園文化質(zhì)量,是院校理應(yīng)開(kāi)展的一項(xiàng)重要工作。

        一、巴蜀文化元素特征

        巴蜀文化與中國(guó)其它地域文化,如中原文化、吳越文化、荊楚文化一樣,是傳統(tǒng)文化的璀璨之寶,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著悠久歷史和鮮明的地域特征??v觀巴蜀文化的歷史發(fā)展,它具有鮮明地域特征,值得巴蜀高職院校在構(gòu)建校園特色文化中加以運(yùn)用。

        (一)巴蜀文化是多維度的文化復(fù)合體

        巴蜀文化是多維度的文化復(fù)合體,在包容、理解、學(xué)習(xí)中體現(xiàn)開(kāi)放。正如巴蜀地貌一樣,崇山峻嶺環(huán)包豐腴盆地,崇山彰顯自信與獨(dú)立,盆地體現(xiàn)寬宏與坦蕩,形成巴蜀南北文化交匯和集結(jié)的多層次、多維度的文化復(fù)合體。雖然巴蜀文化也存在一些封閉板結(jié)和落后保守的一面,這是自然經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的產(chǎn)物;但它在諸多方面含有淵源于古代工、商、農(nóng)、林業(yè)的開(kāi)放和進(jìn)取特性。充分利用其特征,吸收其精華,融入巴蜀高職校園文化建設(shè)之中,是一種強(qiáng)大的無(wú)可替代的歷史資源。

        (二)巴蜀文化具有鍥而不舍的進(jìn)取精神

        巴蜀文化在突出本土文化的同時(shí),也凝聚和集結(jié)了優(yōu)秀的中原文化,實(shí)現(xiàn)了“最廣泛的文化認(rèn)同”的歷史發(fā)展進(jìn)程。從文化認(rèn)同角度來(lái)看,其特質(zhì)和內(nèi)涵從秦漢以后即融入中原文化之中,成為漢族文化的一個(gè)重要部分。從區(qū)域特色的繼承、延續(xù)性角度來(lái)看,它又在時(shí)代環(huán)境下,以蜀人獨(dú)有的思維和創(chuàng)新力,實(shí)踐了其區(qū)域文化的更新與崛起,并通過(guò)克服矛盾,在融匯與整合中,形成一股鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的精神。這種鍥而不舍的進(jìn)取精神,對(duì)巴蜀高職院校校園文化建設(shè)調(diào)整方向、整合理念,是一種積極的啟示。

        (三)巴蜀文化將開(kāi)創(chuàng)性與完美性相結(jié)合

        追求完美是巴蜀文化元素中的主要特征。巴蜀文化喜歡將開(kāi)創(chuàng)性與完美性相結(jié)合,在緊跟和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí),追尋開(kāi)放與完美并存。巴蜀在歷史上突出先亂后治思想?!疤煜挛磥y蜀先亂,天下已治蜀后治”是巴蜀人的一種后來(lái)居上的競(jìng)爭(zhēng)思想;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”也是巴蜀人的一種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷,這種精神在教育改革開(kāi)放的今天仍有重要的教育價(jià)值[1]。

        二、巴蜀文化在高職校園文化建設(shè)中的具體實(shí)踐

        在價(jià)值觀越來(lái)越多元化的今天,高職院校作為培養(yǎng)國(guó)家基礎(chǔ)技能型人才的中流砥柱,更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。在這樣的時(shí)代背景和文化資源的啟發(fā)下,高職院校結(jié)合巴蜀地區(qū)獨(dú)有的地域特點(diǎn),通過(guò)挖掘巴蜀特定的區(qū)域文化,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在校園文化中的作用,并力爭(zhēng)將獨(dú)有的地域文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾@文化取之不盡用之不竭的活水源泉。

        (一)挖掘核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的契合關(guān)聯(lián)性

        1.挖掘核心價(jià)值觀和巴蜀文化的契合點(diǎn)。巴蜀文化是巴蜀人在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富,是巴蜀人民的智慧結(jié)晶,是巴蜀人的“文化之根”。巴蜀文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富,包含了豐富多樣的物質(zhì)文化資源與精神文化資源。其中天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義情懷,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,崇尚自然、篤行務(wù)實(shí)的行為方式等方面是和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的體現(xiàn)[2]。高職院校學(xué)生作為成年人,已經(jīng)形成了自己的認(rèn)知觀念和價(jià)值取向。因此,高職院校在校園文化建設(shè)中,不能把巴蜀文化作為一種強(qiáng)制性簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸給大學(xué)生,讓他們片面被動(dòng)地接受巴蜀文化知識(shí),否則很容易引起他們的抵觸心理,進(jìn)而影響教育效果。鑒于此,高職院校必須轉(zhuǎn)變思路,采用正確有效的方式引導(dǎo)他們,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,使他們自己能夠主動(dòng)、自覺(jué)地吸收巴蜀文化的精髓,內(nèi)化為良好的道德規(guī)范,進(jìn)而外化為正確的行為習(xí)慣。

        2.重視巴蜀文化中的顯性和隱性資源運(yùn)用。高職院校將巴蜀文化中的顯性資源(巴蜀文化現(xiàn)存的物質(zhì)資源)和隱性資源(巴蜀文化中那些未被開(kāi)發(fā)利用的以物質(zhì)環(huán)境為載體的物質(zhì)層面,以及所包含的制度、思想價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等制度和精神層面的因素)積極運(yùn)用和提煉,力爭(zhēng)對(duì)高職學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生潛移默化的積極作用。

        (1)巴蜀文化顯性資源的運(yùn)用。通過(guò)組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、名人故居、博物館、圖書(shū)館、檔案館、巴蜀特有的節(jié)日慶典,學(xué)習(xí)和研究巴蜀特有的詩(shī)歌文化、茶藝文化,開(kāi)展紅色旅游、尋根旅游等形式,讓學(xué)生有切實(shí)的感官感受。

        (2)巴蜀文化隱性資源的運(yùn)用。盡可能地挖掘其中的人文精神,包括:艱苦奮斗自強(qiáng)不息的精神,主要體現(xiàn)在對(duì)“兩彈一星”精神的挖掘上,將愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神和科學(xué)精神教育相結(jié)合,組織學(xué)生們分批赴中國(guó)工程物理研究院科學(xué)技術(shù)館參觀學(xué)習(xí);憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷,主要體現(xiàn)在對(duì)巴蜀地區(qū)紅色革命資源的挖掘上,例如結(jié)合中共領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命中涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)巴蜀地區(qū)的英雄事跡等;巴蜀地區(qū)所涌現(xiàn)出的以詩(shī)人李白、杜甫為代表的詩(shī)歌文化以及重視教育的傳統(tǒng),是學(xué)院育才的依托之一,其中江油的李白故居、詩(shī)歌文化賞析、詩(shī)歌創(chuàng)作、美學(xué)欣賞都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)以及立德樹(shù)人的優(yōu)秀資源。

        (二)以第一課堂為主干,強(qiáng)化思想陣地,傳播優(yōu)秀文化

        1.把巴蜀文化融入到思想政治課程教學(xué)中。在傳統(tǒng)教學(xué)中,思想政治課程的活動(dòng)方式較為單一,無(wú)法激發(fā)學(xué)生的探索熱情,導(dǎo)致思想政治課程的教學(xué)要求無(wú)法實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)下降等問(wèn)題[3]。因此思想政治教師在備課時(shí),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,科學(xué)地設(shè)計(jì)巴蜀文化教學(xué)內(nèi)容,并在思想政治理論課的課堂教學(xué)中,充分利用電子投影儀、電腦等教學(xué)設(shè)備,采取討論法、互動(dòng)式教學(xué)等學(xué)生樂(lè)于接受的方式,深入淺出地向?qū)W生系統(tǒng)地講解巴蜀文化知識(shí),使學(xué)生了解巴蜀文化,并學(xué)習(xí)巴蜀傳統(tǒng)美德,提高巴蜀大學(xué)生明辨是非、美丑的能力。此外,在思政課堂上還需要開(kāi)展巴蜀文化作品為主題的課外讀書(shū)會(huì),學(xué)生通過(guò)彼此間交流讀書(shū)心得,感受巴蜀文化對(duì)個(gè)人的作用,從而領(lǐng)略巴蜀文化的巨大魅力。

        2.把巴蜀文化納入日常教學(xué)計(jì)劃中。各學(xué)科需要充分挖掘?qū)I(yè)課中所蘊(yùn)藏的發(fā)展史等人文資源,把它與巴蜀文化知識(shí)相契合起來(lái),讓巴蜀文化精華能融入到各學(xué)科的課堂教學(xué)和實(shí)踐中去,使學(xué)生在學(xué)習(xí)各門專業(yè)課程的過(guò)程中,了解巴蜀文化,提高其人文素質(zhì)。例如可以選派一些精通巴蜀文化的教師、專家,在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)《巴蜀文化通史》、《巴蜀文化概論》等必修或選修課程,打通大學(xué)生學(xué)習(xí)巴蜀文化的主渠道,有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展巴蜀文化教育。

        此外,教師在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作當(dāng)中,高職院校還應(yīng)高度重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),將實(shí)踐教學(xué)納入思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃。如在江油的紅軍歷史文物陳列館、中江的黃繼光等紀(jì)念館,建立思想政治教育校外實(shí)踐教學(xué)基地,每年分批組織大學(xué)生前往實(shí)踐教學(xué)基地接受相關(guān)教育。同時(shí),鼓勵(lì)、引導(dǎo)一部分對(duì)巴蜀文化有興趣的大學(xué)生,對(duì)巴蜀文化展開(kāi)更加深入的學(xué)習(xí)、研究,充分挖掘分析巴蜀文化的精髓,并通過(guò)專題討論、學(xué)習(xí)交流會(huì)等形式,讓這些大學(xué)生在相互交流巴蜀文化學(xué)習(xí)、研究心得時(shí),深化其對(duì)于巴蜀文化的理解,以增強(qiáng)自身的人文精神。將巴蜀文化的思想精髓,貫穿高職院校教學(xué)的全過(guò)程,讓大學(xué)生了解巴蜀文化歷史,學(xué)習(xí)巴蜀文化知識(shí),領(lǐng)悟巴蜀文化精華,傳承和弘揚(yáng)巴蜀美德,進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在巴蜀高職院校學(xué)生思想政治教育中的作用。

        (三)豐富學(xué)生第二課堂,打造傳播與培養(yǎng)的優(yōu)越環(huán)境

        我國(guó)課程改革將“以人為本”“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”作為改革的目標(biāo)與方向,提倡素質(zhì)教育。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高職教育重理輕文,導(dǎo)致人文科學(xué)與自然科學(xué)相分離,致使學(xué)生出現(xiàn)偏科、知識(shí)模塊缺失等問(wèn)題,嚴(yán)重影響學(xué)生的綜合發(fā)展。

        為積極營(yíng)造催人奮進(jìn)、健康向上的校園文化氛圍,高職院校應(yīng)在開(kāi)展各種形式的文化活動(dòng)中,發(fā)揚(yáng)和繼承巴蜀優(yōu)秀文化,著力打造以巴蜀文化特色為品牌的校園文化活動(dòng)。其做法可以校園科技文化藝術(shù)節(jié)為載體,舉辦好每年為時(shí)一個(gè)月的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”。該活動(dòng)內(nèi)容要從過(guò)去單一的舉辦文藝類活動(dòng)發(fā)展為開(kāi)展包括文藝演出、科技制作及創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化作品展示等種類繁多的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。其中,要將科技制作及創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、社團(tuán)風(fēng)采大賽、服裝設(shè)計(jì)及模特大賽、辯論賽、演講賽、主持人大賽、歌手大賽、啦啦操大賽、舞蹈大賽、英語(yǔ)口語(yǔ)大賽、寢室文化大賽、3D等大賽形成校園文化的主要品牌。

        另外,高職院校要把大學(xué)生公寓作為開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)教育的重要陣地,以“觀書(shū)散遺帙,探古窮至妙”為理念,重視和加強(qiáng)宿舍文化建設(shè),開(kāi)展心理健康教育進(jìn)宿舍活動(dòng)。學(xué)工部心理咨詢中心要利用大學(xué)生比較喜歡向同齡人傾訴的特點(diǎn),選拔、培訓(xùn)一批優(yōu)秀大學(xué)生干部作為心理咨詢員,在宿舍為需要心理幫助的同學(xué)提供及時(shí)的服務(wù)[4]。

        三、巴蜀文化在高職校園文化建設(shè)中的提升和改進(jìn)方法

        巴蜀文化作為巴蜀高校校園文化教育的組成部分,相關(guān)的教育管理部門和高校必須投入并落實(shí)必要的經(jīng)費(fèi)、人力、物力,以改善高校的軟、硬件教育條件,實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)質(zhì)量的全面提升。

        (一)充分利用新媒體,不斷豐富巴蜀文化內(nèi)涵

        隨著信息技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)穗H交往方式,也促使教育教學(xué)產(chǎn)生巨大變化。在開(kāi)發(fā)巴蜀文化網(wǎng)絡(luò)資源時(shí),教師要秉持課程資源開(kāi)發(fā)原則,“去其糟粕,取其精華”,有效地篩選巴蜀文化課程資源。互聯(lián)網(wǎng)不但為教師提供了獲取巴蜀文化資源的渠道,而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與信息收集能力,教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)收集巴蜀文化的相關(guān)內(nèi)容,使課程教學(xué)資源更具時(shí)效性與多樣性,徹底改變了傳統(tǒng)的課程資源觀念,實(shí)現(xiàn)了課程資源獲得渠道的創(chuàng)新[5]。同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)也為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了實(shí)現(xiàn)的可能性條件,學(xué)生可以借助互聯(lián)網(wǎng)收集自己感興趣的巴蜀文化資源,為師生之間、師師之間、生生之間的有效信息資源交換帶來(lái)方便[6]。因此,高職院校要充分利用新媒體,為豐富巴蜀文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)對(duì)巴蜀文化資源的全方面了解提供便利。

        (二)發(fā)揚(yáng)巴蜀鍥而不舍的進(jìn)取精神,打造教育溝通平臺(tái)

        建立健全巴蜀文化教育體制。高職院校必須建立健全學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)全面負(fù)責(zé)機(jī)制,有關(guān)部門各司其職,并組織社會(huì)力量全力支持的、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)和工作體制。

        以往高職院校文化工作一直由學(xué)生管理部門擔(dān)當(dāng)主要角色,而實(shí)際上,校園文化的建立、學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng),需要高職院校各部門的聯(lián)動(dòng)與參與。因此,高職院校在校園文化建設(shè)中,要發(fā)揚(yáng)巴蜀鍥而不舍的進(jìn)取精神,堅(jiān)決打破學(xué)生管理部門單獨(dú)抓學(xué)生思想培養(yǎng)的“孤島”狀態(tài),將學(xué)院的各行政部門、各系部結(jié)合起來(lái),形成學(xué)院——部門——系部的“三位一體”聯(lián)動(dòng)的溝通機(jī)制,形成合力,創(chuàng)造一個(gè)無(wú)障礙的溝通交流平臺(tái),營(yíng)造一個(gè)積極向上、勇于進(jìn)取的校園文化氛圍。

        (三)把巴蜀文化蘊(yùn)含的人生品質(zhì)做為培養(yǎng)大學(xué)生品質(zhì)的風(fēng)向標(biāo)

        高職院校在學(xué)生管理中,首先要結(jié)合課題的項(xiàng)目?jī)?nèi)容,不斷思考,對(duì)新媒體和傳統(tǒng)媒體傳播特點(diǎn)、傳播方和進(jìn)行提煉,將傳統(tǒng)媒體重內(nèi)容與新媒體重形式和時(shí)效的特點(diǎn)相結(jié)合,擺脫二者的對(duì)立狀態(tài),發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足。同時(shí),結(jié)合巴蜀人文精神特質(zhì)和審美文化的心理,結(jié)合校園輿情建設(shè)、校園危機(jī)干預(yù)和預(yù)防、師生溝通機(jī)制、學(xué)生意見(jiàn)領(lǐng)袖的建立等方面,打造具有時(shí)代特色的學(xué)生管理平臺(tái)[7]。通過(guò)學(xué)生管理平臺(tái)的建立,結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)分析的特點(diǎn),及時(shí)掌握學(xué)生心理、學(xué)生動(dòng)向、學(xué)生情緒,將安全育人囊括其中。其次是突出至情至性品格,把巴蜀文化中蘊(yùn)含的真實(shí)、豪爽、熱情的人生品質(zhì),滲透在校園文化之中,做為培養(yǎng)大學(xué)生品質(zhì)的風(fēng)向標(biāo),使大學(xué)生體會(huì)到巴蜀文化的真正內(nèi)涵,并愿意在巴蜀文化的熏陶下完善自我、提高自我。

        (四)做好校園和家庭相結(jié)合的育人機(jī)制,營(yíng)造巴蜀文化氛圍

        馬克思、恩格斯所言“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。環(huán)境對(duì)人的培養(yǎng)、塑造作用是十分巨大的,尤其是文化環(huán)境,對(duì)人的思想觀念、審美情趣等方面會(huì)產(chǎn)生很大的影響,是一種重要的教育力量。這就要求高職院校在開(kāi)展教育時(shí),必須高度重視校園文化的教育資源的開(kāi)發(fā),并利用區(qū)域文化來(lái)優(yōu)化大學(xué)生成長(zhǎng)的文化環(huán)境,切實(shí)發(fā)揮文化環(huán)境的育人功效[8]。因此,高職院校要充分發(fā)掘文化環(huán)境中所蘊(yùn)含的巴蜀文化教育資源,營(yíng)造出濃郁的巴蜀文化氛圍,使巴蜀文化滲入大學(xué)生的血液和骨骼,以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和品位。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中,學(xué)校、社會(huì)、家庭都承擔(dān)著重要職責(zé),因此必須使學(xué)校、社會(huì)、家庭這三方形成教育合力,從校園、社會(huì)、家庭環(huán)境這三方面,用巴蜀文化共同優(yōu)化大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的文化環(huán)境,進(jìn)而增強(qiáng)高職校園文化教育的效果。

        從生源來(lái)看,巴蜀高職院校絕大數(shù)的生源是四川和重慶兩地,因此高職院校必須利用巴蜀社會(huì)重視家庭環(huán)境熏陶的教育方法,注意發(fā)揮巴蜀家庭對(duì)大學(xué)生的協(xié)同教育作用,加強(qiáng)巴蜀地區(qū)的父母對(duì)孩子進(jìn)行友愛(ài)、和睦等巴蜀傳統(tǒng)美德的教育。此外,父母還必須身體力行,用這些美德來(lái)要求約束自己,不斷提升自己的文化素質(zhì),起到模范的“身教”作用[9]。

        以巴蜀傳統(tǒng)文化元素建設(shè)高職校園文化,其中所蘊(yùn)含的豐富教育內(nèi)容和方法,為大學(xué)生教育提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)以及重要的資源。在多元文化背景下,大學(xué)生的思想價(jià)值觀念受到巨大沖擊,致使教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn),深入挖掘巴蜀文化等優(yōu)秀的區(qū)域文化資源,把它融入到地方高職院校的校園文化建設(shè)中,成為激活區(qū)域文化的首要選擇。因此,高職院校教育工作者,必須進(jìn)一步擴(kuò)展大學(xué)生教育的研究領(lǐng)域,加大力度研究并開(kāi)發(fā)巴蜀文化等豐富的區(qū)域文化資源,并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予它新的內(nèi)容,使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)得以完美對(duì)接,走出一條以區(qū)域文化為依托的校園文化新路子,這不但使大學(xué)生教育體系日趨完善,還使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能得以薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

        [1]劉茂才,譚繼和.巴蜀文化的歷史特征與四川特色文化的構(gòu)建[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(1):57-59.

        [2]林向.巴蜀文化“辯證”[J].華中師范大學(xué)(人文社會(huì)科學(xué)版),2006(7):90-94.

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        責(zé)任編輯韓云鵬

        陳波(1975-),男,湖北荊門人,華中科技大學(xué)博士生,綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)楦叩冉逃?/p>

        四川省教育廳2014年全省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃“高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”(編號(hào):2014338),主持人:李丹。

        G717

        A

        1001-7518(2016)20-0045-04

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