□趙淑華　劉志國(guó)

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和諧視閾下高職教師親和力的養(yǎng)成與發(fā)揮

□趙淑華劉志國(guó)

摘要：親和力是一種隱性資源，是教師必備的職業(yè)素養(yǎng)。探討高職院校教師的親和力，應(yīng)以和諧文化蘊(yùn)涵的理念和精神為源泉，以踐行社會(huì)主義和諧價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以建設(shè)和諧校園、幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：和諧文化；和諧校園；和諧價(jià)值觀；養(yǎng)成與發(fā)揮；和氣

教師親和力是以人格魅力為主要內(nèi)容吸引、影響他人的能力，它根植于和諧文化的土壤之中，有利于促進(jìn)師生之間和諧關(guān)系的形成和鞏固。高職教師親和力對(duì)解決學(xué)生厭學(xué)，緩解教與學(xué)矛盾有著重要意義。

一、和諧文化建設(shè)中高職教師親和力的養(yǎng)成與發(fā)揮

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以‘人’為核心的道德文化，倡導(dǎo)的是愛國(guó)、愛家、愛親人、愛鄰里的‘泛愛眾而親仁’的儒家學(xué)說?！盵1]高職學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上存在著有悖和諧的狀況，比如一些學(xué)生按照經(jīng)濟(jì)條件搞階層分化，評(píng)優(yōu)評(píng)先搞關(guān)系拉選票等等。針對(duì)諸如此類的不和諧因素，高職教師必須在課堂教學(xué)中發(fā)揮自己的親和力及時(shí)疏導(dǎo)，具體來說需要做到：

首先，弘揚(yáng)中國(guó)“和”文化精神，培養(yǎng)教師高尚人格。中華“和”文化是教師親和力的文化資源。高職教師親和力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、和諧文化在文化精神上相通，基本理念上一致，都注重教師的自我完善，強(qiáng)調(diào)教師以身作則的示范作用，這在培養(yǎng)學(xué)生健全人格上起到了典范作用。

其次，傳播和諧文化的核心是高職教師應(yīng)該具有儒家的仁愛之心。事實(shí)證明一個(gè)博學(xué)多才且有仁愛之心的慈父、慈母型教師，更容易贏得學(xué)生的信任和尊敬，對(duì)學(xué)生的感染力、凝聚力更強(qiáng)。被周恩來總理稱作“國(guó)寶”、從教60年的教育家霍懋征說過“沒有愛就沒有教育”。19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞也說過“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛”。愛是教育的靈魂，高職教師的親和力本質(zhì)就是仁愛。

二、和諧校園建設(shè)中高職教師親和力的養(yǎng)成與發(fā)揮

高職院校作為高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才之重任。建設(shè)和諧校園不僅關(guān)乎學(xué)生發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定。當(dāng)前有些高職院校在和諧校園建設(shè)上情況不夠和諧，課堂上玩手機(jī)、說話、睡覺，更有甚者雇人聽課、考試，校園里的白色垃圾，宿舍里凌亂的衣物，飯廳里的剩飯剩菜……這些校園中的不和諧現(xiàn)象與正在構(gòu)建的和諧校園可謂格格不入。高職教師在親和力養(yǎng)成以及營(yíng)造和諧校園建設(shè)等方面應(yīng)注重：

首先，高職教師的親和力應(yīng)以促進(jìn)和諧校園建設(shè)和學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)。親和力是教師在長(zhǎng)期的知識(shí)學(xué)習(xí)、思想修養(yǎng)、情趣陶冶和社會(huì)實(shí)踐中形成的一種無形的精神力量，是一種內(nèi)在的、隱性的、穩(wěn)定的資源，其存在和表現(xiàn)方式雖然帶有鮮明的個(gè)性，但其作用只能以建設(shè)和諧校園和促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)。高職教師要多讀書讀好書來豐富自己的人生閱歷，要把最新的知識(shí)帶到課堂，帶領(lǐng)學(xué)生分析問題，找出正確的解決問題的辦法?！案褂性?shī)書氣自華”，大多學(xué)生都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地喜歡和尊重那些具有深厚學(xué)術(shù)功底又有人文情懷的教師。

其次，親和力就是和氣，就是素質(zhì)，高職教師要以學(xué)生為本，構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系。和諧校園建設(shè)的核心內(nèi)容是人與人之間的和諧，而以平等、合作、和諧為基本特征的高職師生關(guān)系則是人與人和諧關(guān)系的本質(zhì)特征。高職教師的親和力有助于在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)搭建一個(gè)師生平等交流、相互尊重、合作互助的平臺(tái)。有親和力的教師上課，師生互動(dòng)積極氣氛活躍，摒棄填鴨式不搞一言堂，師生一起遨游于知識(shí)的海洋。這種平等、民主、合作、互助的新型師生關(guān)系，才可以讓和諧的花朵競(jìng)相綻放。

第三，高職教師要擔(dān)負(fù)起教書育人的責(zé)任，拓寬親和力育人的渠道，共建和諧校園。校園文化具有強(qiáng)大的育人功能，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。當(dāng)前，高職院校的校園文化活動(dòng)可持續(xù)性不夠理想，搞活動(dòng)一陣風(fēng)，持續(xù)影響性不強(qiáng)，難以產(chǎn)生強(qiáng)大影響力。鑒于此，高職教師除了積極發(fā)揮課堂教育的主渠道作用外，還應(yīng)該加強(qiáng)與各院系等職能部門的聯(lián)系，充分利用座談會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、展板、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳手段和平臺(tái)，拓寬發(fā)揮親和力育人的渠道，更好地發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、職能部門在校園文化建設(shè)中的作用。通過積極籌劃豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不僅增加了教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大親和力育人的作用范圍，還可以激發(fā)高職學(xué)生的審美情趣。

三、和諧價(jià)值觀的培育和踐行上存在的問題

目前，高職學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤其是和諧價(jià)值觀的培育和踐行上存在以下問題：

（一）缺少認(rèn)同感

一項(xiàng)針對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，三分之一的學(xué)生不知道“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念，信仰“馬列主義毛澤東思想”的約為38.2%，無信仰者約為28.1%，僅有十分之一的學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵[2]。在教學(xué)中，教師還發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的學(xué)生不能完整說出核心價(jià)值觀的12條目，認(rèn)識(shí)不到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福以及學(xué)生自身發(fā)展的重要作用，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀抽象難懂，對(duì)自己沒有太大的用處，自己知不知道、踐不踐行并不重要。

（二）人生觀和價(jià)值觀方面存在的誤區(qū)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人生觀方面表現(xiàn)為人生價(jià)值，人生價(jià)值受人生觀決定，從價(jià)值角度給人們思考人生問題提供依據(jù)。青年學(xué)生容易受一些錯(cuò)誤思潮的影響，容易被拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀侵蝕，影響其正確的價(jià)值觀的形成和全面健康的發(fā)展。有的學(xué)生不注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，性格反復(fù)無常，身心不和諧；有的同學(xué)在與別人交往時(shí)以個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，缺少對(duì)他人的理解和包容，不能妥善處理好與同學(xué)、舍友的關(guān)系，個(gè)人與他人不和諧；有的同學(xué)缺少對(duì)自然的敬畏，不尊重自然規(guī)律，仰仗自己“天之驕子”的身份，對(duì)大自然肆意踐踏，缺少人與自然的良性互動(dòng)。

（三）在道德自律方面存在問題

一些學(xué)生自律意識(shí)較差，對(duì)自身要求不嚴(yán)，缺乏自我約束、自我管理的能力。一些學(xué)生在道德修養(yǎng)上與大學(xué)生的身份不相符，對(duì)真善美與假惡丑的界限分辨不清，男女同學(xué)在公共場(chǎng)所親熱過火；作業(yè)抄襲、考試作弊、求職簡(jiǎn)歷摻假；在父母的過度愛護(hù)下做事拈輕怕重、不能吃苦耐勞，既希望收入高，又怕挨累，因?yàn)槭杖氩粔蚶硐牖蛘吖ぷ魃顥l件艱苦，頻繁跳槽；公德心和責(zé)任感方面也很欠缺，缺乏道德自律。

四、和諧價(jià)值觀與高職教師親和力的養(yǎng)成及發(fā)揮

習(xí)近平總書記指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵3]針對(duì)于高職學(xué)生存在的問題，高職教師應(yīng)把培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”價(jià)值觀與自身親和力的養(yǎng)成及發(fā)揮結(jié)合起來，積極在以下方面做出努力：

首先，高職教師要通過自身親和力養(yǎng)成與發(fā)揮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育。2014年5月4日習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。[4]“高校加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育，是由社會(huì)主義教育的性質(zhì)和目的決定的，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者具有重大的戰(zhàn)略意義?！盵5]高職院校的思政課必須承擔(dān)起對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的責(zé)任，圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展教學(xué)安排，將核心價(jià)值觀教育融入到思想政治理論課的教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到和諧價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)和公民個(gè)人的價(jià)值訴求，使和諧價(jià)值觀成為高職學(xué)生主流價(jià)值觀。

其次，高職教師要通過自身親和力養(yǎng)成與發(fā)揮，化親和力為影響力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚的人生觀與和諧價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育。高職教師要不斷提升親和力，以良好的道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、健康人格做踐行和諧價(jià)值觀的表率。教育學(xué)生克服享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成善良、誠(chéng)實(shí)守信的好品格，內(nèi)修身心靈的和諧，外修與他人、社會(huì)的和諧。要在學(xué)生心里筑牢敬畏生命、節(jié)能環(huán)保、綠色消費(fèi)的健康理念，要教育學(xué)生加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng)，樹立和諧的價(jià)值觀，通過心和、人和、天和這種由內(nèi)到外的和諧，實(shí)現(xiàn)古人“天人合一”、“天人相諧”的理想境界，最終創(chuàng)造社會(huì)的和諧。

第三，高職教師要注重親和力的養(yǎng)成與發(fā)揮，以親和力教育學(xué)生道德自律。大多數(shù)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義觀念較強(qiáng)，而道德自律和公德意識(shí)相對(duì)較差。高職教師不僅用知識(shí)蕩滌學(xué)生心靈，更要用自己的一言一行帶動(dòng)和影響學(xué)生，做踐行社會(huì)主義和諧道德的表率。高職教師要運(yùn)用親和力浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，教育學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，養(yǎng)成正確的價(jià)值判斷，知道國(guó)家倡導(dǎo)什么、抵制什么，明白自己應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么。對(duì)那些頂崗實(shí)習(xí)或者兼職中吃不了苦、耐不住寂寞、急功近利、頻頻跳槽的學(xué)生，要耐心、細(xì)致地做學(xué)生的思想工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恪盡職守、愛崗敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德自律。

第四，高職教師要善于利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》中強(qiáng)調(diào)，“以加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)等陣地建設(shè)為重點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睂W(xué)者許珍芳、余緒鵬認(rèn)為：“對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育很重要的途徑是互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、qq，通過發(fā)揮新媒體平臺(tái)的傳播與教育功能，增強(qiáng)思政課的生動(dòng)性和實(shí)踐性?！盵6]截止2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.27億，其中，學(xué)生網(wǎng)民手機(jī)使用率達(dá)83.4%。高職院校思政課教師必須正視學(xué)生手機(jī)使用率高的事實(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，正確利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、qq等平臺(tái)，發(fā)揮高職教師親和力的作用和影響，不斷擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)上正確價(jià)值觀導(dǎo)向的聲音，對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的社會(huì)主義和諧價(jià)值觀教育。高職教師要憑借基于教師親和力而形成的獨(dú)特人格魅力，充分發(fā)揮新媒體便捷、吸引力強(qiáng)的作用，拓寬和諧價(jià)值觀的教育渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的社會(huì)主義和諧價(jià)值觀教育。

高職教師親和力的養(yǎng)成與發(fā)揮必須以培育和踐行社會(huì)主義和諧價(jià)值觀、建設(shè)和諧校園為發(fā)力點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)為著眼點(diǎn)，依托和諧文化，從傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取養(yǎng)分，體現(xiàn)時(shí)代特征、中國(guó)特色、高職特色，為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)作出不懈努力。

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責(zé)任編輯秦紅梅

作者簡(jiǎn)介：趙淑華（1969-），女，黑龍江綏棱人，無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榉▽W(xué)、思想政治教育；劉志國(guó)（1966-），男，黑龍江綏化人，無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、文化建設(shè)的理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2014年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目“蘇南模式下社會(huì)治理的協(xié)同機(jī)制研究”（編號(hào)：2014SJD371），主持人：趙淑華；江蘇省教育廳2014年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目“政治自覺視域下高校思想政治教育研究”（編號(hào)：2014SJD368），主持人：周春蘭；2014年全國(guó)機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究課題“‘中國(guó)夢(mèng)’背景下高職學(xué)生理想信念教育研究”（編號(hào)：SZ14B009），主持人：周春蘭。

中圖分類號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2016）11-0009-03