楊 綠

（吉林體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

一、前言

生命教育的理念源自西方。臺(tái)灣在經(jīng)歷1997—1998年間的幾起重大校園學(xué)生自殺與偏差行為事件，以及1999年的大地震之后，由政府主導(dǎo)和學(xué)者推動(dòng)，在校園里廣泛開(kāi)展推行生命教育，其意義在于：教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)惜生命。[1]此后臺(tái)灣建立了相關(guān)的行政管理機(jī)構(gòu)——“學(xué)校生命教育專(zhuān)案小組”，后又成立“推動(dòng)生命教育咨詢(xún)委員會(huì)”，下設(shè)研究發(fā)展組、宣傳推廣組、師資人力組、課程教學(xué)組，協(xié)助生命教育政策與方案的推動(dòng)，并將2001年定為“生命教育年”；創(chuàng)辦了獨(dú)立的期刊——《生命教育研究》；形成了在學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)持續(xù)開(kāi)展的連貫生命教育體系。生命教育課程已經(jīng)成為臺(tái)灣教育改革中的重要內(nèi)容，成為學(xué)校通識(shí)課中的核心課程之一，亦成為終身學(xué)習(xí)的核心課題。臺(tái)灣學(xué)者孫效智認(rèn)為，生命教育應(yīng)有四項(xiàng)重要的基本內(nèi)涵：深化人生觀(guān)、內(nèi)化價(jià)值觀(guān)、整合知情意行、尊重多元智能。[2]學(xué)者錢(qián)永鎮(zhèn)則認(rèn)為，自尊的教育、良心的培養(yǎng)、意志自由、人我關(guān)系是生命教育的基本內(nèi)涵。[3]生命教育在討論人與自己、人與他人、人與自然的關(guān)系中，深化學(xué)生的三觀(guān)，展開(kāi)個(gè)人的生活智慧，追求生命的價(jià)值與意義。因此，臺(tái)灣學(xué)校的生命教育是一種全人教育。

目前我國(guó)大陸地區(qū)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展的心理健康教育，其目標(biāo)也在于引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)生活，提升自我心理調(diào)節(jié)能力，珍愛(ài)生命，完成人格整合并發(fā)揮生命的價(jià)值。但與臺(tái)灣地區(qū)的生命教育相比，二者在教育形式、師資隊(duì)伍等方面存在著一些差異，臺(tái)灣生命教育重體驗(yàn)性，通過(guò)體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生生成積極行為的行動(dòng)力量；大陸地區(qū)的心理健康教育重認(rèn)知性，通過(guò)認(rèn)知增強(qiáng)學(xué)生對(duì)消極行為的控制力量，這些差異導(dǎo)致兩者在教育效果上有所不同。本研究從積極心理學(xué)視域出發(fā)，分析臺(tái)灣生命教育的體驗(yàn)性所帶來(lái)的教育成效，及其對(duì)大陸地區(qū)中小學(xué)心理健康教育的啟示。

二、臺(tái)灣學(xué)校生命教育的特點(diǎn)

（一）生命教育內(nèi)容的多元性

不同于西方將生命教育囿于瀕死療護(hù)，臺(tái)灣的生命教育課程包含三大核心領(lǐng)域：終極關(guān)懷、倫理思考、人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展。[4]因此它不是一門(mén)單一的學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科群，是涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域。在臺(tái)灣，有些學(xué)者主張建立獨(dú)立的生命教育學(xué)科；也有學(xué)者主張將生命教育融入其他學(xué)科的教學(xué)過(guò)程之中，時(shí)時(shí)開(kāi)展[5]；更多的學(xué)校則是在通識(shí)教育中開(kāi)設(shè)以哲學(xué)和心理學(xué)為主，其他學(xué)科為輔的多門(mén)課程。課程討論的內(nèi)容通常會(huì)涉及如下的主題：

1.生命意義及價(jià)值為何？何為大愛(ài)？

2.你這一生希望成就什么？（工作，長(zhǎng)處，快樂(lè)，服務(wù)社會(huì)。）是否曾經(jīng)堅(jiān)持過(guò)理想？

3.什么是成功？成功等于快樂(lè)嗎？（成功是盡力做好一件事，快樂(lè)是其歷程；成功是做有益于眾人之事。）

4.你認(rèn)為的生活方式應(yīng)該如何？（平淡樸實(shí)，內(nèi)心安定，才能擁有洞察人生的智慧。）

5.時(shí)間對(duì)你的意義與價(jià)值為何？

6.我們是否忽略了珍惜和感謝他人對(duì)我們的愛(ài)及關(guān)心？

7.如何面對(duì)誤解？如何在逆境中保持積極心態(tài)？

8.窮人的尊嚴(yán)（價(jià)值觀(guān)的巨大沖突，是導(dǎo)致當(dāng)代人罹患心理疾病的主要原因）。

（二）生命教育形式的豐富性

臺(tái)灣學(xué)校的生命教育在教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容上，都與大陸學(xué)校的心理健康教育非常近似，但在教育形式上又有著較大差別。臺(tái)灣的生命教育在教育形式上更多元，更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在豐富的生活實(shí)踐與生活體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值、意義、向度，甚至是生命的限制等內(nèi)容，從而能在更寬的視域下理解生活中遇到的問(wèn)題。

臺(tái)灣學(xué)者孫效智指出，生命教育在學(xué)校中的落實(shí)應(yīng)為分享理念而非灌輸知識(shí)。[6]因此，課程設(shè)計(jì)中不應(yīng)該只偏重認(rèn)知內(nèi)容，而應(yīng)該重視觀(guān)念（concept）學(xué)習(xí)的三個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)、覺(jué)察、了解，使學(xué)習(xí)者能完整學(xué)習(xí)。生命教育的目的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知，即讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中體會(huì)生命的意義、自我的價(jià)值，思考自己應(yīng)該如何看待生活中的問(wèn)題。在教育形式上，除了傳統(tǒng)的知識(shí)講授外，臺(tái)灣學(xué)校的生命教育還大量設(shè)置實(shí)踐學(xué)時(shí)（有的學(xué)校設(shè)置72學(xué)時(shí)的服務(wù)實(shí)踐學(xué)時(shí)），安排多種形式的活動(dòng)教育：

1.參訪(fǎng)醫(yī)院、敬老院、緩和安寧療護(hù)等機(jī)構(gòu)，感受生與死的一線(xiàn)之隔，體察患者家屬的情感，認(rèn)識(shí)到人道援助的意義。

2.借由課前指定閱讀書(shū)籍或觀(guān)看電影，討論對(duì)于各項(xiàng)生命議題的見(jiàn)解，加深體驗(yàn)。

3.設(shè)置義賣(mài)、募款、征文、展覽、停水（電）體驗(yàn)、環(huán)?；顒?dòng)、自強(qiáng)活動(dòng)、生命療護(hù)體驗(yàn)等內(nèi)容，讓學(xué)生親身經(jīng)歷。

4.通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織生命教育專(zhuān)題演講、座談會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、讀書(shū)會(huì)等課外活動(dòng)。

5.通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織日常性生命照顧活動(dòng)。臺(tái)灣大多數(shù)學(xué)校都有動(dòng)物關(guān)愛(ài)協(xié)會(huì)或動(dòng)物救助工作坊等學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生們會(huì)自發(fā)集資喂養(yǎng)流浪貓、流浪狗等小動(dòng)物。因此，在臺(tái)灣，經(jīng)常會(huì)看到流浪貓、流浪狗長(zhǎng)年生活在校園內(nèi)，從一日三餐到治病與康復(fù)，都由學(xué)生給予恰當(dāng)?shù)恼疹櫋?/p>

6.鼓勵(lì)學(xué)生做義工。臺(tái)灣學(xué)校通常會(huì)設(shè)置學(xué)生的服務(wù)學(xué)時(shí)，要求學(xué)生在課余時(shí)間為社會(huì)做服務(wù)工作，工作內(nèi)容可以是校園里的環(huán)境保護(hù)、食堂服務(wù)、體育場(chǎng)館衛(wèi)生的維護(hù)、體育器材的管理，助教或助研服務(wù)，也可以到校園外的療護(hù)機(jī)構(gòu)里做義工。

（三）生命教育活動(dòng)的體驗(yàn)性

重體驗(yàn)性使得臺(tái)灣的生命教育收到了實(shí)效，教育學(xué)生尊重自己的生命，遠(yuǎn)離自我傷害，并為理想付諸實(shí)踐；教育學(xué)生尊重他人的生命，理解他人，在人際中發(fā)展友愛(ài)而不是憤恨；使得學(xué)生更愿意接受群體規(guī)范，獲得群體認(rèn)同，發(fā)展親社會(huì)行為，而不是反社會(huì)行為。

在生命教育中有些主題是關(guān)于積極生命事件的，如探討什么是成功，或者共同救助流浪動(dòng)物；另外一些主題則是關(guān)于生命中的消極事件的，如停水（電）體驗(yàn)，或是對(duì)瀕死者的生命關(guān)懷。在積極的生命事件中，學(xué)生體會(huì)到積極的情感力量，學(xué)習(xí)積極的觀(guān)念，獲得積極體驗(yàn)。與積極情感通過(guò)感染人而傳遞積極能量的價(jià)值等同的是，對(duì)消極生命事件的體驗(yàn)同樣具有積極性。對(duì)消極生命事件的體驗(yàn)，會(huì)改變個(gè)體的自我認(rèn)知與自我評(píng)價(jià)。個(gè)體生命在追求完美而又達(dá)不到完美的過(guò)程中必然產(chǎn)生張力，這種張力使個(gè)體沉浸在持久的焦慮狀態(tài)之下。在對(duì)他者的消極生命事件的體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)知到自己身上或個(gè)人生活中的不完美并不是自己獨(dú)有的，獲得“我并不是最差的人”或“我并不是最可憐的人”的印象，因而消除對(duì)生命境遇的焦慮和怨恨。更進(jìn)一步，在消極的生命事件中，學(xué)生通過(guò)觀(guān)察處于消極生命境遇中的個(gè)體的奮斗歷程而習(xí)得積極努力的意義，并獲得力量。當(dāng)看到生命慘淡的境遇，個(gè)體就會(huì)思考自己如何能避免不必要的危機(jī)；當(dāng)生命事件不可避免時(shí)，如死亡或失親，個(gè)體則學(xué)習(xí)如何坦然接受、安慰親人，讓自己的存在更有價(jià)值等。因此，體驗(yàn)式生命教育的要旨在于，使個(gè)體無(wú)論面對(duì)什么樣的生命事件，都能使自我飽含積極應(yīng)對(duì)的力量。

三、基于積極心理學(xué)視角對(duì)臺(tái)灣生命教育的闡析

積極心理學(xué)著重探討生命體的最佳機(jī)能，并通過(guò)讓人們熟知生命體最佳機(jī)能的源泉、組織、機(jī)制為何，而促進(jìn)個(gè)體獲得更好的生活。積極心理學(xué)注重體驗(yàn)，認(rèn)為增進(jìn)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)是發(fā)展積極人格、積極力量、積極品質(zhì)的一條最有效途徑。[7]這一機(jī)制恰好解釋了臺(tái)灣體驗(yàn)式的生命教育收到良好成效的原因。

（一）積極體驗(yàn)式的生命教育使學(xué)生獲得心理擴(kuò)建

積極心理學(xué)所謂的積極體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體滿(mǎn)意地回憶過(guò)去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的一種心理狀態(tài)。[8]它是個(gè)體成長(zhǎng)中不可或缺的一種力量來(lái)源。積極心理學(xué)家弗萊德克森（Fredrickson）提出積極情緒擴(kuò)建理論(the bradenand build theory of positive emotions)，認(rèn)為消極情緒會(huì)限制個(gè)體當(dāng)下的思想和行為；而積極情緒則能擴(kuò)大個(gè)體當(dāng)下的思想和行為指令系統(tǒng)，也即能在當(dāng)時(shí)特寫(xiě)的情景下促使人沖破一定的限制而產(chǎn)生更多的思想（思維）、出現(xiàn)更多的行為（或行為傾向）。[9]弗萊德克森同時(shí)也論證了積極情緒對(duì)個(gè)體行為能力的擴(kuò)建是呈螺旋式上升的，即個(gè)體每一次獲得積極體驗(yàn)，都會(huì)使個(gè)體對(duì)自我以及自我與他者之間的關(guān)系的理解上升一個(gè)高度，這個(gè)高度促使個(gè)體對(duì)自我行為提出新的要求，并努力達(dá)到這個(gè)要求，而一旦達(dá)到了新的要求，個(gè)體又會(huì)獲得新的積極體驗(yàn)。因此，積極體驗(yàn)通過(guò)擴(kuò)建功能實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的激發(fā)，并通過(guò)長(zhǎng)久的擴(kuò)建過(guò)程而強(qiáng)化了來(lái)自于個(gè)體內(nèi)部對(duì)自我的要求，進(jìn)而塑造成為個(gè)體人格的一種特質(zhì)。

臺(tái)灣生命教育正是通過(guò)各種體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在豐富的情感體驗(yàn)中不斷擴(kuò)建心理世界與心理能量的。

（二）積極性體驗(yàn)式的生命教育使學(xué)生感悟主觀(guān)幸福

消極情感的消除并不必然伴隨著積極心理品質(zhì)的產(chǎn)生，積極心理品質(zhì)是需要在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行培養(yǎng)的。積極心理學(xué)之父塞里格曼（Seligman）曾給出幸福感的公式：H（幸福）＝S（遺傳）＋C（情境）＋V（個(gè)體可控行為）。這里，情境包括個(gè)體的收入層級(jí)、婚姻狀況、健康狀況（人對(duì)自身健康狀況的滿(mǎn)意程度）、教育程度、社會(huì)關(guān)系、宗教信仰等。個(gè)體可控行為則是個(gè)體的自我效能感的來(lái)源。[10]在塞里格曼的定義中，個(gè)體對(duì)情境的認(rèn)知與評(píng)價(jià)比情境本身更能影響個(gè)體的幸福感。當(dāng)個(gè)體將情境評(píng)價(jià)為悲觀(guān)的、消極的、不可改變的逆境，或者是永遠(yuǎn)不如他人的境遇，就不會(huì)獲得幸福感；當(dāng)個(gè)體將情境評(píng)價(jià)為符合心理預(yù)期的，還不錯(cuò)的境遇，個(gè)體才會(huì)獲得幸福感。

臺(tái)灣生命教育使學(xué)生不斷經(jīng)歷各種真實(shí)情境獲得不同的體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)情境的認(rèn)知與感悟，才使學(xué)生有機(jī)會(huì)不斷修正對(duì)情境的評(píng)價(jià)，并進(jìn)而獲得積極力量，構(gòu)建積極的心理狀態(tài)。

（三）積極體驗(yàn)式的生命教育使學(xué)生達(dá)成人格整合

人格的自我整合是人格的動(dòng)力性特征。人在成長(zhǎng)過(guò)程中總是試圖將關(guān)于自我的各種信息整合到一個(gè)完成的人格整體當(dāng)中，唯有如此，個(gè)體才能實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的完整性，才能實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立性。也只有在這種狀態(tài)下，個(gè)體才能體驗(yàn)到自我的完滿(mǎn)狀態(tài)。如果人格整合不能實(shí)現(xiàn)，個(gè)體將體驗(yàn)到人格的分裂之感，并處于持久的焦慮之中。因此成長(zhǎng)中的個(gè)體對(duì)自我整合的需求存在于每一個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中。

臺(tái)灣生命教育就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解生命過(guò)程來(lái)促使學(xué)生思考生命的價(jià)值，追求對(duì)生命的尊重，而其中的承載者，是個(gè)體的完整人格。當(dāng)學(xué)生將尊重生命的觀(guān)念施行于自我，學(xué)生就會(huì)整合知情意行的潛能，主動(dòng)追求自我價(jià)值，且避免自我傷害行為；當(dāng)學(xué)生將尊重生命的觀(guān)念施行于他者，學(xué)生就會(huì)以善良之心面對(duì)他者的生命價(jià)值，避免傷害他人的行為；當(dāng)學(xué)生將尊重生命的觀(guān)念施行于人我、物我關(guān)系，學(xué)生就會(huì)冷靜客觀(guān)地分析與接受現(xiàn)實(shí)遭遇，體驗(yàn)幸福，并在其中追求自我意志的自由，實(shí)踐人格的整合。

四、臺(tái)灣生命教育對(duì)學(xué)校心理健康教育的啟示

（一）當(dāng)前學(xué)校心理健康教育中存在的問(wèn)題及反思

我國(guó)大陸地區(qū)心理健康教育近年在普及性上取得了顯著成效，城市中小學(xué)都設(shè)有相應(yīng)學(xué)時(shí)的心理健康教育課程，但在執(zhí)行中也存在著如下問(wèn)題：（1）對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題的總結(jié)與提醒多于對(duì)心理成長(zhǎng)的建設(shè)與激發(fā)，清除消極心理多于建設(shè)積極心理；（2）在教學(xué)內(nèi)容上仍然以知識(shí)性?xún)?nèi)容為主，在教學(xué)形式上仍然以教師講授為主，將學(xué)生緊箍在課堂上、教室里；（3）很多學(xué)校采用大班授課，這是限制教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容多元發(fā)展的重要原因之一；（4）出于保障學(xué)生安全和方便管理兩個(gè)方面的考慮，很多學(xué)校不允許學(xué)生在教室以外的地方上課，使得實(shí)踐課形同虛設(shè)；（5）教學(xué)過(guò)程囿于考試及格的目標(biāo)，因此過(guò)于強(qiáng)調(diào)遵循大綱和單一教材，千生一律，而忽視了心理教育的個(gè)體性；（6）在執(zhí)行中難以割舍與思想政治教育的千思萬(wàn)縷的聯(lián)系——很多學(xué)校的心理健康教育課程由思想政治教育專(zhuān)業(yè)或思想品德教師轉(zhuǎn)任，有些教材內(nèi)容偏向思想政治教育課程，導(dǎo)致心理健康課程的價(jià)值取向仍然是來(lái)自于上層建筑的期待，而非學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需要，不能為學(xué)生解惑；（7）知識(shí)與力量傳遞相分離，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣，對(duì)心理現(xiàn)象沒(méi)體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題沒(méi)辦法，最終心理健康教育課程的效果不能彰顯。有學(xué)者指出，我國(guó)大陸地區(qū)目前偏重知識(shí)性、系統(tǒng)性和理論性的課程內(nèi)容難以保證心理健康教育的效果。[11]

（二）臺(tái)灣生命教育對(duì)大陸地區(qū)中小學(xué)心理健康教育的啟示

心理健康教育應(yīng)該改變“大班授課、囿于考試”的局面，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生在主題活動(dòng)中增加相互了解，增進(jìn)彼此的同理心，從而促使學(xué)生消除隔閡，相互關(guān)心，彼此支持。具體而言，有以下幾個(gè)方面：

1.活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)與生活關(guān)聯(lián)

心理健康教育的目標(biāo)在于通過(guò)積極人格的培養(yǎng)使個(gè)體獲得以健康的方式應(yīng)對(duì)生活的能力，這種能力是隨著個(gè)體對(duì)生活的不斷深入實(shí)踐、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)而獲得的。在課程的設(shè)計(jì)上，應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容與生活之間的關(guān)聯(lián)性，教學(xué)過(guò)程要以真實(shí)的問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行思考，并在問(wèn)題解決的過(guò)程中，讓學(xué)生去體驗(yàn)與感受，將問(wèn)題與生活串聯(lián)在一起，把握住日常生活中人、事、物的每一個(gè)機(jī)緣，從體驗(yàn)中使學(xué)生感悟生命的可貴，并珍視生命。

2.教育主題應(yīng)注重多元整合

心理健康教育課程的主題應(yīng)多元化，并注重各主題之間的關(guān)聯(lián)性與應(yīng)用性，應(yīng)善用網(wǎng)絡(luò)資源，借以提高趣味性。在多元化與生活化的課程安排下，引發(fā)學(xué)生關(guān)注與認(rèn)識(shí)生活的環(huán)境，營(yíng)造有生命力的校園文化。如積極心理學(xué)視域下的樂(lè)觀(guān)、積極意義、積極情感、內(nèi)在動(dòng)機(jī)等都應(yīng)該進(jìn)入主題范疇。

3.價(jià)值取向應(yīng)重于積極品質(zhì)的培養(yǎng)

心理健康課程欲實(shí)現(xiàn)維護(hù)學(xué)生心理健康的課程目標(biāo)，依靠的不是生活現(xiàn)象下的被動(dòng)行為，不是對(duì)某些消極生活現(xiàn)象的順從和認(rèn)同，亦不是對(duì)人類(lèi)病態(tài)心理問(wèn)題的被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而應(yīng)是一種向社會(huì)和生活顯示自己精神力量、自由意志和道德立場(chǎng)的自覺(jué)行為[12]，即依靠對(duì)生活事件的積極性來(lái)實(shí)現(xiàn)自我人格的整合。因此，在心理健康課程設(shè)計(jì)的基調(diào)，應(yīng)著重于讓學(xué)生能夠獲得不同形態(tài)的豐富的積極體驗(yàn)，培養(yǎng)積極向上的人格品質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

臺(tái)灣學(xué)校近年推行的生命教育，其核心價(jià)值正是積極心理所看重的樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、積極情緒、正向意義、內(nèi)在動(dòng)機(jī)等要素。我國(guó)大陸地區(qū)當(dāng)前學(xué)校的心理健康教育雖然也是以此為核心價(jià)值構(gòu)建，但因在教育教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)遵循大綱、教材，強(qiáng)調(diào)考試及格，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而使課堂仍以教師講授為主，難有體驗(yàn)性，因此，難以起到激發(fā)學(xué)生的人格力量、促進(jìn)積極人格整合的作用。希望未來(lái)能夠更多地透過(guò)教育的過(guò)程，讓個(gè)體的生命力量得以凝聚，得以升華，展現(xiàn)生命的意義與價(jià)值，使整體生命能共存共生共榮。▲

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