陶紅玉
課堂導(dǎo)入情境創(chuàng)設(shè)策略探析
陶紅玉
常言道,“好的開始是成功的一半”。新課導(dǎo)入是一堂課的開端,通常僅有3到5分鐘的時(shí)間,但對(duì)引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)、提高學(xué)習(xí)效率起到較大的作用。那么,如何使新課導(dǎo)入快速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情、凝聚學(xué)生的注意力,為后續(xù)教學(xué)奠定良好的開局,筆者在教學(xué)實(shí)踐中注重了導(dǎo)入情境創(chuàng)設(shè),并取得了良好的效果。
回歸生活導(dǎo)入策略的提出,一方面,是語文學(xué)科特性使然。生活是語文的源頭活水,同時(shí)也是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語文生活化教學(xué)即在語文教學(xué)過程中要貼近學(xué)生生活。另一方面,是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論呼喚。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為:“教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn),引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中‘生長’出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?!被貧w生活,從一定意義上講是回歸到學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)上去,目的是為新知識(shí)的學(xué)習(xí)激活固有經(jīng)驗(yàn)?;谏鲜鲈?,筆者提出了回歸生活的導(dǎo)入策略:一是回歸到學(xué)生當(dāng)下的生活體驗(yàn)。根據(jù)高中生已經(jīng)具備的生活體驗(yàn),進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接,這樣就有利于學(xué)生對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。如:在教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》一文時(shí),教師首先說出自己在高中階段的夢(mèng)想是什么?實(shí)現(xiàn)了嗎?并由此來引導(dǎo)學(xué)生將自己的夢(mèng)想說出來,自己為實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想做了哪些準(zhǔn)備等,鼓勵(lì)學(xué)生自由抒發(fā),這樣一來課堂的氛圍很快會(huì)變得活躍起來。二是回歸到作者寫作時(shí)的生活體驗(yàn)。采取回歸生活的導(dǎo)入策略,就是回歸到作品形成時(shí)代的社會(huì)生活,以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文學(xué)作品,豐富學(xué)生對(duì)歷史、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)。比如,《〈寬容〉序言》一文,房龍創(chuàng)造的“無知山谷”,是沒有確定性的年代、地點(diǎn)的,具有了一種超然的象征性和普遍性意義。在新課導(dǎo)入時(shí),我們回歸到作者的生活,以其生平簡(jiǎn)介為導(dǎo)入,以幫助學(xué)生了解房龍的知識(shí)背景,并借助于房龍的“寬容”之眼,對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展形成較為清晰的輪廓,從而對(duì)文本進(jìn)行科學(xué)理性的解讀。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),特別是一些典型錯(cuò)題具有較強(qiáng)的教學(xué)價(jià)值。從有效教學(xué)論來看,教學(xué)起點(diǎn)是學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知水平,學(xué)生在學(xué)習(xí)中一些“錯(cuò)誤”認(rèn)識(shí),其實(shí)就代表了其當(dāng)下的認(rèn)知水平,從這種意義上講,教師可以利用錯(cuò)題甄別學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),從而找準(zhǔn)教學(xué)起點(diǎn);從學(xué)習(xí)過程來看,學(xué)生學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的思維活動(dòng),錯(cuò)題也是學(xué)生思維結(jié)果的表現(xiàn)形式,我們?cè)趲椭鷮W(xué)生對(duì)誘發(fā)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行剖析時(shí),有利于讓學(xué)生形成認(rèn)知沖突,并充分調(diào)動(dòng)其求知欲望,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和思維活力。同時(shí),對(duì)錯(cuò)題的分析本身也是一種有效的學(xué)習(xí)策略。從教學(xué)資源論看,錯(cuò)誤是一種更為鮮活的課程資源,在試錯(cuò)中形成的體悟,同樣可以讓學(xué)生獲得新的知識(shí)。
由于關(guān)注了學(xué)生錯(cuò)題的教學(xué)意義,研究學(xué)生的這些“錯(cuò)誤”,并通過這些錯(cuò)誤創(chuàng)設(shè)“典型錯(cuò)題”情境,實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)導(dǎo)入。比如:在《季氏將伐顓臾》中有一句重要的句子:“丘也聞?dòng)袊屑艺?,不患寡而患不均,不患貧而患不安。”學(xué)生按照固有的思維模式和習(xí)慣,“家”和“國”就不作翻譯,其實(shí)這里沒有考慮它的具體語境。正確的翻譯應(yīng)是“我聽說過,無論諸侯還是大夫,不怕東西少而怕分配不均勻,不怕貧困而怕不安定”。針對(duì)這樣的情況,筆者在新課導(dǎo)入時(shí),我先要求學(xué)生嘗試翻譯,在學(xué)生對(duì)“家”和“國”不作翻譯時(shí),特別指出這是錯(cuò)誤的,錯(cuò)誤的原因又是什么?通過這樣的問題情境導(dǎo)入,自然能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,并積極主動(dòng)地參與到后續(xù)的學(xué)習(xí)中來。
教育心理學(xué)在研究人的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn),個(gè)體學(xué)習(xí)的中樞活動(dòng)包含著兩個(gè)方面:一是認(rèn)知結(jié)構(gòu),一是情境狀態(tài),兩者互為前提、互相促進(jìn)。以美優(yōu)教導(dǎo)入策略,目的在于“引人眼球、扣住人心”,也即通過營造一種讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的導(dǎo)入情境,在激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)美的意境,奠定學(xué)生想像美與表達(dá)美的起點(diǎn)。那么,我們?cè)谡Z文教學(xué)活動(dòng)中如何實(shí)施以美優(yōu)教導(dǎo)入策略,不斷放大學(xué)習(xí)的情意驅(qū)動(dòng)力?筆者認(rèn)為:
一是營造美的心理氛圍。在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié),教師就要表現(xiàn)出較強(qiáng)的親和力,尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生,積極創(chuàng)設(shè)和諧自由的課堂文化。這樣的氛圍,有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮,更有利于激活學(xué)生思維,在提升課堂活躍度的同時(shí),促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。
二是呈現(xiàn)美的文本意境。多媒體技術(shù)的應(yīng)用,可以讓學(xué)生體驗(yàn)到身臨其境的感受。在導(dǎo)入階段,我們通過現(xiàn)代教育技術(shù),讓學(xué)生身臨其境。比如:在教學(xué)朱自清《背影》一文時(shí),筆者在導(dǎo)入階段播放與文本意蘊(yùn)相近的音樂、視頻素材,讓學(xué)生在欣賞的同時(shí)獲得這種體驗(yàn),并鼓勵(lì)學(xué)生與大家分享自己的體驗(yàn)。
三是實(shí)現(xiàn)美的情感交融。教材中的每一篇文章都蘊(yùn)藏著作者特有的人生感悟、思想情感和人格魅力。因而,在一篇文章的學(xué)習(xí)中,學(xué)生體會(huì)到的應(yīng)當(dāng)是與偉人之間的對(duì)話交流,這是一種美的情感交融。比如,在教學(xué)《為了忘卻的紀(jì)念》時(shí),在此之前學(xué)生就非常熟悉魯迅先生了,因而新課導(dǎo)入筆者沒有花費(fèi)時(shí)間介紹作者,筆者給學(xué)生布置的預(yù)學(xué)案上有諸如 “《為了忘卻的紀(jì)念》這篇文章的標(biāo)題中有‘忘卻’‘紀(jì)念’兩個(gè)關(guān)鍵詞,表面上看兩者意思是相反的,兩者意義有矛盾,但實(shí)際上作者在這個(gè)標(biāo)題上寄予著深刻的含義,談?wù)勥@個(gè)標(biāo)題有怎樣的含義?”在導(dǎo)入環(huán)節(jié),讓學(xué)生交流預(yù)學(xué)階段的感受,其實(shí)就引導(dǎo)學(xué)生完成了與文本作者情感交流。
在課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)上,我們只要做到先聲奪人,才能使我們能夠在短暫的幾分鐘內(nèi)凝聚人心、揭示目標(biāo)、預(yù)設(shè)高潮,為全面達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)打開局面。
★作者單位:江蘇南通市小海中學(xué)。