呂梅

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)與學(xué)生精神家園的構(gòu)建

呂梅

《尚書·堯典》記載“詩(shī)言志，歌永言?！边@里的“志”，當(dāng)指“情志”，其內(nèi)涵包括思想、志向、抱負(fù)、意愿與情感等內(nèi)容。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！北贝蠼淌阱X理群曾說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子讀詩(shī)，寫詩(shī)，用詩(shī)來(lái)陶冶心靈，營(yíng)造詩(shī)的家園。由此可見，詩(shī)歌教學(xué)在提高學(xué)生道德修養(yǎng)和完善人格上有著重要的作用。

經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮，現(xiàn)代詩(shī)歌為我們積淀了大批形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特、主題多樣、內(nèi)涵豐富的作秀作品。這就為我們通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)為學(xué)生搭建精神家園提供了強(qiáng)有力的保障。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌全面地關(guān)涉學(xué)生的精神生活

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于西方先進(jìn)文化與思想的融入，我國(guó)也開始文化革新，其中影響最為深遠(yuǎn)的就是胡適先生倡導(dǎo)下的白話文改革。隨著白話文的普及推廣，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，先后涌現(xiàn)了一大批杰出詩(shī)人，如郭沫若、冰心、周作人、聞一多、李金發(fā)、馮至、林徽因、戴望舒、艾青等人；同時(shí)還出現(xiàn)了一大批著名的詩(shī)歌流派，例如創(chuàng)造社、新月派、早期象征詩(shī)派、新格律詩(shī)派等等。這期間，詩(shī)人們創(chuàng)作了大量的內(nèi)容豐富題材多樣的優(yōu)秀作品。人民教育出版社《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》的詩(shī)歌選讀教材，將現(xiàn)代詩(shī)歌分為 “生命的律動(dòng)”“摯情的呼喚”“愛的心語(yǔ)”“大地的歌吟”“苦難的琴音”五部分；并將其讀本分為“時(shí)感”“情懷”“哲思”“風(fēng)景”“詠物”五部分。江蘇教育出版社《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》教材，將現(xiàn)代詩(shī)歌分為“夢(mèng)幻與詩(shī)”“人生況味”“知性永駐””蒼茫大地”“歷史悠思”“愛心永恒”“詩(shī)人天職”七部分。語(yǔ)文出版社《中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》將現(xiàn)代詩(shī)分為 “鳳凰的再生”“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”“運(yùn)楊柳的駱駝”“相信未來(lái)”“黎明時(shí)分的夜鶯”“我愿意是急流”“現(xiàn)代性的顫栗”“廢墟的賦格”八個(gè)單元。這些教材和讀本的編創(chuàng)劃分，無(wú)不顯示著現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的豐富性和主題的多元化特征。由此可見，內(nèi)容豐富廣泛的現(xiàn)代詩(shī)歌為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情、友情、愛情、山水情、故鄉(xiāng)情、愛國(guó)情等情感的滲透教育、堅(jiān)定理想的追求、探索生命的意義、思辨自然與宇宙的永恒提供了厚實(shí)的寶庫(kù)，為我們多方面地構(gòu)建學(xué)生的精神家園創(chuàng)設(shè)了良好的條件。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌更好地幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀

歌德曾稱譽(yù)愛情是“人性中的至潔至純”，可以說(shuō)愛情是人類正常的基本情感，是人類生活中最美好的情感，她是人類千百年不變的話題和追求。而處于青春期的高中生又因其自身特殊的年齡、生理和心理特征，可能對(duì)這類愛情題材的詩(shī)歌更敏感、更關(guān)注。進(jìn)入青春期的他們，開始了對(duì)“愛”的思考，然而他們覺醒的性意識(shí)和對(duì)愛情的渴望向往卻被壓抑著。如若我們的教育不告訴他們“愛”是什么，他們就會(huì)把尋找的目光投向社會(huì)。不健康的書刊、影視節(jié)目將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生擋不住的誘惑。這就告訴我們教師不能忽視或回避愛情這一話題，而應(yīng)該通過(guò)正確的積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生感悟“什么是愛情”。內(nèi)容豐富、主題多元的現(xiàn)代詩(shī)歌就不乏此方面的優(yōu)秀詩(shī)歌。如同樣表達(dá)愛情主題的詩(shī)歌，詩(shī)人的經(jīng)歷不同，他們對(duì)愛情的感受理解也盡相同，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，有表達(dá)愛情甜蜜美好的《等你，在雨中》（余光中）、《快樂的雪花》（徐志摩）、《教我如何不想她》（劉半農(nóng)）、《天窗》（鄭愁予）、《伊底眼》（汪靜之），表達(dá)愛情苦澀的《錯(cuò)誤》（鄭愁予）、《蛇》（馮至）、《我是一條小河》（馮至），表達(dá)對(duì)愛情癡情以待的《一棵開花的樹》（席慕容）、《前緣》（席慕容），表達(dá)對(duì)愛情釋然一笑的有 《偶然》（徐志摩）。通過(guò)這些現(xiàn)代愛情詩(shī)的閱讀、思考和理解，可以幫助學(xué)生樹立起正確的愛情觀。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌更好地提高學(xué)生的審美能力

別林斯基曾說(shuō)：“美和道德是親姊妹?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人的審美意識(shí)和審美趣味必然影響他的倫理道德觀念，一個(gè)人的審美發(fā)展一定會(huì)促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌句式和韻律之美、營(yíng)造的意境之美、塑造的形象之美，在帶給人美的享受的同時(shí)，還具有陶冶情操、提高審美能力的作用。如余光中《等你，在雨中》“步雨后的紅蓮，翩翩，你走來(lái)/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來(lái)//從姜白石的詞里，有韻地，你走來(lái)”，反復(fù)吟詠后我們除了可以體會(huì)到詩(shī)歌的聲調(diào)之美和韻律之美外，還欣賞到了一幅清純?nèi)嵬裎谰碌墓诺渌嫞?shī)歌帶給我們極大的審美享受。作為教師，一定要利用現(xiàn)代詩(shī)歌其獨(dú)特的音樂美、意境美和情感美，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自身審美能力，在提升中不斷豐富學(xué)生的精神文化世界。

四、現(xiàn)代詩(shī)歌更好地提升學(xué)生的人文精神素養(yǎng)

社會(huì)化的生產(chǎn)和發(fā)展，重視實(shí)用性的技術(shù)，相對(duì)忽視了人文學(xué)科，使如今人們的思想越來(lái)越功利現(xiàn)實(shí)。近幾年校園一些惡劣事件的發(fā)生，難道真的與學(xué)生精神心理無(wú)關(guān)嗎？中學(xué)生正處在三觀形成期，一味的功利思想必然影響其身心的健康，只有人文學(xué)科才能給予學(xué)生精神領(lǐng)域極大的安慰?，F(xiàn)代詩(shī)歌有別于說(shuō)明文、社科文，最大的特點(diǎn)就在于她們是詩(shī)人靈感的頓悟。而這種發(fā)自內(nèi)心深處的感悟，將會(huì)毫不保留地感染讀者，扣動(dòng)著讀者靈魂的心弦，使其終身懷念，終身受益。如西川《在哈爾蓋仰望星空》中“我抬起頭來(lái)眺望星空/這時(shí)河漢無(wú)聲，鳥翼稀薄/青草向群星瘋狂地生長(zhǎng)/馬群忘記了飛翔/風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我/風(fēng)吹著未來(lái)也吹著過(guò)去”的詩(shī)句，帶給我們強(qiáng)烈的時(shí)空感。品讀著詩(shī)句，不由使我們身臨其境，仿佛自己已置身于哈爾蓋荒涼廣闊寧?kù)o的天空之下，在深深地感受到自然的博大和永恒的同時(shí)，更會(huì)情不自禁地愛上哈爾蓋的草原、愛上哈爾蓋的天空，感受到小草的美好，感受人生的美妙，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之感。而這種美好高尚奇妙的情感體驗(yàn)，也許只有現(xiàn)代詩(shī)歌才是我們能尋找的至美答案。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌不僅能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)生的整個(gè)人生發(fā)展都大有裨益。

中國(guó)的詩(shī)歌具有悠久的歷史，可謂我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。它不但是人類智慧的結(jié)晶，也是人類最純粹的精神家園，現(xiàn)代詩(shī)歌更是以其獨(dú)特的魅力傳達(dá)著人間的美好情感。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中學(xué)生，必然能從詩(shī)歌中堅(jiān)定自己的理想、感悟人生的真諦、提高審美能力，構(gòu)建屬于自己的精神文化家園。

★作者單位：浙江諸暨市湄池中學(xué)。