楊朔超

?

情之所鐘，心之所系

楊朔超

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分挖掘文本資源，關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性見(jiàn)解，借助課堂內(nèi)外、閱讀與寫(xiě)作、情感和理性諸多方面，激發(fā)學(xué)生研讀文本，體味作者的內(nèi)心世界，探究不同時(shí)代生命個(gè)體的生存價(jià)值。激活學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美，提升審美精神。

一、步入文本，情感浸濡

語(yǔ)文是一種感動(dòng)，是心靈與心靈碰撞后激起的浪花；語(yǔ)文是一種震撼，是生命與生命對(duì)話后綻放的花朵。語(yǔ)文課堂就是文本、受教者、施教者三方對(duì)生命的理解、情感交流的平臺(tái)。把握語(yǔ)文學(xué)科的規(guī)律，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，是語(yǔ)文教學(xué)的主流方向。隨著課改的深入，語(yǔ)文課堂正發(fā)生變化：注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

教授《鴻門(mén)宴》一課，課前請(qǐng)同學(xué)們了解相關(guān)內(nèi)容：（1）司馬遷生平及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。（2）《史記》的內(nèi)容、體例及其在文學(xué)史上的地位。（3）寫(xiě)下你對(duì)司馬遷及《史記》的認(rèn)識(shí)，并即興交流。有同學(xué)這樣寫(xiě)到：“‘窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’，司馬遷用如椽的史筆記錄下我們中華民族三千年間的風(fēng)起云涌，滄桑巨變。偉哉！一個(gè)大寫(xiě)的人；奇哉！一部不朽的史冊(cè)。”也有同學(xué)說(shuō)：“一個(gè)卑微的史官，一個(gè)殘廢的男人，然而，他卻有著宏大的理想，有著驚人的毅力，有著非凡的勇氣，他用自己的生命去審視歷史，鞭撻殘暴與黑暗，歌頌正義與美好，他是一個(gè)真正的男人，他是一個(gè)高貴的靈魂，他就是司馬遷?！闭n堂就在對(duì)英雄的崇敬中拉開(kāi)帷幕，字里行間透露出學(xué)生對(duì)文本最本真的解讀。

有人說(shuō)：“母語(yǔ)是父母給的，母語(yǔ)是家給的。家給的語(yǔ)言，是一種有形無(wú)形、有聲無(wú)息的存在，是歷史流注的民族精神，是萬(wàn)方輻輳的智慧融合，她寬厚地孕育涵養(yǎng)著每一個(gè)子民，全息地體現(xiàn)著民族流動(dòng)不息、豐富多采的生活。”因此，語(yǔ)文教學(xué)就必須重視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性見(jiàn)解。教語(yǔ)文，就必須站立在文化的平臺(tái)上，而非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字的疊加。忽略了這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)往往會(huì)滑向技能操作的一端，降格為技巧訓(xùn)練。只有讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，融入角色，體會(huì)課文的情感，產(chǎn)生心靈的共鳴，才會(huì)體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣，獲得生命個(gè)體的全新體驗(yàn)。

二、引導(dǎo)質(zhì)疑，激發(fā)探究

布魯納說(shuō)：“我們教一科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書(shū)館，而是要他們參與知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不是結(jié)果?！?/p>

采用討論和交流的方法，深入感受分析、概括項(xiàng)羽和劉邦的性格內(nèi)涵，設(shè)置論辯“婦人之仁”和“君人之度”的討論活動(dòng)，同時(shí)將學(xué)生的閱讀視野引向廣闊的天地，組織學(xué)生交流、評(píng)析圍繞“項(xiàng)羽”“劉邦”專題搜集的材料，豐富課堂教學(xué)文化底蘊(yùn)。教學(xué)中確定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、合作交流，探究發(fā)現(xiàn)等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生主體參與意識(shí)和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體悟語(yǔ)文的美感，獲得審美愉悅，使課堂在情感和思想的河流中流淌，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

由此可見(jiàn)，人文教育、審美教育的真諦體現(xiàn)在品讀與思考之中：主要是對(duì)語(yǔ)言文字材料的感悟、理解、思辨、評(píng)價(jià)、鑒賞等。馬斯洛認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分體現(xiàn)。”在語(yǔ)文的大千世界中，充分體現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求。

三、走出作品，提升審美

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，走進(jìn)作品，通過(guò)閱讀、感受、質(zhì)疑、激發(fā)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”的目標(biāo)，只是完成教學(xué)的一小步。傅書(shū)華說(shuō)：“語(yǔ)文課堂教學(xué)只是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文領(lǐng)域，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，而不是對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際完成?！弊叱鲎髌?，通過(guò)自我觀照，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，才是語(yǔ)文教學(xué)的落腳點(diǎn)。

《新課標(biāo)》指出“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力?！闭蔷売诙嘟嵌?、多層面的立體教學(xué)設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)了語(yǔ)文教學(xué)資源，溝通了課內(nèi)外的聯(lián)系，使《鴻門(mén)宴》一課的教學(xué)成為深層次的研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谡n前資料搜集、課中文本分析、素材閱讀、寫(xiě)作生成等實(shí)踐環(huán)節(jié)中開(kāi)闊了眼界，鍛煉了思維，提高了能力，并從整體上豐富和提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。作為教師，在課堂上應(yīng)扮演承載多元化的角色：首先是一個(gè)設(shè)計(jì)者，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)是成功的一半；其次是一個(gè)評(píng)價(jià)者，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激發(fā)學(xué)生潛能的動(dòng)力；再次是一個(gè)梳理者，在紛雜的知識(shí)海洋中，教師的作用是梳理出一條通向成功的航線；教師更應(yīng)該是一個(gè)升華者，在迷茫時(shí)指引方向，在消沉?xí)r給予力量，在偏激時(shí)給以匡正。因此教師真正意義上的備課，不是對(duì)教學(xué)參考書(shū)的簡(jiǎn)單取舍，而是用心靈去解讀文本，用情感去傳遞思想。

語(yǔ)文課堂一方面是學(xué)生知識(shí)成長(zhǎng)、思維成長(zhǎng)、精神成長(zhǎng)、生命成長(zhǎng)的地方，是每個(gè)學(xué)生孕育新思想、新觀念的搖籃。課堂更應(yīng)立足于學(xué)生的心理層面，關(guān)照學(xué)生的課堂生命體驗(yàn)。誠(chéng)然，課堂教學(xué)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，是照亮學(xué)生求知的陽(yáng)光，而不是讓學(xué)生帶著口袋來(lái)，裝著答案走。課堂教學(xué)是讓學(xué)生在好奇中思考，在思考中探究，在探究中生成。另一方面語(yǔ)文課堂又是教師濃縮的人生，交織著他對(duì)生命的思索，滲透著他對(duì)人生的感悟，張揚(yáng)著他的人品和個(gè)性的風(fēng)采。情之所鐘，心之所系，語(yǔ)文教學(xué)就是要在與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系中形成一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體；在自我觀照中真正實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和世界觀的統(tǒng)一；在共識(shí)、共享、共進(jìn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面和諧發(fā)展。

★作者單位：浙江金華市賓虹高級(jí)中學(xué)。