葉華云　何明鋒

從由多讀到少到由少讀到多

葉華云何明鋒

一、由多讀到少的習(xí)慣

作者把寫作思路鋪陳為文字，是由少到多的寫作過(guò)程；讀者把文字濃縮成作者思路，是由多到少的閱讀過(guò)程。由多到少的思路概括是基本的閱讀方法和閱讀能力，是獲得主要信息的重要方法，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是復(fù)雜的思維歷程，包括記憶、篩選、概括等思維，而且滲透讀者經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，在記憶篩選概括等思維中，總要自覺或不自覺地以經(jīng)驗(yàn)為參照，是深度閱讀。

事實(shí)上，膚淺閱讀即不可能由多讀到少，卻養(yǎng)成丟失的惡習(xí)，邊讀邊丟，讀完文本一片茫然。注意膚淺，閱讀就失去記憶，讀一句丟一句；更不能前后勾連，把句與句連綴成段；更不能篩選出主旨句，最終不能把段落有機(jī)連接，概括出主體內(nèi)容，理清思路。

由多讀到少是默讀中基本的思維方法。對(duì)語(yǔ)句的理解只是閱讀的基本元素，沒有概括閱讀，句不能連成段，段不能接成篇，要喚醒經(jīng)驗(yàn)，登上審美的高峰就是奢談。由多讀到少是由點(diǎn)到面，由零到整的閱讀法則，是閱讀升華到審美的基礎(chǔ)。受到感染是整體閱讀的效果，某一文句可能觸痛情感，是因?yàn)橛猩舷挛男纬傻恼Z(yǔ)境，孤零零的文句是不可能感動(dòng)讀者的。如果想象是在文字的誘導(dǎo)下飛翔，那么經(jīng)驗(yàn)是文句之間連成的情境觸動(dòng)。因此，由多讀到少是由少讀到多的基礎(chǔ)。

要由多讀到少必須培養(yǎng)深度注意的習(xí)慣。閱讀是訓(xùn)練優(yōu)異注意品質(zhì)的常見方式，注意品質(zhì)優(yōu)異的學(xué)生大都有閱讀的好習(xí)慣；而優(yōu)異注意品質(zhì)反過(guò)來(lái)提高閱讀質(zhì)量，二者彼此促進(jìn)。只有注意達(dá)到相當(dāng)深度，閱讀才有記憶功能，方能由多讀到少，提煉出文本思路。只有心靈沉浸于寧?kù)o，排空現(xiàn)實(shí)紛擾，注意才能抵達(dá)相當(dāng)深度而產(chǎn)生整體閱讀效果。注意品質(zhì)的訓(xùn)練歷程即是閱讀歷程，注意品質(zhì)越優(yōu)異，閱讀素養(yǎng)越深厚。

要由多讀到少必須養(yǎng)成前后勾連的習(xí)慣。閱讀是立體交叉思維，閱讀既是記憶又是回憶過(guò)程，讀后面的內(nèi)容又是勾連前面的內(nèi)容，從而連成整體，形成思路。所以要記憶，就為了與后面內(nèi)容連成感染的整體效果，發(fā)現(xiàn)思路的有機(jī)整體。

要由多讀到少必須養(yǎng)成尋覓主旨句的習(xí)慣。在前后勾連的閱讀中，必須篩選主旨句，因?yàn)橹髦季涫撬悸翻h(huán)節(jié)的標(biāo)志。必須養(yǎng)成勾畫主旨句的習(xí)慣，培養(yǎng)對(duì)主旨句的高度敏感性。

就審美而言，由多讀到少只是基礎(chǔ)，一般在讀第一遍時(shí)思路即提煉出來(lái)。思路提煉的終極目標(biāo)是覺悟主題，思路不明，主題即沉沒于黑暗中，可思路清晰并非就能悟出主題。主題是藏得極深的，特別是含蓄的文學(xué)作品，主題往往在審美之后方能覺悟。

要養(yǎng)成由多讀到少的習(xí)慣，必須養(yǎng)成默讀的習(xí)慣，必須營(yíng)造安靜的閱讀環(huán)境。默讀自然營(yíng)造內(nèi)心的寧?kù)o，在空曠的寧?kù)o中，注意才有相當(dāng)深度，思維才最充分地調(diào)動(dòng)，閱讀才能抵達(dá)思路的高度。教師如果還有意義，就在于為閱讀營(yíng)造寂靜的環(huán)境。當(dāng)課堂沉浸于充實(shí)的寂靜，閱讀才悄然抵達(dá)佳境。

二、由少讀到多的習(xí)慣

文字反映生活有鮮明的特點(diǎn)，決定閱讀跟欣賞別的藝術(shù)不同的方法，追求“慢”的功夫。由少讀到多指把文字里豐富的內(nèi)涵品讀出來(lái)，用經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)足文字暗示或沒有說(shuō)出的內(nèi)容。

文字是抽象的，不論怎樣逼真的描寫，讀者必須通過(guò)理解想象方能在頭腦中再現(xiàn)描寫的情景。不僅如此，文字作為概念，只能概括事物，不論描繪得怎樣細(xì)膩，也不是攝像，而是蒙太奇的斷片式呈現(xiàn)，可是在讀者頭腦中再現(xiàn)的是完整的形象。由少讀到多，指把斷片的描寫連綴成整體形象，由極少的文字而目睹生動(dòng)的圖景。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

首先是把概念變成對(duì)應(yīng)的實(shí)物，概念是白描，閱讀使之變成工筆。漢字是文化的剪影，每個(gè)詞語(yǔ)是幅畫，咀嚼文字是欣賞繪畫，趣味天成。還有什么比咬文嚼字更有味道的閱讀呢？由具體事物提煉出概念，是抽象思維的結(jié)晶；由概念想象出圖景，是形象思維的結(jié)晶。特別是古詩(shī)詞，著一字而盡得風(fēng)流，概念意味無(wú)窮?。?/p>

其次是把語(yǔ)句里豐富的潛臺(tái)詞生動(dòng)地揭示出來(lái)。由于語(yǔ)境的影響，每個(gè)句子受到前后瞻顧，無(wú)不綴上特別的意味。由少讀到多的趣味在于，領(lǐng)略語(yǔ)句豐富的含義，捕捉微妙的潛臺(tái)詞，體驗(yàn)機(jī)智的愜意。

最后是填補(bǔ)文字間的空白，用經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)作。文字描繪生活的根本特點(diǎn)在于蒙太奇，隨便怎樣精細(xì)的描摹，其間都有許多空白。不能用經(jīng)驗(yàn)連綴空隙，藝術(shù)美感就大打折扣，無(wú)法抵達(dá)酣暢的境界。經(jīng)典總追求言簡(jiǎn)意豐的效果，為讀者創(chuàng)設(shè)想象天地，為經(jīng)驗(yàn)參與再創(chuàng)作提供自由。讀者要從容鑒賞，方能喚醒經(jīng)驗(yàn)，鼓動(dòng)想象的翅膀，抵達(dá)再創(chuàng)作的高峰。

由少讀到多的習(xí)慣養(yǎng)成標(biāo)志學(xué)生深厚的閱讀素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和人生智慧，是教師方法指導(dǎo)的終極目的。古詩(shī)詞鑒賞是培養(yǎng)習(xí)慣的最佳材料，是語(yǔ)言追求無(wú)法企及的高峰，不論是文字的內(nèi)蘊(yùn)還是文字間的空白，都極其豐富，為讀者提供自由廣闊的想象天地，是喚醒經(jīng)驗(yàn)，培育新經(jīng)驗(yàn)得天獨(dú)厚的土壤。為什么要由教師來(lái)完成填補(bǔ)的工作呢？為什么不把功夫下在方法指導(dǎo)和督促學(xué)生用正確方法研讀？

由少讀到多得喚醒經(jīng)驗(yàn)，憑借想象的力量，用經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)文字間的空隙，讓經(jīng)驗(yàn)與文本融為一體，在頭腦中再現(xiàn)既非文本又非經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)形象。由少讀到多的習(xí)慣要求對(duì)文字形成高度敏感性，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，想象非常發(fā)達(dá)。一旦進(jìn)入文字背影，經(jīng)驗(yàn)非常敏感，想象非常活躍，很快進(jìn)入再創(chuàng)作極幸福的狀態(tài)。除了多讀，讀好作品，按正確方法讀，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練想象，還有什么辦法呢？

自然，記實(shí)性文本不利于經(jīng)驗(yàn)和想象的培養(yǎng)，可只要讀出美感，均可觸痛經(jīng)驗(yàn)，鼓動(dòng)想象，由少讀到多。要是文學(xué)文本，教師更要高度自覺地為學(xué)生研讀創(chuàng)造自由廣闊的空間，培養(yǎng)深入挖掘的習(xí)慣，非要在看似尋常的文字里發(fā)掘出美感，讓情感與想象得到極好滋養(yǎng)。教師要苦苦尋找的是方法，用什么方法能讓學(xué)生打開經(jīng)驗(yàn)的大門，鼓動(dòng)想象的翅膀。如果學(xué)生研讀受挫，即以講代讀，經(jīng)驗(yàn)如何喚醒？想象如何飛翔？堅(jiān)守寂靜課堂，鼓舞學(xué)生反復(fù)嘗試摸索，由少讀到多的境界一定能達(dá)到。如果有一天，學(xué)生咀嚼語(yǔ)言已成習(xí)慣，用筆發(fā)掘文本底蘊(yùn)成習(xí)慣，把審美當(dāng)作生活必需，教師就真正感覺自豪，抵達(dá)不需要教的終點(diǎn)。

★作者單位：重慶萬(wàn)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校天子湖校區(qū)；重慶萬(wàn)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校天子湖校區(qū)。