周建標

“只著一字，盡得風流”的文言教學策略

周建標

文章如人，人有魂，文亦有魂?；昙次闹髦?，有時亦可理解成一篇之文眼?！拔难邸笔俏恼碌难劬?，是作者情感的聚焦點，是文中最能提示主旨、升華意境、涵蓋內容的關鍵性所在，是打開文章的窗口，通常表現為文章的一句話、一個詞或一個字，它具有牽一發(fā)而動全身的作用。本文則以一字為限。如果我們在閱讀一篇文章時，能用心搜尋其中之文眼，則一字串全篇，提綱而挈領，綱舉而目張，教學自然游刃有余，眉目清晰。

利用“教學文眼”實施閱讀教學，能夠使學生從整體上把握作者著力刻畫和描摹的中心點、選材的側重點、內容的核心點、情感和主題的凝聚點，特別是能體會和把握作者流淌在語言文字中的真摯情感，在不知不覺中走進作者的內心世界；能啟迪學生感悟知識的靈性，收到片言居要、舉一反三、石破天驚的效果，達到“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”的境界。借助“文眼”教學也有利于學生揣摩文章的寫法，對學生寫作的謀篇布局起到一定的潛移默化作用。

一、文眼有助于理清文章思路

葉圣陶先生曾說：“能夠引導學生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。”理清思路，可謂教學的必經歷程。理清文章的思路有很多方法，充分利用所捕捉到的“文眼”的輻射作用，更能按圖索驥，老馬識途，有效引導學生厘清作者的情感脈絡。

請看《岳陽樓記》教學片斷：

師課文所描述的景物有什么特點？

生第三段描寫的景物是冷色調，陰雨連綿，陰風怒號；第四段描寫的景物是暖色調：春和日麗，皓月千里。

師面對此景物，產生的情感是怎樣的呢？

生前者是“感極而悲者矣”，后者是“其喜洋洋者矣”，一悲一喜，截然不同。

師這對應了文中哪句話？

生覽物之情，得無異乎？

師你對這個“異”字，有什么想法？

生第五段就列舉了“古仁人”與“遷客騷人”的不同境界，“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”，而“遷客騷人”則是“以物喜，以己悲”。

師文章第二段先描述洞庭湖的總景觀，然后分述不同景物下的不同情感，再想到古仁人的表現，一個“異”字突出古仁人與遷客騷人的本質區(qū)別，昭示了人生的正確選擇。

該片斷寥寥對話就把全文的結構梳理清楚，第二段由景入情，“得無異乎”引出下文的“異”情，第三四段分寫一陰一晴之“異”景及由此產生的一悲一喜之“異”情，第五段寫出兩種人的“異”心，兩種相“異”的處世哲學和人生境界。一個“異”字統(tǒng)領全文構思，顯“異”景，抒“異”情，呈“異”境。

教學《醉翁亭記》，全篇主眼為一“樂”字，以“樂”字來梳理文脈，或起一針理線頭之效。文章首段以醉翁亭引出主旨：山水之樂，得之心而寓之酒也。接著第二段寫山間之朝暮、山間之四時之樂，第三段寫游人之樂、宴酣之樂，末段則描繪了一幅浮世大樂透：禽鳥樂，游人樂，太守樂。全文從醉翁亭的命名巧妙地引出“樂”字，“醉”是表象，“樂”是實質，寫“醉”就是為了寫“樂”。到全文結尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，畫龍點睛般地勾出全文的主旨：與民同樂。

近代文學家、翻譯家林紓曾說過：“命脈之所在曰樞紐，文中有此，雖千波百折，必能自成條理?！痹诩姺钡难哉Z現象中，必隱一條貫穿全文的情感通道，若能“文眼”開路，沿“眼”深探，文章思路自然了然于胸。

二、文眼有助于學生領會主旨

只有準確理解作者的寫作意圖，即文章中心，才算真正讀懂了文章。如何準確把握中心？尋找文眼不失為一種好方法。文眼雖只區(qū)區(qū)一字，但一字千金，若能引導學生從紛繁的語言現象中摳出這一核心文眼，也算是火眼金睛了。久而久之，學生能學會以少馭多，沙里淘金之真本領。

請看《陋室銘》教學片斷：

師全文圍繞一個什么字來寫的？

生“陋”字。最后一句引用孔子的話說：“何陋之有？”

師文中哪些地方體現了陋室之“陋”？

生“苔痕上階綠，草色入簾青”說明房子不高，連草都能伸入窗內，還有說明來的人少，可能是因為不是很有錢吧。

生屋里的擺設很簡單。只有一臺素琴，一張桌椅，還有一些佛經。沒有其他多余的物品。

師我們可以想見屋子陳設的簡陋?？墒亲髡咦约河袥]有感到簡陋呢？

生齊沒有。

師請簡述理由。

生從“綠”“青”可看出屋子所處的環(huán)境非常清幽，他很喜歡這個地方。

生從“談笑有鴻儒，往來無白丁”看出作者交往的人高雅，不是粗人，人雖少卻是有共同志向的同道者，想必談話充滿著樂趣和機智。

生看書看累了，作者就彈一彈樸素的琴，翻一翻讓人清心寡欲的經書，既沒有嘈雜的世俗樂曲，也沒有官府的枯燥公文，這種自得其樂的雅趣令他物我兩忘，其樂融融。

師所以說陋室其實并——

生齊不陋。

師陋室不陋的根源就在于——

生齊惟吾德馨。

教者抓住“何陋之有”這個線索，確切地說，是緊抓“陋”這個核心字眼，追問“陋”在何處，又追問作者是否感到 “陋”，最后歸結到 “陋室不陋”。從“陋”到“不陋”，從中可窺見作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，表現其高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的隱逸情趣。教學上由果推因，由現象到本質，逐層推進，渾然天成。

再看杭州第十五中教師李勝建教學的 《石壕吏》片斷：

師用詩中一個字表達你最深刻的感受。

生苦。

師“婦啼一何苦”，老婦人有多少苦？誰能告訴我們？

生她有喪子之苦，“二男新戰(zhàn)死”；有家庭貧寒之苦，媳婦“出入無完裙”；還有應付抓丁之苦，為了保護老翁，只有自己“急應河陽役”了。

師差吏看起來非常兇暴，但他們有沒有怨苦之處呢？

生他們有工作辛勞之苦，“有吏夜捉人”，晚上還要工作；任務艱巨之苦，如果抓不到人，可能自己要受罰，還有可能遇到反抗，弄不好連小命都丟了。

師詩人當時也在場，他的內心感受如何？

生他也非常痛苦、矛盾、自責，一方面官軍征兵平定叛亂，是有益于國家的；另一方面又使得老百姓家破人亡。他一定度過了矛盾糾結的痛苦一夜。

師剛才，我們從課文中讀出了苦情的老婦，苦役的官吏，苦心的詩人，由此讀出了這是一個什么樣的時代？

生齊苦命的時代。

李老師妙抓“苦”字，這既符合文本意義，又切合學生認知規(guī)律。一個“苦”字，可串聯“百姓之苦”“差吏之苦”“詩人之苦”，這“三苦”又歸結為“時代之苦”，反映了戰(zhàn)亂給人們帶來了苦難，揭示了統(tǒng)治者的殘暴，表達了對人民悲慘遭遇的同情。

三、文眼有助于一線貫之，使課堂緊湊高效

教學最忌面面俱到，包羅萬象，板塊層出，教到最后，學生纏在里面，亂花漸欲迷人眼，理不清文本的脈絡，教學效果大打折扣。顯然，以一字文眼來綰束全篇，猶如以一線串起散亂之珠子。簡凈利落，不枝不蔓，主線分明，內容緊聯。學生趣味盎然，印象深刻，教學效果自然經得起考驗。

下面是《五柳先生傳》的教學片斷：

師文中出現最多的一個字是什么字？

生“不”字。

師圈畫出所有的“不”字，說說這些“不”字分別表現了五柳先生怎樣的性格或心理？

生“先生不知何許人”“亦不詳其姓字”，說明五柳先生不看重自己的身世。

生“閑靜少言，不慕榮利”，點明了他最根本的性格特點，淡泊名利。

生“好讀書，不求甚解”，表明他讀書不為名利，只是獲得一種精神享受。

生“性嗜酒，家貧不能常得”“環(huán)堵蕭然，不避風日”，都點出了他艱難的現實處境，想在酒中使自己獲得暫時的解脫。

生“既醉而退，曾不吝情去留”，是其真性情的表現，不裝模作樣，不裝腔作勢，率意而為。

生黔婁之妻之言“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這兩個“不”字顯示的是五柳先生的人生志向和價值觀走向。

師孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”陶淵明就是這樣一個敢于對現實說“不”的狷介之士。九個“不”字讓我們真切地碰觸到了作者的內心：安然地承受生活的種種磨難，以順乎天性的達觀態(tài)度對待人生。

韓愈的《馬說》與《五柳先生傳》有殊途同歸之妙，它也以十一個“不”支起全文風骨?！安灰郧Ю锓Q也”，道出了千里馬遭遇之不幸、結局之慘痛，讓人感到遺憾、惋惜；“食馬者不知其能千里而食也”“食不飽，力不足，才美不外見”“與常馬等不可得”，道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責；“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，反過來，還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬”，作者寫到這里，滿腔的悲憤自然地化成了一句“其真不知馬也”！對食馬者的無知和罪行表示極度的憤慨，對千里馬之悲慘遭遇深表同情。如果說《五柳先生傳》中的“不”字突顯主人公與世俗格格不入的傲岸個性，《馬說》中的“不”字則發(fā)出對統(tǒng)治者摧殘埋沒人才的強烈控訴。

教學九上《詞五首》，可以一“愁”字貫串，把婉約之愁與豪放之愁進行比較?！锻稀贰段淞甏骸穬墒自~屬女性的“婉約之愁”，都表達了對愛人的深切思念，一個是“腸斷白蘋洲”，一個是“載不動許多愁”，愁得讓人黯然神傷，愁得讓人纏綿悱惻。而《漁家傲》《江城子》《破陣子》三首詞則屬男人的“豪放之愁”。辛棄疾是“可憐白發(fā)生”，五個字，字字泣血，一字一嘆；范仲淹是“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，令人痛心疾首，揾一把淚；蘇軾的“何日遣馮唐”一問，問出了內心的愁苦和無奈。這三首詞都表達了渴望建功立業(yè)卻又壯志難酬的英雄之愁?！俺睢弊滞?，意韻各異。

文眼雖好，卻不會自動跳入眼睛，需要用一雙慧眼和一顆慧心去探察和體悟。如何準確把握文眼呢？

1.從標題中去找“文眼”

標題為文章之“眼”，讀文，先讀題。有的文題生動形象，新穎含蓄，言簡意豐，發(fā)人深思，引起讀者閱讀興趣。如現代文《王幾何》《爸爸的花兒落了》《最后一課》《大自然的語言》《喂——出來》等等。其中很多標題是對文章所敘之事的概括，含蓄地傳達著作者的思想感情，如現代文《偉大的悲劇》《敬畏自然》，抓住了文題也就抓住了文章的中心事件，把握了文章的主旨。文言文標題相對比較直白簡潔，有的是編者加的，如《孫權勸學》，也蘊含了編者的一番心血。

《傷仲永》一文標題中就有一“傷”字，這就是全篇之眼，我是這樣教學的：

師作者究竟“傷”什么？

生“傷”仲永幼時天資過人最終卻”泯然眾人矣”。

師本來可以成為人中之翹楚，卻落得如此平庸結果，真的令人痛心！作者僅僅“傷”仲永嗎？

生還 “傷”仲永之父貪財短視的可悲行徑，他父親不讓他學習，整天拉著他表演斂財，這是仲永“泯然眾人”的主要原因。

師子不教，父之過。那么，作者還“傷”什么呢？

生更“傷”天資不佳卻又不重視后天教育的普通人。

師是啊，現實生活中還有很多人不注重后天學習，得過且過，恐怕連“眾人”都稱不上。欲成大器，必定要終身學習，不懈努力。這就是《傷仲永》帶給我們的深刻啟示。

一個“傷”引出三層含義，即傷天才仲永之殤，傷一味貪利的仲永之父，傷不注重后天學習的世人。層層深入，引發(fā)終極意義的思考。

《愛蓮說》標題中的“愛”即為文眼，愛蓮的什么呢？愛她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔風骨，愛她“中通外直，不蔓不枝”的端莊風姿，愛她“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的清雅風味，更愛她不同于菊、牡丹的“君子”風度。一個“愛”字，道盡了作者對蓮的無限憐愛和贊賞。

《觀潮》則圍繞一“觀”字，跟著作者的視線，觀江潮偉觀圖，觀水軍演習圖，觀吳兒弄潮圖，觀江干觀潮圖?！坝^”盡潮水之雄偉，“觀”盡潮人之百態(tài)。一“觀”在握，任其潮起潮落，總跳不出“觀”之眼中。

2.從課文的開頭或結尾處去找文眼

清代學者劉熙載說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼也?！钡莱隽藢ふ椅难鄣恼_途徑。

有的文章往往開門見山，首端即和盤托出一文之主眼。如《口技》中首句“京中有善口技者”。教者便可遣使“善”字來統(tǒng)籌課堂。

師文中哪些地方體現出口技者之“善”？

生從道具的簡單 “一桌一椅一扇一撫尺”說明口技演藝之高超。

生從他繪聲繪色地表演一個四口之家在深夜由睡到醒，由醒復睡的情形，以及發(fā)生在這家附近的一場大火災的情形。

生從賓客逼真的反應上可以看出表演確實以假亂真。

師“善”，不是一般地“擅長”，而是“特別擅長”，從表演內容的繁富，表演聲音的酷肖，表演道具的簡單，再到聽眾反應的惟妙惟肖，都寫出了口技表演者的技藝超群。

更多的文章是卒章顯志，在末尾段中點明題旨，抓住此“顯志”之字眼，全文教學便“形散神不散”了。

《湖心亭看雪》最末一句即顯示作者的核心特性：

師作者的形象用一個字來概括，是什么呢？

生癡。最后一句“莫說相公癡，更有癡似相公者”可以看出。

師他對什么癡呢？

生西湖雪景。天冷，夜晚，卻還是獨自去看雪。他看到“長堤一痕、湖心亭一點、余舟一芥、舟中人兩三?！?，可見其賞愛不已。

師可謂是癡人之癡行，癡人之癡景。還對什么癡呢？

生對一種雅趣生活的癡。當素不相識的人拉他同飲，他“強飲三大白”?？梢娝恼媛首匀?。

師真是癡人之癡性。除了這還有對什么的癡呢？

生從“問其姓氏”，卻答“是金陵人”，答非所問，我們學過歷史，知道明朝首都是金陵；還有從課文注釋一中可看出，作者深深懷戀明王朝。

師這就是癡人之癡心。他對舊王朝念念不忘。都云作者癡，誰解其中味。作者以一幅癡景，一種癡行，一顆癡心，突出了自己遺世獨立、卓然不群的高雅情趣，體現出自己的故國之思。

一個“癡”字，串起癡景、癡行、癡情，把一個率性而為、卓然特異、懷舊守故的文化遺民形象凸顯了出來。

《答謝中書書》最末一句是“未復有能與其奇者”，一個“奇”字統(tǒng)領全景，“奇”在“清流見底”“五色交輝”“青林翠竹”的色彩上，奇在“高峰入云”“沉鱗競躍”的高低錯落上，奇在“兩岸石壁”“猿鳥亂鳴”的動靜結合上。但這樣美麗的景色為什么沒有人去欣賞？說明世俗人熱衷于爭名逐利的心態(tài)特點，由此告誡做人應擁有與世俗不同的“奇”特心境。

“但少閑人如吾兩人者耳”是《記承天寺夜游》的最末一句，這個“閑”字功用不少。它提示了寫作緣由：因貶官得“閑”，蘇軾此夜忽悟“閑”之真諦，心靈不再為形所役，可抒寫心靈之真情。推動情節(jié)的發(fā)展：因空“閑”才會尋張懷民，才會一起散步，才會欣賞到優(yōu)美景色。道出作者的復雜情感：有傲氣，有喜氣，有怨氣，有大氣?？蓡枺骸伴e”能解釋為“沒什么事做”嗎？然后出示材料：蘇軾貶黃州，租50畝荒地。引導學生探究出這里的閑人不是清閑的人，而是有閑情雅致的人，蘇軾的“閑人”體驗，使他具有了寓意于物而不留意于物的清曠胸襟，具有了超越物外、與道為一，無欲無念而又能隨時隨地將生活藝術化的品格。可見，“閑”字是理解本篇文字之鎖鑰。

3.從隱含的文意中尋找文眼

并不是所有的文眼都可從文中直接捕獲，有的需要根據文意提煉概括出來。這就需要慧眼識珠，從文本表象中探尋出隱含深處的真義。

如《桃花源記》教學片斷：

師“世外桃源”是一個虛構的故事，漁人開始“忘路之遠近”，后來帶人去尋找，“不復得路”，他就像做了一個——

生齊夢！

師是的，猶如一個夢境。我們先來看桃源夢境的入口是怎樣的？

生是一個比較隱秘的所在，

（生讀“林盡水源·····才通人”，理解譯釋略）

師接下來，夢境大幕拉開了，我們來看看吸引漁人的是什么？

生有景物的美好，有人際的和諧，有待客的熱情。

（生讀“復行數十步······不足為外人道也”，譯釋理解略）

師這樣美好的夢境能否成為現實呢？

生不能。

（生讀“既出······后逐無問津者”，譯釋理解略）

師作者如此設計夢斷桃源的用意是什么？

生說明桃源夢在當時社會是難以實現的。在一定程度上表達了作者對現實的不滿，對美好生活的向往。

教學圍繞“夢”字來構建，桃花源之“夢”既是作者所追求的夢想，也是千百年來蕓蕓眾生孜孜以求的理想社會。作者從入夢，繼而顯夢，最后尋夢，夢斷，表明人間美夢是可望不可即的，是需要一代代人前赴后繼努力奮斗的。

柳宗元的《小石潭記》可圍繞一個“清”字做文章：環(huán)境是清幽的，潭水是清澈的，在這樣清寂的氛圍里，可以感受到作者因被貶謫而產生的凄清之情。

李華平教授曾說過：文本教學解讀的一個原則就是經濟性原則，也就是要盡可能少地調動外部資源，盡可能在文本內部找答案。解讀文本，必須原汁原味地直面文本，不帶任何先入之見，老老實實潛進文本，嵌入語言文字的深處，去觸摸每個文字的溫度，咂摸每個文字的意蘊。

此言極是。讀文最忌粗糙表面，浮光掠影。對于一篇課文，總要仔細地閱讀，從容地咀嚼，力求明其思路，探其精微，真正領悟文章的主旨，才能煉出一個個鮮活凝重的文眼。教學切忌主次不分，枝蔓橫生?！安蹲健难邸?，整合教學”，是構建高效的閱讀教學課堂的有效方法，運用這種教學方法，課堂脈絡更清晰，教學指向更明確，主旨領悟更顯豁，學生思維更活躍。同時，在寫作指導上，運用“跟蹤文眼，組織材料”之法，學生的線索意識和主題意識得以強化，文章結構更加緊湊，語言更加精練。

當然文眼不是生拉硬扯地摳出來的，而是文意的自然結晶，是文脈的必然歸宿，是情感的最終聚集。文眼本天成，慧眼偶得之。讓我們努力探尋文本中那或隱或現的文眼珍珠，讓課堂教學因之而熠熠生輝。

［作者通聯：杭州市富陽區(qū)永興中學］