◆馮 韻

(南京大學，黃山學院)

文學理論教材編寫之淺見
——以《文學散步》和《文學理論基礎(chǔ)》為例

◆馮 韻

(南京大學，黃山學院)

教材是理論建設(shè)成果的最好展示，文學理論教材就是文學理論建設(shè)成果的最好展示。一本好的教材應(yīng)該兼顧教、學二者，因為教材編寫的主要目的是供學生學習，同時也當利于教師教學。因此，無論是對學生而言還是對教師來說，一本好的教材都有著極其重要的意義和作用。本文主要以《文學散步》和《文學理論基礎(chǔ)》兩本文學理論教材為例簡要談?wù)劰P者的一點看法。

文學理論教材 教材編寫 《文學散步》

文學理論課程是我國高校漢語言文學專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程，它一般在大一的下學期或是大二的上學期開設(shè)。該課程的開設(shè)主要是為了鍛煉和提高學生的理論思維能力，然而目前該課程卻面臨著這樣的困境：學生不愿學，上課常常做著跟課程無關(guān)的事情，教材成了擺設(shè)；而教師也不愿教，往往覺得很難把教材中的理論很好地傳授給學生。下面，筆者就以《文學散步》和《文學理論基礎(chǔ)》兩本教材為例，談?wù)劚救说囊稽c看法。

《文學散步》由臺灣學者龔鵬程所著。這本教材的編寫方式不同于我們傳統(tǒng)所見的文學理論教材，它別開生面，令人眼前一亮，原來文學理論教材可以這樣寫。教材取名“散步”，仿宗白華《美學散步》而成。溫儒敏給予該書很高的評價，稱該書“突破了一般‘概論’的藩籬，富于才情的新鮮見解處處呈現(xiàn)，成就了一本很有學術(shù)分量、卻又相當‘好玩’的書?！辈⒅赋隽嗽摃莫毺刂帲础皵[脫了一般文學概論從理論到理論的套路，采取的不是高頭講章，而是問題探討，從讀者關(guān)心又有趣的一個個問題入手，一步步深入梳理文學的知識系統(tǒng)?！庇纱丝梢姡摃兄鴱娏业摹皢栴}”意識，此類例子在書中隨處可見，如：何謂作品？何謂文學？為什么替文學下個定義是不可能的？文學果真需要科學來撐腰嗎？何謂欣賞？美在何處？為什么要欣賞文學作品？如何培養(yǎng)美感能力？文學知識的性質(zhì)究竟如何？與其他知識的關(guān)系究竟如何？形式與內(nèi)容之間的問題如何解決？文學現(xiàn)實或傳達了什么意義？文學史的編寫是否可能？為什么哲學著作可以變成文學作品？等等。在書中雖然這些問題都是以作者的口吻提出的，但事實上都是文學理論學習者或研究者所關(guān)心的實際問題。作者完全站在讀者的立場上去思考文學的基本問題，并做深入淺出的分析，在分析的過程中給出了答案。

全書分為十九章，前四章就“欣賞文學作品”作了不同層面的解讀，五、六、七三章主要探討“如何欣賞文學作品”，八、九、十、十一四章分別論述了“文學的形式”“文學的意義”相關(guān)問題，十二、十三兩章對“文學的功能”進行思考，隨后的六章就文學“與社會、與真實、與道德、與歷史、與哲學”的關(guān)系進行考察分析。由此可見，該教材關(guān)注的不是文學的本質(zhì)、定義、起源而是文學的語言特質(zhì)、文學的欣賞、功能和意義，談的不是意識形態(tài)而是文學與社會、道德、歷史、哲學的關(guān)系。而且認為創(chuàng)作方法、文體及文體流變、文藝思潮等這些內(nèi)容應(yīng)該交給文學史去處理才是，“那些自然主義、寫實主義、象征主義之流派興衰云云，亦不該混入其中，當交由批評史敘說。”在此，亦可以看出，作者嚴格區(qū)分了文學概論教材和文學史、文學批評史的教材，換而言之，文學概論教材的主體內(nèi)容應(yīng)是文學內(nèi)在的知識論規(guī)律和方法學基礎(chǔ)的問題，雖然在講到某一理論問題的時候，會涉及到它的發(fā)展演變史，但這也不過起的是輔助作用。

由南帆等學者所編寫的《文學理論基礎(chǔ)》是新時期以來極具特色的三本教材之一，它“在繼承了《文學理論新讀本》(浙江文藝出版社2002年版)開放性的文化研究視野的基本上，對大量的文學事實、文學經(jīng)驗進行了新的概括”。

按編者在《后記》中所言的“對文學理論的了解需要循序漸進”的觀念，該教材將文學理論的講解分為了兩個階段：第一，文學是什么；第二，如何研究文學。這樣也就構(gòu)成了全書的結(jié)構(gòu)模式。全書共由四部分二十四章組成，其中，上編第一部分是“文學的構(gòu)成”，討論的是文學本身的諸多要素，屬于文學的內(nèi)部研究；第二部分是“文學與文化”，將文學置于與歷史、宗教、民族、地域、道德、性別等文化關(guān)系背景中去考察，屬于文學的外部研究。下編第一部分是“文學史與文學理論”，主要考證了文學史上重要文學思潮的流變過程；第二部分是“批評與闡釋”，主要涉及文學批評的內(nèi)容。這種處理不同于傳統(tǒng)文論教材五大塊(本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、接受論和發(fā)展論)的框架模式，而是各部分主旨明確，脈絡(luò)清晰，“這種結(jié)構(gòu)模式有利于讀者打破常式，以新的角度和思路看待問題?！?/p>

我們知道，一個時代有一個時代之文學，同樣，一個時代有一個時代之文學理論，進而也會影響到一個時代的文學理論教材的編寫。正如上文所說，文學理論教材反映的是文學理論的建設(shè)成果。相比現(xiàn)實的文學發(fā)展狀況，文學理論教材往往稍顯滯后性。所以當我們打開很多文學理論教材時，會發(fā)現(xiàn)里面的觀點和例子都很陳舊，不能將新的文學問題、文學現(xiàn)象納入其中，這樣就很難吸引學生。不過，也不是說文學發(fā)展過程中出現(xiàn)的所有新問題都應(yīng)被寫入理論教材，那么，面對眾多新興文學現(xiàn)象，究竟哪些可以成為文學基本問題而被納入文學理論教材呢？這就給教材編寫者們提出了一大挑戰(zhàn)，即必須適應(yīng)時代的發(fā)展，關(guān)注文學的轉(zhuǎn)型，將文學熱點問題納入文學理論教材中去考察?，F(xiàn)如今，傳播媒介發(fā)生了很大的變化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本到了如今的電子文本，傳統(tǒng)文學也面臨著網(wǎng)絡(luò)文學前所未有的挑戰(zhàn)。再比如像“日常生活審美化”“文學邊緣化”“文化產(chǎn)業(yè)和文化消費”“經(jīng)典文學作品的改編”諸如此類的問題，筆者以為都應(yīng)當成為文學理論的基本問題?？上驳氖?，已經(jīng)有不少學者意識到了這一點并有所行動。由南帆等編寫的教材中就設(shè)專章來討論此類問題：如第八章論述了“傳播媒介”，第十四章論述“文學與性別”以及第十六章論述了“文學史與大眾文學”，具有較強的時代意識。這樣的教材可謂是與時俱進，能夠以敏銳的眼光關(guān)注現(xiàn)實文學發(fā)展中的新問題，并有所思考，將最新研究成果納入教材中。這在一定程度上能夠激起學生的學習興趣，畢竟這些問題也是他們在日常生活中遭遇和困惑的，也是他們感興趣的一些話題。

上文提到的“傳播媒介”“性別”“大眾文學”等都屬于文化語境中的內(nèi)容，也是文學研究的文化轉(zhuǎn)向的研究成果。在此基礎(chǔ)上，南帆提出了“關(guān)系主義”的理論研究范式，“即認為文學必須置于多重文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中加以研究，文學性質(zhì)、典型性格、文學理論史之上的一些著名概念包括文學經(jīng)典問題都必須在復雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中得到多重解釋，而不是力圖將結(jié)論還原到某一種單一的‘本質(zhì)’?！钡拇_，在教材中，他們很好地貫徹了這一范式，如在第二部分“文學與文化”中，將文學置于復雜的文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進行考察。這種范式還說明了另外兩個特征：跨文化研究、反本質(zhì)主義。跨文化研究是本教材最大的特點，“它是對自律文論的反駁，也是對舊的中國式文學與政治關(guān)聯(lián)之理論范式的突破”。這可謂是本教材的最大特色，也體現(xiàn)了南帆等人作為當代文藝理論學人的學術(shù)敏銳視角。另外，教材也沒有專章來論述“文學是什么”這樣的本質(zhì)問題，而是認為本質(zhì)主義是形而上的，無法闡釋活的文學，它拋棄了具體，忽視了歷史，提出“對文學與本質(zhì)的考察遠不如對文學與歷史的考察重要。”“總之，要回到具體、回到歷史也就是考察多重因果關(guān)系交織之間的文學，而不是期待找到一把獨一無二的鑰匙打開文學之門?！?/p>

以上是對兩本教材編寫特點的一個主要梳理。兩本教材寫于不同的時代和語境：《文學散步》寫于20世紀80年代的臺灣，而《文學理論基礎(chǔ)》寫于21世紀的大陸。兩本教材對待中西文論的觀點也不一樣?！段膶W散步》提到的文學例證、文學經(jīng)驗大多是中國本土的。黎湘萍在《跋：“狐貍”文論》中談到了該書在當時的貢獻：“第一，它是臺灣中文系年輕學人中最有意識地運用中外美學方法來討論‘文學內(nèi)在’的‘知識論規(guī)律’與‘方法學基礎(chǔ)’問題的，這對向來重視傳統(tǒng)經(jīng)學的臺灣中文系不啻是一大躍進；第二，它是最具生命意識的文論。他有意識地吸納了中國哲學(特別是新儒學)中強調(diào)生命和心性的思想，由此而上接中國傳統(tǒng)的精神史，是他的文論雖然看似具有非本質(zhì)主義的特性，實際上卻奠定在生命美學的基礎(chǔ)上，而在表層上，則是回歸文學本身最基本的語言層面進行分析。”再就《文學理論基礎(chǔ)》而言，正因為跨文化研究是其特點，它也就特別重視西方文論，視西方文論語境為圭臬，而忽視了中國傳統(tǒng)文論資源。

雖然文學理論教材的編寫沒有固定模式，但彼此仍是可以借鑒學習的。比如，《文學散步》就值得我們的教材編寫者們借鑒，倒不是說也要學它那種“散步”的方式，而是說像它那樣要有問題意識，重視中西文論的融合而不致中國文論“失語”，要有相當?shù)膬r值取向及生命關(guān)懷。

如今的文學理論課程面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)，而如何把一本正經(jīng)的枯燥深奧的理論講得有趣“好玩”是對教材編寫者的一大挑戰(zhàn)。在筆者看來，教材編寫者在編寫時既要突出教材的理論性也要注意語言的使用以及事例的選擇。教材編寫者們首先要有課程意識，就是讓教材利于教學。不能把理論架空，就理論談理論，談到最后只能是云里霧里，不知所云。而應(yīng)當理論結(jié)合實踐，要有具體可操作性。雖然理論來源于實踐，又指導實踐，但是反過去它又要接受實踐的檢驗。首先，就文學理論來講，文學理論是對文學經(jīng)驗、文學現(xiàn)象的總結(jié)概括，它要接受文學實踐的檢驗。其次，要清楚它的使用對象，它面對的主要是大一大二的學生，是文學領(lǐng)域的初學者，而不是一般的學術(shù)研究者。本質(zhì)主義也好，反本質(zhì)主義也罷，它都應(yīng)當從中外文學經(jīng)典、中外文論資源中總結(jié)出具有相對普遍性和完備的理論框架、基本觀念和研究方法，為學生進入文學領(lǐng)域、解決文學問題提供理論的支持。當然，也可以把最新的理論成果適當?shù)募{入教材中去，使教材與時俱進，而不至于出現(xiàn)一本教材用幾代人的現(xiàn)象，或是用所學理論無法解釋新的文學現(xiàn)象的尷尬局面。

[1]龔鵬程.文學散步[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2006.

[2]胡友峰.跨文化語境下文學理論的書寫困境[J].當代文壇，2012，(06).

[3]張玲.對新時期以來文學理論教材的一種考察——以體例框架的建構(gòu)為中心[J].遼寧教育行政學院學報，2012，(02).

[4]南帆，劉小新，練暑生.文學理論基礎(chǔ)[M].北京：北京大學出版社，2008.