馬運朋

（周口師范學(xué)院，河南周口466001）

電子書包的使用誤區(qū)及出路*

馬運朋

（周口師范學(xué)院，河南周口466001）

信息化教育要求教育與技術(shù)的有機融合，以提高教育質(zhì)量。教育與技術(shù)的融合過程中，要求正確看待技術(shù)與教育之間的關(guān)系，不能只停留在技術(shù)使用的表面和形式上，盲目跟風(fēng)，而是要對現(xiàn)有技術(shù)進行理性思考，深入研究技術(shù)究竟應(yīng)該怎樣促進教育。當(dāng)下，電子書包應(yīng)用成為課堂教學(xué)中的熱點，掀起了電子書包進課堂的熱潮，但在實踐過程中出現(xiàn)了跟風(fēng)的現(xiàn)象，需要對相關(guān)問題現(xiàn)象進行深入細致探討，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的問題本質(zhì)，即教育中的技術(shù)使用的認識誤區(qū)，進而針對發(fā)現(xiàn)的問題提出相應(yīng)對策。

電子書包；技術(shù)；整合

一、引言

在信息時代，社會強烈依賴于教育，教育將處在社會結(jié)構(gòu)的核心位置。若是說過去任何技術(shù)對教育還只是參與、輔助、可有可無的工具的話，那么21世紀以來，以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、無線通訊技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)正在以驚人的速度和規(guī)模進入教育領(lǐng)域，指引著教育由封閉轉(zhuǎn)向開放，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由手工制作轉(zhuǎn)向信息技術(shù)化的巨大變革，這種變革不斷推動教育信息化進程的深化。因此，對新技術(shù)進行深入研究，并探尋信息技術(shù)運用于教育教學(xué)的規(guī)律，才能更有效地運用技術(shù)促進教育發(fā)展，從而促進社會的有效進步。

二、研究背景

1.教育信息化的推進

在當(dāng)今信息大爆炸的時代，信息技術(shù)的廣泛使用，使得適應(yīng)變化與創(chuàng)新是信息時代的生命線，只有學(xué)會了合作/協(xié)作才能生存與發(fā)展，只有掌握了更新更多的信息才能走在世界的前列。信息時代呼吁新型的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)以及基于技術(shù)的學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會的號召愈演愈烈。

在全球信息化發(fā)展的過程中，我國政府始終密切關(guān)注信息化的走勢及其對教育變革的影響，這些關(guān)注體現(xiàn)在一系列政府的綱領(lǐng)文件與教育規(guī)劃當(dāng)中。從20世紀80年代以來，我國政府不斷頒布綱領(lǐng)，其中都明確要求重視師生的信息素養(yǎng)以及教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平與教育信息化程度。

2.電子書包的興起

教育信息化在推進，新技術(shù)在不斷更新，電子書包作為一種新技術(shù)應(yīng)運而生。其作為現(xiàn)代媒體技術(shù)的新熱點，主要采用嵌入式技術(shù)的基礎(chǔ)支撐軟硬件平臺。電子書包可視為一種以網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備為基礎(chǔ)，促進學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的軟件為架構(gòu)，動態(tài)開放教學(xué)資源為靈魂，支持移動學(xué)習(xí)甚至終身學(xué)習(xí)的數(shù)字化學(xué)習(xí)空間[1]。同時，近年來政府支持電子書包發(fā)展，把其作為一個政府行為，促使電子書包的應(yīng)用掀起新的熱潮。上海市電化教育館張迪梅認為發(fā)展電子書包是順應(yīng)社會和教育發(fā)展的趨勢，其功能意義已是傳統(tǒng)書包所不及的[2]。

三、電子書包的跟風(fēng)現(xiàn)象及反思

電子書包已被多個地區(qū)提上教育議程，得到了電子書包關(guān)涉群體的廣泛關(guān)注，有觀點就指出電子書包代替?zhèn)鹘y(tǒng)書包及其的發(fā)展應(yīng)用已是必然，但要對在普及過程中所遇到的問題進行深入探討，并提出相應(yīng)的解決方案以尋求一條電子書包的發(fā)展之路。[3]

1.學(xué)生思維能力的發(fā)展受到阻礙

現(xiàn)行的教學(xué)目標(biāo)有知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個層次，然而在這三個層次里無不體現(xiàn)了學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。教育的目的最終也應(yīng)歸結(jié)在學(xué)生思維的提高。然而，學(xué)生的思維應(yīng)該怎樣培養(yǎng)才能更加有效呢？這是很多學(xué)者所關(guān)注和探討的問題，學(xué)生的思維能力是在主動建構(gòu)自身知識結(jié)構(gòu)的過程逐步得到培養(yǎng)和提高。學(xué)生只有從小主動發(fā)現(xiàn)問題，并積極進行思考解答，在這種反復(fù)訓(xùn)練中逐步提高自身的思維能力。但是，由于電子書包連接著互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生遇到問題只需網(wǎng)上搜索即可找到滿意解答，自己就沒有進行真正的思考，進而也不能形成對問題的獨特見解，思維也就逐漸變得懶惰起來。

2.學(xué)生書寫能力的培養(yǎng)受到阻礙

電子書包上輕松快捷的復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)換等功能，再加上電子郵件的收發(fā)，師生更加青睞于電子檔，而對于繁雜又慢的傳統(tǒng)紙筆使用減少?？墒牵@樣雖提高了作業(yè)速度，卻忽視了學(xué)生書寫能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了書寫能力的逐步退化。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)偏重于間接經(jīng)驗

學(xué)生學(xué)習(xí)一些新知識時，需要通過自身的直接經(jīng)驗和前人或他人的間接經(jīng)驗才能獲得。電子書包將現(xiàn)實中能實現(xiàn)的或不能實現(xiàn)的統(tǒng)統(tǒng)囊括其中，給學(xué)生造成便利，對于應(yīng)該通過親身經(jīng)歷去觀察體驗的知識，他們大多利用電子書包，就足不出戶的完成作業(yè)，可視效果往往不理想。過分依賴間接經(jīng)驗并不利于知識的有效獲得，知識是需要直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗共同作用獲得的。

4.電子書包本身也存在很多問題

首先，電子書包包括圖形、圖像、音頻、視頻、動畫等多樣信息，其格式應(yīng)該統(tǒng)一標(biāo)準，兼容性強，易于移植。而電子書是電子書包的主要內(nèi)容，與傳統(tǒng)紙質(zhì)書本相比，其人性化、非線性化、智能化且可以重復(fù)使用的優(yōu)點不難發(fā)現(xiàn)。但是，格式不統(tǒng)一，很難轉(zhuǎn)換甚至無法轉(zhuǎn)變。此外，電子書的內(nèi)容多是名著小說，資源少且收費，成本較高。其次，電子書包的硬件、軟件也需改善，其學(xué)習(xí)平臺所必備的師資、教學(xué)資源、教學(xué)管理以及網(wǎng)絡(luò)支撐還很不完善。已開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，分類混亂，學(xué)生需在浩瀚的知識海洋中尋找資源，不僅浪費時間，也容易讓學(xué)生失去信心從而失去學(xué)習(xí)的興趣。再者，每個人的知識體系都由科學(xué)知識、本土知識和個人知識三個部分構(gòu)成，且這三部分內(nèi)均有顯性知識和隱性知識之分，電子書包太過于注重顯性知識。

四、電子書包應(yīng)用的理性思考

1.技術(shù)促進教學(xué)：技術(shù)支持教育的理想

技術(shù)作為人的創(chuàng)造物，它的本質(zhì)不過是人的本質(zhì)力量的對象化，因此要從人出發(fā)去理解和認識技術(shù)，從技術(shù)出發(fā)來認識人與社會和自然的關(guān)系。根據(jù)馬克思的觀點，技術(shù)不是什么抽象物體，技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)的外化，它所體現(xiàn)的是人與人、人與社會及人與自然的關(guān)系。只有正確的認識和理解技術(shù)才能夠正確地改造并正確使用技術(shù)。在技術(shù)時代，一切外物的價值都在于其是否滿足人類的需要為評價指標(biāo)，其存在價值也就在一定限度內(nèi)得到體現(xiàn)[4]。

眾所周知，教育的信息化已是大勢所趨。數(shù)年的發(fā)展，教育信息化相關(guān)概念已獲認可，即在教育領(lǐng)域廣泛而深入應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，促進教育變革與發(fā)展的過程[5]。筆者通過教育研究、總結(jié)經(jīng)驗等方法，總結(jié)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)者均對媒體技術(shù)在教育中的運用持有不同觀點，存在爭議。

在回顧了1912年到20世紀80年代初期的研究，克拉克總結(jié)出傳統(tǒng)的設(shè)計者在使用特定的媒體來傳遞教學(xué)時并沒有太大學(xué)習(xí)收獲。他認為，傳統(tǒng)媒體只是承載教學(xué)信息的載體并不能影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，就像用卡車運輸食物并不能引起營養(yǎng)的改變一樣。在他看來，對于一個給定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響認知過程的媒體操作方法是必需的。要想獲得成效，設(shè)計者就必須找到一種能將認知過程解釋成學(xué)習(xí)者能夠理解的標(biāo)準系統(tǒng)的方法。根據(jù)克拉克的觀點，知識的傳播和運用何種媒體是無關(guān)的。這種觀點還是有點欠佳的，運用更加恰當(dāng)?shù)拿襟w技術(shù)可以使傳播更加智能化、形象化，提高傳播的有效性。媒體技術(shù)的恰當(dāng)運用可以大大提高教學(xué)效果。

然而，在1991年，Robert Kozma提出了和克拉克不同的觀點，Kozma認為，克拉克的卡車媒體觀使得媒體本身與方法之間產(chǎn)生不必要的分歧。他提出學(xué)習(xí)的一種交替理論，即學(xué)習(xí)者通過從周邊環(huán)境獲取信息，并與已有的信息進行整合來策略性地完成自己的認知建構(gòu)過程。按照Kozma的觀點，媒體在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用，也是教學(xué)設(shè)計的一個重要組成部分。Kozma還總結(jié)出了視聽媒體作為學(xué)習(xí)工具的優(yōu)缺點。有的學(xué)習(xí)者會忽視傳輸設(shè)備，而對于有的學(xué)習(xí)者，Kozma認為，媒體的精心使用將會使他們在建構(gòu)知識方面獲益。和克拉克的觀點相比，Kozma呼吁繼續(xù)媒體的對比研究。

另外，加拿大著名的傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾經(jīng)指出，媒體是人體的延伸[6]。并認為媒體即是信息且有冷、熱之分。據(jù)此，則印刷品是人眼的延伸、無線電廣播是人耳的延伸、電視則是人耳和眼睛的同時延伸、傳聲器是嘴巴的延伸、計算機則是大腦的延伸。每一種新媒體的出現(xiàn)都是一種延伸，而每一項新的延伸，都會使人的各種感官的平衡產(chǎn)生變動，都會對人的能力進行發(fā)展。在麥氏的思想視野中，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，而是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對待世界的態(tài)度。麥氏從一種人性化的角度解說了媒體技術(shù)的作用，給人以思考，媒體技術(shù)這種智能化技術(shù)怎樣才能更有效地來延伸人類。但是萬能媒體是不存在的，各種媒體技術(shù)都是互補的，應(yīng)該有效組合使用，新媒體技術(shù)也不是傳統(tǒng)媒體技術(shù)的簡單更替，而是一種補充。施拉姆也認為“全能媒體”是不存在的。

筆者綜觀這些學(xué)者的觀點認為，從媒體技術(shù)本身的屬性來看，媒體技術(shù)不僅僅是一種工具。媒體技術(shù)的發(fā)展與人的發(fā)展密切相關(guān)，要注重媒體技術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)。媒體技術(shù)是人類利用自己的智慧發(fā)明而來，它又反作用于人類本身。如課本不僅僅呈現(xiàn)的是文字，而是一種文字思維，是我們與古人的對話交流；圖像所展現(xiàn)的也不僅僅是線條和顏色，而是一種整體效果，是畫者所傳遞給我們的一種思想內(nèi)涵；語言也是說話者的自身的想法；計算機則是用多種呈現(xiàn)方式來表達設(shè)計者的思維的，因此計算機又叫做電腦。所以，筆者認為媒體技術(shù)是一種很有智慧的思維，承載著傳遞者的建構(gòu)過程。只有將媒體技術(shù)結(jié)合教學(xué)實踐，并與教育進行整合，才能有效提高教學(xué)效果。

2.走出技術(shù)使用誤區(qū)：技術(shù)優(yōu)化教育的前提

要走出新技術(shù)使用的誤區(qū)，就必須對師生雙方提出較高要求。在教師方面，培養(yǎng)教師的教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施能力、教學(xué)研究能力、教學(xué)監(jiān)控能力以及信息素養(yǎng)，教師的信息素養(yǎng)應(yīng)該包括對信息的敏感性、應(yīng)用能力以及整合教學(xué)的能力。在學(xué)生方面，要培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力、篩選信息能力以及有效利用信息能力。師生信息素養(yǎng)提高了，才能理性應(yīng)用新技術(shù)，有效促進教學(xué)。師生自身素養(yǎng)提高了，才能夠理性對待新技術(shù)，并進行正確使用，走出技術(shù)使用誤區(qū)。

3.理性應(yīng)用技術(shù)：技術(shù)優(yōu)化教育的保障

（1）要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

新技術(shù)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得許多信息唾手可得。在這浩瀚的知識海洋里，學(xué)生不能只依賴于新技術(shù)，要從小培養(yǎng)善于思考的習(xí)慣，在自己真正思考過后再向他人討論或者網(wǎng)上搜索解答。教師也要善于啟發(fā)引誘學(xué)生，讓學(xué)生多動腦筋，多思考。此外，紙質(zhì)書籍更具想象力，更加易于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，而一些多媒體所呈現(xiàn)的直觀效果、虛擬現(xiàn)實就多有不足了。所以，新技術(shù)固然可以將現(xiàn)實中觀察不到的現(xiàn)象或者難以實現(xiàn)的過程給學(xué)生以直觀形象的呈現(xiàn)。但是，新技術(shù)在學(xué)生思維能力培養(yǎng)方面就顯得不是那么有優(yōu)勢，新技術(shù)并不是處處都適合使用，更不是用的越多越好，而是要合理使用。比如說對于有的現(xiàn)實中很難實現(xiàn)的內(nèi)容可利用多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)，給學(xué)生以身臨其境的感覺；而對于化學(xué)生物等的實驗，應(yīng)讓學(xué)生親自動手操作，以直接經(jīng)驗獲得，理解才更深刻。而對于種子發(fā)芽的實驗可通過實際生活觀察和多媒體的模仿結(jié)合使用方能達到良好的教學(xué)效果。

（2）要注重學(xué)生的書寫能力

學(xué)生在網(wǎng)上搜索答案比較方便，搜索到之后只需復(fù)制粘貼便成為自己的東西，現(xiàn)在網(wǎng)上也不斷出現(xiàn)一些新技術(shù)，如何復(fù)制那些不易復(fù)制的內(nèi)容，如何將書本內(nèi)容復(fù)制到電腦上等。有的老師甚至也明確要求學(xué)生必須使用電子檔，電子郵件的使用便利，也推動著電子檔代替手寫版的更替，自然這種種便利使得師生們樂此不疲。自古就有字是人的門面、字如其人等的說法，強調(diào)手寫書寫的重要性。中國書法是一門很深的藝術(shù)，沒有基本的工筆很難實現(xiàn)，而這工筆的實現(xiàn)需要長期的堅持不懈的鍛煉。電子檔固然方便，但萬不可忘本，把祖國的書法丟棄腦后，仍需要重視培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。

（3）要注重間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的結(jié)合

一些新知識經(jīng)過新技術(shù)直觀形象的展現(xiàn)，的確使得很多難以理解的知識更易接受，也易于學(xué)生自身知識的建構(gòu)。人類的進化，知識的拓展也正是在前人總結(jié)的經(jīng)驗理論的基礎(chǔ)之上逐步發(fā)展的，很多的理論知識都是經(jīng)過間接經(jīng)驗獲得的，然而，直接經(jīng)驗也是很重要的，易激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足其好奇心，也更加深對知識的理解與記憶，更具有說服力。

五、結(jié)論

理性對待新技術(shù)，做到技術(shù)與教育的有效結(jié)合才能提高教學(xué)效果，從而促進技術(shù)的發(fā)展。這就要求做到信息技術(shù)與課程的整合，即信息技術(shù)作為教師的教學(xué)工具、學(xué)生的認知工具、教學(xué)活動的主要媒體，真正將信息技術(shù)融入到課程教學(xué)的各個教學(xué)要素中。因此，筆者希望，師生可以結(jié)合自身條件，考慮媒體技術(shù)的特征，理性思考，合理選擇適合的媒體技術(shù)來輔助自己目標(biāo)的實現(xiàn)，不要不假思索的一味跟風(fēng)。這就要提高學(xué)習(xí)者及教育者們對電子書包等技術(shù)的全面認識，樹立正確的技術(shù)觀，加強對技術(shù)的研究與利用，在加深對其認識的基礎(chǔ)上，有效使用。

[1]楊曉新.基于云平臺的電子書包構(gòu)想[J].中國教育信息化,2014(11)：24-27.

[2]張迪梅.“電子書包”的發(fā)展現(xiàn)狀及推進策略[J].上海市電化教育館,2002(6)：87-89.

[3][6]張立銘.電子書包在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用探討[J].公共計算機教研部,2011(5)：91.

[4]弗里德里?！だ?技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,1986：23-24.

[5]祝智庭.現(xiàn)代教育技術(shù)——走向信息化教育[M].北京：教育科學(xué)出版社,2002：2-3.

（編輯：郭桂真）

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1673-8454（2016）20-0012-03

本文系河南省教育廳2015年度高等學(xué)校重點科研項目 “全媒體語境下高校智慧校園創(chuàng)新發(fā)展研究”（項目編號：142400410559）、河南省教育技術(shù)裝備與實踐教育課題“網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)促進有效學(xué)習(xí)研究”（項目編號：GZS257）的階段性成果。