金銀琴

現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集和保護?

金銀琴

曲藝作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大門類，在人們的審美、藝術(shù)生活中占有重要的一席之地，是廣大人民群眾普遍喜愛、雅俗共賞的表演藝術(shù)形式，其資源具有寶貴的藝術(shù)價值和文化價值。從現(xiàn)代信息技術(shù)的視角探討曲藝資源的采集途徑，有利于對曲藝采集過程中面臨的難點進行總結(jié)，并提出相應(yīng)對策。

曲藝；現(xiàn)代信息技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源；采集

曲藝是中國民族民間各種說唱藝術(shù)的總稱，由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期的演化發(fā)展而形成為一種獨特的表演藝術(shù)形式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱 “非遺”）中，曲藝以其獨特的表現(xiàn)形式、富有地方色彩的語言魅力和與各民族民眾生活的緊密關(guān)系而獨樹一幟，成為 “非遺”中不可替代的重要組成部分。曲藝資源具有寶貴的藝術(shù)價值和文化價值。至2014年11月11日，國務(wù)院正式發(fā)布了四批國家級 “非遺”名錄，累計達1345項，其中曲藝就有127項。盡管國家對 “非遺”保護非常重視，很多列入 “非遺”名錄的項目與傳承人得到了政策扶持和財政補助，但是，在經(jīng)濟全球化、人口城市化、信息數(shù)字化的沖擊下，很多受保護項目仍是生存艱難、后繼乏人，很多國家級或省級傳承人年事已高，健康狀況不容樂觀，很多唱腔已經(jīng)記不清或失傳，有的甚至出現(xiàn)人死藝絕的情況。如：隨著郭月英、胡正華二位傳承人的相繼離世，國家級曲藝項目——杭州評詞暫時沒有了傳承人［1］。此外，很多文化傳統(tǒng)、人文現(xiàn)象和社會活動也都面臨著改變或消失。他們的信息是不可逆的、不可再生的資源，一旦缺失，將造成無可挽回的損失。對曲藝資源進行盡可能全面地搶救性采集，迫在眉睫而且意義重大，是曲藝保護有效開展的前提和關(guān)鍵。

早在2005年國務(wù)院辦公廳就發(fā)布了 《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，指出“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。但是，在對浙江省“非遺”數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站進行調(diào)查統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)，“非遺”數(shù)字化資料類型以文字為主，圖片資料較少，研究資料和音視頻資料更少［2］。宋麗華等對目前我國“非遺”數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站調(diào)查時也發(fā)現(xiàn)，“非遺”網(wǎng)站資源的類型比較單一，各種相關(guān)資料都以申報工作為核心，介紹性的資源內(nèi)容所占的比例較大，研究型的資源沒有得到足夠的重視［3］。本人認為，曲藝大多是通過口傳心授和行為示范得以傳承的，曲藝活態(tài)傳承的特點決定了曲藝資源的形式具有獨特性和多樣性。對曲藝的保護應(yīng)是使受保護的項目能得到真實、全面、立體的呈現(xiàn)，僅僅依靠文字、圖片很難完整體現(xiàn)曲藝的全貌和神韻，音視頻、圖像、實物等能夠有效彌補文字描述的時空局限，必須高度重視。利用數(shù)字掃描、立體掃描、數(shù)字錄音、數(shù)字攝影、運動捕捉、全息攝影、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代信息技術(shù)手段可以對曲藝進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，采集所得的曲藝數(shù)字資源經(jīng)過標(biāo)準化處理和轉(zhuǎn)化后，借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠方便地實現(xiàn)專業(yè)化分類、系統(tǒng)性整合、永久性保存和一站式檢索，為今后的廣泛共享、動態(tài)傳播和再次開發(fā)利用奠定堅實的基礎(chǔ)。正是在此背景下，本文以浙江曲藝為例，試就曲藝資源的采集進行探討，以期對類似的 “非遺”資源采集和保護研究有所促進。

一、曲藝資源的采集

曲藝資源主要包括與曲藝有關(guān)的專著、叢書、大觀、讀本、圖集 （典）、地方文獻、論文、論文集、報告集、手稿、檔案、灰色文獻、曲譜、曲本/唱本、音視頻、口述歷史、傳承人、實物文獻、曲藝數(shù)字化產(chǎn)品和項目申報材料等。與圖書館傳統(tǒng)文獻或普通數(shù)字文獻相比，曲藝資源種類繁多、載體特殊。當(dāng)前的實際情況是，一方面，大量曲藝資源尚未采集、記載；另一方面，部分已收集的曲藝資源儲藏分散，保存情況不一，流失損壞嚴重。傳統(tǒng)的文獻采集方式已遠遠不能滿足曲藝資源的全面采集。曲藝資源采集時必須根據(jù)其特點，借助錄音、攝像、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代信息技術(shù)，靈活運用多種方式。在浙江曲藝資源庫建設(shè)實踐中，我們總結(jié)曲藝資源采集的途徑主要有以下三種：

1.多元合作共建

曲藝資源數(shù)量十分巨大，對其資料的采集和整理需要很大的物力、人力與財力支持，絕不是單獨某個單位的資源和力量所能完成的，勢必要進行有效的合作。在公共文化服務(wù)體系中，圖書館、博物館、檔案館和文化館是最主要的文化機構(gòu)，它們擔(dān)負著保存和保護人類文化遺產(chǎn)、傳播知識、支持與提供社會教育的共同職責(zé)，保管著性質(zhì)類似而載體不盡相同的館藏資料，館藏資源各有側(cè)重又相互交叉滲透。實際上，各個文化機構(gòu)各有所長。圖書館具有豐富的書刊資源和信息資源服務(wù)平臺優(yōu)勢，文化館或 “非遺”保護中心擁有大量 “非遺”普查資料和眾多原生態(tài)的 “非遺”資料，博物館擁有各類文化遺產(chǎn)實物型資料，高校和研究機構(gòu)在曲藝研究、資料整理、數(shù)字資源標(biāo)準和規(guī)范確立、數(shù)據(jù)加工和錄入等方面具有較豐富的實踐經(jīng)驗和研究成果，各地曲藝表演團體、曲藝協(xié)會行會是曲藝創(chuàng)作和演出的主要承擔(dān)者，也是曲藝活態(tài)傳承的中堅力量，應(yīng)是合作共建的重要參與單位，甚至可以與廣播電臺電視臺合作，在版權(quán)允許的前提下，有選擇地復(fù)制或錄制使用價值大、處于瀕危狀態(tài)的曲藝資源。因此，在采集曲藝資源時，組織者應(yīng)該與相關(guān)機構(gòu)進行有效溝通，努力爭取他們的支持，盡可能多地開辟采集渠道和合作單位，達到跨機構(gòu)合作，實現(xiàn)優(yōu)勢資源互補。

2. 購買、復(fù)制或捐贈

曲藝資源的日常采購不能拘泥于傳統(tǒng)的出版社和書店，而要把采購渠道擴大到一切可以搜羅的文獻集中地。首先，利用圖書館已購買的讀秀學(xué)術(shù)庫、書生之家等大型電子書數(shù)據(jù)庫挖掘、整合與曲藝相關(guān)的專著、叢書、大觀、讀本、圖集 （典）、地方文獻資源，利用中國知網(wǎng)、維普全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等挖掘、整合與曲藝相關(guān)的論文資源。其次，利用高校圖書館、公共圖書館的聯(lián)合編目、文獻傳遞、館際互借等功能，通過復(fù)印、掃描、拍照、摘抄、剪輯、轉(zhuǎn)錄等方式采集被收載在大型叢書、文集、報刊等文獻中的曲藝資源。第三，通過文獻征訂目錄及時訂購公開出版發(fā)行的與曲藝有關(guān)的書刊、數(shù)據(jù)庫及非郵發(fā)的地方內(nèi)部交流刊物，征集、訂購非正式出版的內(nèi)部資料、各種文獻匯編資料及視頻資料。同時關(guān)注當(dāng)?shù)氐呐f書市場和舊書網(wǎng)店，對遺漏的曲藝文獻及時進行補采。第四，目前已有不少機構(gòu)或個人對 “非遺”進行口述史、影像史采集與整理，可通過協(xié)商采用復(fù)制方式獲得曲藝資源的使用權(quán)，在必要時進行購買，力爭做到資料建設(shè)不缺位、不遺漏。第五，通過媒體、讀者互動、實地采訪等方式面向社會人士征集，鼓勵潛心研究地域文化的本地專業(yè)人士和傳統(tǒng)文化傳承人捐贈所擁有的珍貴曲藝文獻。第六，通過網(wǎng)絡(luò)收集曲藝資料。網(wǎng)絡(luò)資源具有實時廉價、利用方便、檢索快捷的特點，是不可忽視的曲藝資源的來源，實際操作時，可以根據(jù)網(wǎng)站內(nèi)容，以下載、鏈接等方式，對網(wǎng)上曲藝資源進行采集。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)信息資源由于質(zhì)量控制和管理機制不明，信息源復(fù)雜，在采集時必須嚴加甄別。

3.獨立采集自建

在當(dāng)今曲藝傳承人逐漸缺少甚至消失的情況下，及時采集相關(guān)資源，建立曲藝傳承人口述和影像信息庫是有效避免 “人亡藝絕”的必要措施。獨立采集自建資源主要是對國家級或省級曲藝傳承人進行口述采訪和現(xiàn)場拍攝，對經(jīng)典曲目、經(jīng)典場面進行搶救性拍攝等。

獨立采集工作必須統(tǒng)籌安排。首先，通過多種途徑，對本地區(qū)曲藝資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題、傳承譜系及傳承人進行全面的摸底和梳理，建立曲藝名錄體系。然后，根據(jù)各曲種歷史、文化和科學(xué)價值的高低、生存情況的緊迫程度和現(xiàn)存于世的曲藝傳承人的身體情況來合理安排采集的先后順序。

每次獨立采集具體實施步驟如下：一是擬定采集計劃。采集計劃關(guān)系到整個采集內(nèi)容的深度與廣度，是采集質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在開始制定采集計劃前，必須盡可能地搜集、閱讀與該曲種和傳承人有關(guān)的資料，在對相關(guān)專業(yè)知識和受訪人生平事跡充分了解的基礎(chǔ)上，認真分析研究，確定采集主題，抓住重點，設(shè)計好采集計劃及采集中要提問的問題。二是與受訪人提前溝通。在采集開始之前，將采集計劃及采集中要提問的問題提前發(fā)給每一位受訪的傳承人，讓他們有針對性地進行準備，以爭取最佳的采訪效果。采集中要提問的問題涉及受訪人的成長環(huán)境、時代背景、與曲藝有關(guān)的專業(yè)知識、對曲藝的理解、曲藝表演的經(jīng)驗與思考、曲藝傳承所遇到的挑戰(zhàn)、曲藝如何為弘揚中國傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮作用等方面的內(nèi)容，通過這些問題的提問與回答，可以從受訪人身上大致了解這門古老的中華傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷史、當(dāng)下處境，喚起人們對這一曲種發(fā)展所面臨問題的關(guān)注與思考［4］。三是利用錄音、錄像等數(shù)字化多媒體手段采集資源，采集的內(nèi)容包括：對受訪曲藝傳承人進行真實、系統(tǒng)、全面地采訪記錄；在條件允許的情況下，現(xiàn)場記錄每位傳承人的代表曲目表演過程；同時可挑選出某曲種幾支有代表性的演出隊伍，跟隨他們的表演活動，利用攝像、攝影等手段，詳細地記錄該曲種的服裝、表演器具、面具臉譜、化裝、音樂、表演程式、現(xiàn)場經(jīng)典曲目表演等資料；通過訪談的方式采訪該曲種老藝人、曲藝表演者、演奏者、化裝者、周邊的群眾等，詳細記錄曲種的發(fā)展歷史、過程、生存條件、現(xiàn)狀、軼事、存在問題等第一手資料。四是對采集到的資料進行加工整理工作。采集得到的資料在未加工處理之前只能算是原始素材，原始素材單獨留存，但由于采集過程中受許多無法控制的因素影響，原始素材往往無法達到利用要求，必須對采集到的照片、音像資料進行后期剪輯制作、加工處理。由于曲藝藝人往往方言濃郁，因此受訪的口述訪談內(nèi)容必須轉(zhuǎn)換成文字。同時，由于記憶出錯或個人主觀好惡，有些受訪者講述的內(nèi)容可能會違背事實真相，因此在對口述資料進行文字化處理時，要參考其他資料或?qū)φ掌渌嚓P(guān)人員的口述，進行仔細地核實，做一些必要的修正、完善。整理后的文字稿除做影像屏幕文字外，還作為獨立的資料以全文方式存儲于資源庫中。

二、曲藝資源采集面臨的難點及對策

1.跨機構(gòu)合作達成難度大

當(dāng)前，在地方 “非遺”數(shù)字化建設(shè)上，各地“非遺”保護中心、檔案館、公共圖書館、高?？蒲性核?、曲藝家協(xié)會、演出團體等，呈現(xiàn)的狀態(tài)多為各自為政，缺少統(tǒng)籌安排，一方面造成資源重復(fù)建設(shè)，另一方面有些資源卻沒有得到任何一方關(guān)注，出現(xiàn)資源缺失。同時，“非遺”資源分散存放，也給用戶查找資料帶來很大的不便。但各個單位都是獨立法人，對自己擁有的特色資源都視若珍寶，要說服其中一家交出資源給另一家，確實困難重重。

作為 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的 “非遺”保護主要責(zé)任單位——文化主管部門如果能主動牽頭，或授權(quán)某一單位牽頭，建成一個地區(qū)的曲藝資源網(wǎng)絡(luò)平臺，聯(lián)合本地區(qū)各文化機構(gòu)分工合作，優(yōu)勢互補，通過資源整合、聯(lián)合服務(wù)方式，打破部門界限，建立 “非遺”共建共享機制，無疑是曲藝資源采集和保護的理想途徑。

2.標(biāo)準和規(guī)范不統(tǒng)一

“非遺”數(shù)據(jù)標(biāo)準化和規(guī)范化是 “非遺”數(shù)字化建設(shè)質(zhì)量的重要保證，是實現(xiàn)信息資源共享和文獻信息檢索自動化的重要基礎(chǔ)和前提。但是，通過各種途徑采集到的曲藝數(shù)字資源缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準和規(guī)范，具體表現(xiàn)在基于數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的標(biāo)引系統(tǒng)、檢索系統(tǒng)等不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)庫格式、字段不統(tǒng)一；數(shù)據(jù)的標(biāo)引、分編、檢索點選取缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準和嚴格的質(zhì)量控制，原始數(shù)據(jù)處理不完備、不準確、不規(guī)范、不統(tǒng)一，由此造成數(shù)據(jù)庫的兼容性與互操作性差，從而影響了數(shù)據(jù)庫的共享，限制了數(shù)據(jù)庫作用的發(fā)揮［5］。各種數(shù)字資源因為格式不同而無法進行統(tǒng)一的存儲、檢索或建立跨內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。

在曲藝資源庫建設(shè)初期，就應(yīng)該制定相關(guān)的數(shù)據(jù)采集、加工、整理、發(fā)布和傳輸標(biāo)準，采用標(biāo)準化文件格式和統(tǒng)一的元數(shù)據(jù)描述規(guī)范，來保證各子系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的一致性和交換的方便性。同時，出于保護和保存的目的，要制定完備的存儲備份措施。對數(shù)字化后存儲在計算機硬盤驅(qū)動器中的文件要定期進行備份；為防止硬盤驅(qū)動器故障造成數(shù)據(jù)丟失，要在外部硬盤上備份文件；為了防止自然災(zāi)害和意外事件的發(fā)生，要在不同的地方保存?zhèn)浞菸募?。通過這種模式建立大量的副本保證數(shù)字資源存儲安全。

3.知識產(chǎn)權(quán)保護制約

大部分 “非遺”研究成果和 “非遺”傳承人的表演錄音錄像資料等均受 《中華人民共和國著作權(quán)法》保護，如何在保證 “非遺”數(shù)字化過程中信息采集、整理及傳播的合法性的同時，最大限度地擴大 “非遺”的共享范圍，是亟待解決的課題。

采取靈活多樣的知識產(chǎn)權(quán)保護措施。首先，在采集涉及核心技藝和傳承人個人知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容時，要事先妥善協(xié)商，征得知識產(chǎn)權(quán)所有者同意并簽訂書面協(xié)議書，在數(shù)字化后的資源上注明 “非遺”信息來源，如有必要，可以設(shè)置瀏覽級別和權(quán)限。其次，對涉及傳承人個人隱私的信息，要嚴格進行數(shù)據(jù)保密處理。第三，對處于知識產(chǎn)權(quán)保護期的研究成果和民間藝人表演資料，根據(jù) 《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》相關(guān)規(guī)定，只能為從事以教學(xué)科研為目的的校園網(wǎng)用戶提供服務(wù)，必須對這部分資料設(shè)置權(quán)限。同時，在 “非遺”數(shù)字化過程中，必須用技術(shù)手段保證 “非遺”數(shù)據(jù)在保存和傳播時不被任意歪曲、篡改或修改，以保證 “非遺”的完整性。

4.專業(yè)建設(shè)隊伍人手不足

曲藝采集工作是一項系統(tǒng)工程，需要一批高素質(zhì)的建設(shè)人才，他們必須具有豐富的曲藝知識、較系統(tǒng)的圖書館學(xué)情報學(xué)專業(yè)知識、較強的攝影攝像水平與音視頻編輯能力、良好的社交能力與口頭表達能力，同時要有吃苦耐勞的工作態(tài)度，并具備較強的使命感和責(zé)任感。但目前缺乏這樣專業(yè)素質(zhì)較高且比較穩(wěn)定的曲藝采集隊伍。

因此，一方面，要積極引入或從現(xiàn)有工作人員中選拔高素質(zhì)的工作人員，努力打造一支由圖書館專業(yè)人員、計算機技術(shù)人員、多媒體技術(shù)人員和“非遺”專業(yè)人員組成的多學(xué)科復(fù)合型人才隊伍。另一方面，采取多種方法提高現(xiàn)有從業(yè)人員的素質(zhì)，可以通過針對性的培訓(xùn)來提高他們的理論水平和業(yè)務(wù)技能，還可以選派業(yè)務(wù)骨干去高校 “非遺”研究中心或 “非遺”數(shù)字化保護先行單位 （如中國藝術(shù)研究院）再深造或做訪問學(xué)者，深入學(xué)習(xí)“非遺”數(shù)字化保護的成功經(jīng)驗和具體規(guī)范操作方法。

三、結(jié)語

“非遺”是傳統(tǒng)文化的瑰寶，其明顯的區(qū)域色彩成為一個地區(qū)、一個民族的文化符號和歷史記憶，保護 “非遺”就是守護一個國家、一個民族的精神家園［6］?！胺沁z”資源的采集是 “非遺”保護工作的重要基礎(chǔ)與關(guān)鍵，珍藏文明發(fā)展的完整記錄，保留社會風(fēng)俗的歷史演變，是圖書館的重要社會職責(zé)［7］。圖書館積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過多種途徑多種方法采集散落于各處的 “非遺”資源，并進行優(yōu)化整合，既搶救了民族民間文化，又增補豐富了館藏特色資源，更能借此展示中華傳統(tǒng)文化的魅力，具有重要的現(xiàn)實意義。

［1］“非遺”傳承人昨天在杭滑收徒 ［N］.都市快報，2014-12-2（B12）.

［2］金銀琴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護建設(shè)現(xiàn)狀與思考——以浙江省為例 ［J］.科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2015（7）：139-141.

［3］宋麗華等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與知識整合平臺建設(shè) ［J］.圖書館雜志，2015（1）：73-81.

［4］全根先.口述史、影像史與中國記憶資源建設(shè) ［J］.國家圖書館學(xué)刊，2015（1）：10-16.

［5］黃曉斌，浦筱哥.我國圖書館特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與對策 ［J］.情報科學(xué)，2007（5）：784-789.

［6］陳勤建.尋找我們民族的家園 ［M］.北京：學(xué)苑出版社，2006.

［7］汪向明.圖書館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢分析 ［J］.圖書館工作與研究，2010（3）：19-21，29.

（責(zé)任編輯：黃向苗）

Collection and Protection of Resources of Quyi of Intangible Cultural Heritage under Mordern Information Technology Environment

JIN Yinqin

Quyi is an important part of intangible cultural heritage.Quyi occupies an important place in people’s artistic life and is a favorite performing art form to people.Resources of quyi has valuable artistic and historical value. It is helpful to explore the collecting ways of the resources of quyi for summarizing the difficulties faced in the process of collecting the resources of quyi，so as to put forward corresponding countermeasures.

quyi；modern information technology；intangible cultural heritage；resources；collection

G122

A

2016-03-10

金銀琴 （1972— ），女，浙江天臺人，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院圖書信息中心副研究館員，主要從事數(shù)字圖書館、圖書館管理與服務(wù)研究。（杭州 310053）
?本文系全國教育信息技術(shù)研究 “十二五規(guī)劃”2014年度重點課題 《信息技術(shù)環(huán)境下曲藝數(shù)字化保護與傳承教育——以浙江曲藝為例》研究成果。（課題立項號：146222020）