傅 旭

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)教育系，山東 淄博 255130)

“以人為本”理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的體現(xiàn)與思考

傅 旭

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)教育系，山東 淄博 255130)

以人為本的包裝設(shè)計是實現(xiàn)包裝與人們心靈和精神的溝通與交流，并提升為人性化、人文化的優(yōu)良設(shè)計。它的產(chǎn)生與當(dāng)今極為豐富的物質(zhì)生活、飛速發(fā)展的經(jīng)濟、日益加快的生活節(jié)奏是分不開的。面對日趨激烈的市場競爭，對包裝的要求也由單純的保護、保存商品和展示產(chǎn)品信息的功能層次，上升到促進商品消費、建立品牌信譽的擴展意義上來。我們對以人為本的包裝設(shè)計中的研究就是在這樣的社會市場環(huán)境和消費者消費觀念下產(chǎn)生和進一步展開的。

以人為本；人性化；情感化；包裝設(shè)計

包裝作為我們生活的一部分，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，它的內(nèi)涵已經(jīng)從最初的保護商品、方便運輸，拓展到了推銷商品、塑造品牌乃至樹立企業(yè)形象的范疇。在各行各業(yè)中，各企業(yè)已儼然把包裝看成是市場競爭的重要武器。在物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，人們對包裝的需求變得越來越苛刻，已經(jīng)不只停留在過去簡單實用的層面上了。當(dāng)人們在一定程度上得到功能的滿足后，便會從精神上向包裝索取更多、更高的要求。消費者所關(guān)注的商品包裝不僅是包裝的圖形和色彩，而是看包裝是否尊重消費者的情感，是否符合人們的品味和生活方式，即是否切實地做到以人為本。因此，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中，突出“以人為本”的設(shè)計理念具有十分重要的意義。我們認(rèn)為，包裝設(shè)計的重心從物質(zhì)功能設(shè)計向?qū)徝赖木窆δ?、情感體驗的心理角度設(shè)計轉(zhuǎn)移，是勢在必行。“人性化設(shè)計”是目前整個社會所提倡的一種較為先進的設(shè)計思想，體現(xiàn)了社會對人的重視，也反映了一切商品存在的本質(zhì)都是最終為了滿足人的各種需求而服務(wù)的理念。

目前國內(nèi)外學(xué)者對于以人為本的包裝設(shè)計，已經(jīng)了有了一定的研究成果。唐納德·諾曼在《情感化設(shè)計》一書中提出了情感化三個層次的研究，就是將設(shè)計和設(shè)計的目標(biāo)劃分為本能層、行為層、反思層三個層次。對探討商品包裝如何刺激消費者的情感，為情感化的包裝設(shè)計研究提供了理論依據(jù)。另外，BerndH.Schmitt編寫的《體驗營銷—如何增強公司及品牌的親和力》、張艷芳編著的《體驗營銷—讓消費者在體驗中消費在消費中享受》，站在消費者的感官、情感、思考、行動、關(guān)聯(lián)五個方面，重新定義、設(shè)計營銷的思考方式。通過對目前國內(nèi)外相關(guān)研究成果的梳理和分析，可知目前“以人為本”的人性化、情感化包裝設(shè)計得到了越來越多的學(xué)者和設(shè)計者的重視。不過，目前的研究成果主要集中在對于以人為本的包裝設(shè)計理念的倡導(dǎo)，在實踐中到底如何進行具體應(yīng)用，其研究成果還較少。

一、當(dāng)代包裝設(shè)計概要

(一)關(guān)于包裝

“包裝”，不同的國家對于包裝的解釋各有不同。如，美國包裝學(xué)會對“包裝”所下的定義為：依照最佳的成本，在與產(chǎn)品的需求相符合的條件下，便于傳送、儲存和銷售貨物而進行的整體的統(tǒng)籌的準(zhǔn)備行為。日本對“包裝”的解釋是“包，準(zhǔn)備行李，打理行李”( 《大漢和詞典》)。在包裝工業(yè)規(guī)格JIS的定義中，則是使用適當(dāng)?shù)耐獠坎牧虾图夹g(shù)等，保護物品的原有形態(tài)和價值，便于物品的運輸?shù)男问?。日本著名的包裝設(shè)計家金子修從功能出發(fā)，擴展了包裝的外延，他認(rèn)為包裝的分類可分為自然的包裝(物質(zhì)化包裝)和人為的包裝(非物質(zhì)化包裝)，自然的包裝包括空間包裝、身體包裝和物品包裝三類?？梢姡M管各國對包裝的解釋各不相同，然而都緊密地圍繞著包裝的基本職能進行闡述。在今天，人們對包裝這一概念的內(nèi)涵和外延上都有了新的內(nèi)容與界定。

(二)關(guān)于包裝設(shè)計

包裝設(shè)計(Package Design)，是一門針對包裝研究與應(yīng)用領(lǐng)域的自成體系的學(xué)科。它將美術(shù)與自然科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展到現(xiàn)代，這一學(xué)科已經(jīng)成為了一門與其他學(xué)科(藝術(shù)學(xué)、現(xiàn)代儲運學(xué)、消費心理學(xué)、市場營銷學(xué))相互滲透，且融合各門學(xué)科于一身的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計綜合性學(xué)科。具有一定的社會屬性，又有自身發(fā)展的特殊規(guī)律。

(三)關(guān)于包裝的功能屬性

在現(xiàn)代社會中，包裝的功能作為人們對包裝設(shè)計認(rèn)識的一個重要方面，是我們確定包裝概念內(nèi)涵的重要依據(jù)。它隨著社會整體發(fā)展、人類的需要、包裝業(yè)科技也在不斷向前發(fā)展和演變。就包裝的功能屬性來說，主要包括保護功能、運輸功能、儲藏功能、美化功能、信息傳達功能、生態(tài)環(huán)保功能。

二、“以人為本”理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計

(一)“以人為本”的概念

我們對于“以人為本”的理解，無怪乎有以下幾種：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

我們需要圍繞這種基本含義，進一步從哲學(xué)上深入挖掘以人為本的具體內(nèi)涵。以人為本是一個關(guān)系概念，人主要處在四層基本關(guān)系中：人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與組織的關(guān)系。我們可以從這四個層面的關(guān)系中具體解讀以人為本的完整內(nèi)涵。

(二)“以人為本”的設(shè)計在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的意義

以人為本的設(shè)計是基于對人的生理和心理的正確認(rèn)識，是指在考慮設(shè)計同時要以人的需要為中心，要合乎生態(tài)環(huán)境的要求，合乎科技手段的要求，合乎商品自身要求，展開設(shè)計思考。這種設(shè)計是站在人性的高度把握設(shè)計方向，協(xié)調(diào)產(chǎn)品開發(fā)所設(shè)計的深層次問題。以人為本設(shè)計可以提高人與產(chǎn)品、人與社會、人與自然界之間的互動，提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和社會知名度，可以加強設(shè)計者、生產(chǎn)者與使用者之間的聯(lián)系，不斷完善產(chǎn)品的各項使用功能，增強產(chǎn)品的市場競爭力。

“以人為本”的現(xiàn)代包裝設(shè)計主要從以下幾點體現(xiàn)出來：

1.深化品牌形象

商品競爭進入白熱化階段的顯著標(biāo)識就是品牌競爭。品牌把品牌信息轉(zhuǎn)化為能夠表達和傳達的符號，代表著企業(yè)對消費者的某種承諾，是客戶滿意度、忠誠度的表現(xiàn)。因此一定要建立消費者消費情感的忠誠度，通過彰顯品牌個性來形成差別，這樣才易被消費者識別和選擇。從實質(zhì)看，以人為本為深化品牌形象的價值功能拓寬了視野，開闊了消費者的眼界，是企業(yè)和產(chǎn)品在市場運作中的形象認(rèn)知度。因此，以人為本的設(shè)計包裝，可以將品牌信息化并進行傳播。

2.提升消費者滿意度

商品包裝設(shè)計中對“以人為本”理念的遵循，往往更能引起消費者更豐富的情感體驗。然而，根據(jù)消費者個性需求和情感進行的商品包裝，不僅可以構(gòu)建個性化情感體驗，還可以引導(dǎo)消費，提升消費者滿意度。包裝設(shè)計理念隨著時代觀念和藝術(shù)思潮的變遷，一開始僅僅是單純的保護貯存，后來慢慢變成了流通媒介。隨著時代的發(fā)展，又有了引導(dǎo)消費的作用，甚至可以引導(dǎo)文化和經(jīng)濟發(fā)展。可以說，包裝設(shè)計已經(jīng)日漸成為市場競爭的有效武器。在商品的表達中，表現(xiàn)出商品的特點和品質(zhì)屬性，迅速地引起消費者的關(guān)注和興趣，在消費時產(chǎn)生獨特的個性和情感體驗，最大限度地提升商品個性化形象和消費者的情感認(rèn)可。這不僅可以反映并適應(yīng)不同消費層次的審美情趣，同時還能滿足不同消費者不同消費層次的心理與生理需求。包裝設(shè)計對人的情感關(guān)照也是越來越重視，為人的消費行為和生活方式而設(shè)計已經(jīng)成為了包裝設(shè)計的新的價值取向。

3.拓寬包裝設(shè)計未來的發(fā)展思路

包裝設(shè)計是一門廣泛并融合吸收了其它學(xué)科的精髓的交叉學(xué)科，它是一個動態(tài)的概念。以人為本理念在包裝設(shè)計學(xué)中的引入，多種感官表達元素(包括視覺與非視覺元素)的運用，是對包裝設(shè)計方法以及理論的豐富。以人為本設(shè)計的理念為包裝設(shè)計開拓了新思路，創(chuàng)造了新視角。另外，以人為本理念的引入離不開心理學(xué)、美學(xué)、人體功能學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論。理論知識平臺的豐富，使得包裝設(shè)計的“以人為本”研究也涉及到其他一些藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的知識，包括發(fā)掘視覺與非視覺感官傳達功能的潛力。因此，開發(fā)利用以人為本設(shè)計的新的意識理念，對這些藝術(shù)設(shè)計學(xué)科來說也是一種理論上的豐富?？傊?，從理論層次看，包裝設(shè)計的“以人為本”研究不僅對包裝設(shè)計理論系統(tǒng)進行了補充，催生新的包裝設(shè)計方法，拓寬了包裝設(shè)計未來發(fā)展的思路，更是對設(shè)計學(xué)科理論的進一步完善。

(三)“以人為本”理念在包裝設(shè)計中的表達與設(shè)計

1.文字因素

在包裝設(shè)計中，文字不但要具有裝飾性，更必須保持易讀性和可識別性。可讀可識別是文字對于人來說最主要的功能。因此，在包裝設(shè)計中，必須符合其直接傳達信息的最主要功能，而文字在包裝設(shè)計中的表達與使用，如編排與變化、字體的變幻，空間、平衡、韻律、格調(diào)等的差異，更是人的思想、喜好等綜合功能的直接體現(xiàn)。

2.色彩因素

色彩在視覺認(rèn)知過程成能最快捷、醒目地引起消費者注意。據(jù)研究，人對形的注意力大概只占視覺的 20%至 25%，而對色彩的注意力則占到了75%至 80%。豐富的色彩表達著各種不同的感受，因而相對其他形式，色彩具有更為豐富的情感和象征意義，不同商品的不同的品質(zhì)風(fēng)格和藝術(shù)魅力可以通過色彩的運用來進行展示?；谏实奶匦裕诎b設(shè)計中，要了解色彩的基本要素和特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)商品的需要，懂得運用對比，注重選擇和搭配，使色彩鮮明生動。同時色彩的運用也忌色彩繁多，這會給人以雜亂無章的視覺感受，而且識別性差，難以突出主題。此外，不同的色彩在不同的文化范疇中具有不同的含義，要注意不同文化背景下的使用禁忌。

3.圖形因素

包裝設(shè)計中圖形是產(chǎn)品信息的圖形通過可視的具象視覺信息，能夠最為直接明確的體現(xiàn)產(chǎn)品信息，將商品內(nèi)容通過商品形象刻畫在外部包裝上。消費者對于商品的內(nèi)容即刻從對圖形的認(rèn)知上一目了然。圖形在包裝設(shè)計中不僅實現(xiàn)了產(chǎn)品物理信息的傳達，其“以人為本”的設(shè)計與表達，也提高了視覺傳達情感的效果，實現(xiàn)了人性化的傳達。圖形因素的特點，在于可以賦予包裝以真實感和直觀感。

4.材質(zhì)因素

材質(zhì)是實現(xiàn)產(chǎn)品包裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是文字、色彩、圖形等視覺設(shè)計要素得以表現(xiàn)的媒介?？梢哉f，對觸覺影響最大的莫過于材料。在以人為本的包裝設(shè)計中，觸覺因素作為非視覺因素中最為重要的設(shè)計與表達方式，其感官體驗主要是通過包裝材料的質(zhì)地及其表面肌理來表現(xiàn)的。

商品包裝設(shè)計中的材質(zhì)因素迎合了目標(biāo)消費者的生理與心理的觸覺要求。生理觸覺來自于消費者與包裝的直接接觸中產(chǎn)生的軟硬、冷熱、粗細、干濕等生理感知，是對包裝材質(zhì)的物理屬性的直接呈現(xiàn)，它是心理觸覺產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，是最直接、最基礎(chǔ)的感覺。心理觸覺是一種通過聯(lián)想將包裝材質(zhì)的物理屬性與經(jīng)驗中的生理觸覺聯(lián)系起來得到的情感體驗。包裝設(shè)計中，合理利用消費者的個性需求的生理與心理觸覺的相互關(guān)系，根據(jù)消費者的需求，最終達到優(yōu)化傳達效果的作用。

5.使用方式因素

商品包裝的以人為本，在使用方式上表現(xiàn)得尤為突出。對于商品本身來說，其使用方式(包括攜帶方式、開啟方式、存貯方式、抓握方式等等)以及產(chǎn)品性能、產(chǎn)品功效、產(chǎn)品用途等產(chǎn)品功用，都與人直接接觸，包含著對人性化的綜合反應(yīng)。一個便捷適手的商品包裝，比一個外表華麗但不實用的包裝更能吸引消費者的購買。

在商品包裝的使用過程中，商品使用方式往往伴隨著消費者的視覺、觸覺心理經(jīng)驗和情感體驗的心理暗示。這些心理暗示產(chǎn)生于包裝的打開、商品的獲取、抓握的方式等過程中，是一種隱形的，不以具體形式表現(xiàn)出來的引導(dǎo)方式。心理暗示不易被消費者明顯察覺，往往是在包裝使用的具體操作行為中伴隨行為的發(fā)生而產(chǎn)生，間接影響消費者對產(chǎn)品的感性認(rèn)知，是營造使用情境的重要組成部分。

三、進一步促進“以人為本”的包裝設(shè)計的思考建議

(一)大力推進綠色包裝設(shè)計

1.過渡包裝的體現(xiàn)和危害

在當(dāng)今社會，對于美的追求和對人內(nèi)心情感的探索，有時難免過猶不及：包裝設(shè)計所創(chuàng)造出的“美的形式”，往往花費了大量的要素投入，從包裝的材質(zhì)、形態(tài)、色彩等形式上，無不無所不用其極，消費越來越高。比如市面上高檔茶葉、月餅、名酒的包裝，大都采用了獨立小包裝加套盒大包裝，再加手提袋的固定模式。包裝將這些商品展現(xiàn)出深沉優(yōu)雅、清新脫俗或富麗堂皇的形式。從消費者的審美來說，這樣的包裝確實將中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的情感內(nèi)涵進行了很好的表達。然而這些層層包裹，只有最里面的獨立小包裝是直接用于消費者使用的，外部的華麗包裝最后則被丟棄，造成了極大的浪費。這種浪費型包裝，表面上好像是迎合了人們追求美麗、追求奢華的心理，但實際上與以人為本的包裝設(shè)計理念背道而馳。這樣的包裝設(shè)計并沒有真正地去探索人們對于包裝的本真需要，而是過于追求一種虛無的表象，并沒有真正領(lǐng)會到人們內(nèi)心的需求。

2.綠色包裝設(shè)計與以人為本的包裝設(shè)計的內(nèi)在統(tǒng)一

在當(dāng)今社會，資源緊缺，環(huán)境污染嚴(yán)重，“綠色”觀念這一熱門話題與以人為本的包裝設(shè)計不謀而合。比如，造成環(huán)境污染的“白色垃圾”，大多都是因包裝中塑料的大量使用造成的。因此，設(shè)計與環(huán)保的關(guān)系探討就成為了當(dāng)代包裝設(shè)計所要解決的重要課題，綠色設(shè)計迫在眉睫。對此，一些發(fā)達國家已經(jīng)對包裝材質(zhì)做出了相關(guān)規(guī)定和要求。

面對提倡綠色環(huán)保的全球趨勢，以人為本的設(shè)計與綠色設(shè)計在包裝設(shè)計中的平衡成為了擺在設(shè)計人性化、情感化的包裝面前最棘手的問題。實際上，以人為本的設(shè)計與綠色設(shè)計在滿足人們追求簡潔、自然的人性化要求上不謀而合，以人文本的設(shè)計與綠色設(shè)計結(jié)合的關(guān)鍵就是適度、適宜的設(shè)計。以人為本的設(shè)計需要在包裝尺度與包裝材料上加以考慮，這就要求設(shè)計者在進行以人為本的包裝設(shè)計時，在對待設(shè)計中內(nèi)容與形式的關(guān)系問題時，既要講求環(huán)保與節(jié)約，保證設(shè)計的功能發(fā)揮，又要對設(shè)計的審美體驗進行考慮。比如我們可以引入我國傳統(tǒng)造物觀，講求設(shè)計的美觀與情感，根據(jù)產(chǎn)品的性質(zhì)、內(nèi)在動機，把握一定的尺度和范圍，對產(chǎn)品包裝進行科學(xué)的設(shè)計。

(二)結(jié)合傳統(tǒng)文化進行包裝設(shè)計

1.中國傳統(tǒng)文化在以人為本包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

一是“仁”的觀念?！叭省?是一種處世觀，表現(xiàn)了人在社會中的存在的一種態(tài)度，即對他人、社會、環(huán)境，懷著仁慈、關(guān)愛、友善之心。在傳統(tǒng)造物觀念中，“仁”是儒家美學(xué)范疇中的重要課題，“不忍之心”(孟子)意為人類的本心不能容忍別人的苦難和不幸，成為了人類的善良本性自然流露的例證，體現(xiàn)了人與他人、社會、環(huán)境之間的息息相關(guān)的情感聯(lián)系。所以，“仁”的觀念將人的主體地位放在宏觀的宇宙觀中，構(gòu)成設(shè)計產(chǎn)品實用意義、創(chuàng)造意義的有機組成部分。

二是“中庸和諧”的觀念?！爸杏购椭C”是儒家的一種主張，是傳統(tǒng)儒家審美美學(xué)中對大眾影響最深刻的部分，它的意思是“執(zhí)兩用中”，是自古以來中國人以和為貴、謙和溫雅的處世觀和人性觀的內(nèi)涵之一。中庸其實就是在待人接物、觀察事物時不要走極端，講求中正、適中、無過、無不及，從而找到處理問題最適合的方法，講求適度性、適宜性。將適度與和諧作為設(shè)計尺度，是中國人在造物過程中的一種基本態(tài)度，通過這種態(tài)度來把握各設(shè)計要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，比如設(shè)計內(nèi)容中的陰陽平衡和構(gòu)圖中的虛實相生、黑白互補等。通過這樣的表現(xiàn)來追求視覺上和心理上的平衡，從而達到一種穩(wěn)定而不失生動的狀態(tài)，將動與靜、曲與直、濃與淡演繹得淋漓盡致，避免過于強烈的情感體驗，體現(xiàn)出“中和雅正”的審美特征。不僅如此，“中庸和諧”還強調(diào)人與產(chǎn)品的共通共容，在設(shè)計與環(huán)境間選擇一個協(xié)調(diào)和中正的基點，追求形式、功能、象征意義上的高度統(tǒng)一，表現(xiàn)出積極的進步意義。

三是“天人合一”的觀念。“天人合一”講求人與自然的和諧統(tǒng)一，天是自然，人是自然的一部分。在道家思想中，萬物皆有靈性，人是自然的一部分，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。天人合一理念講究將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，與自然相互滲透、相互依存，達到一種“萬物與我為一”的精神境界?！叭藶槲锉荆镆蛉硕谩?。在審美上表現(xiàn)為物我交融、天人一致，實現(xiàn)精神主體與審美客體交流，達到天人相應(yīng)，或天人相通的效果。我們認(rèn)為，人與產(chǎn)品的對話過程與天人合一觀念本質(zhì)上是相通。

四是吉祥寓意的觀念。民間藝術(shù)流傳于歷代年間，這些勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形象，都是為勞動人民的生活而服務(wù)的?？梢哉f，中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一座豐富的寶庫，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和形象以及風(fēng)格和形象背后的文化都對當(dāng)今包裝設(shè)計有重大的影響。這些獨特的藝術(shù)風(fēng)格和形象，都具有一定的寓意，并且作為一種思想和文化得以世代相傳。民間藝術(shù)中豐富多彩的吉祥寓意是在生產(chǎn)與勞動中演化出來的對美好生活的向往，人們對于“吉祥”追求也是永恒的，并且在社會的發(fā)展中不斷擴充(祈福、求財、求祿、辟邪)，最后逐漸形成一種文化形態(tài)。吉祥寓意是一種生活的創(chuàng)造，它來自人們內(nèi)心原始和單純的美好理想，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感寄寓，而這些吉祥寓意的觀念和形象就是他們的美的情感的物化象征。

2.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的實現(xiàn)

改革開放以來，國外的包裝設(shè)計理念對我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念造成了一定沖擊。以西方審美觀念為主導(dǎo)的審美環(huán)境中，對大眾審美結(jié)構(gòu)進行調(diào)整并使其具有中國特色，以及包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)如何進一步發(fā)展，都成為了擺在設(shè)計師面前的重要課題。中國傳統(tǒng)文化在形式上存在豐富的表現(xiàn)形式。作為一名設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)從我國傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)寶庫中汲取豐富的養(yǎng)料，可以字在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)審美觀念、造物觀念，從而使包裝設(shè)計帶來中國式的情感。同時，也應(yīng)當(dāng)使用帶有中國特色的設(shè)計符號作為一種可行的視覺形式，進而實現(xiàn)對于“傳統(tǒng)”的再設(shè)計?？梢哉f，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)寶庫為我們今天的設(shè)計提供了很多可供借鑒的藝術(shù)形式和藝術(shù)理念計。不止如此，也為以中國“以人為本”的中國設(shè)計提供了深厚的文化語境。

四、結(jié)語

以人為本的包裝設(shè)計從人的實際需要出發(fā)，注重人的情感需求，是實現(xiàn)包裝與人們心靈和精神的溝通與交流，提升為人性化、人文化的優(yōu)良設(shè)計。它的產(chǎn)生與當(dāng)今極為豐富的物質(zhì)生活、飛速發(fā)展的經(jīng)濟、日益加快的生活節(jié)奏是分不開的。面對日趨激烈的市場競爭，對包裝的要求也由單純的保護、保存商品，展示產(chǎn)品信息的功能層次上升到促進商品消費、建立品牌信譽的擴展意義上來。

以人為本的理念對于包裝設(shè)計來說具有十分重要的意義。一方面，這樣做可以通過視覺認(rèn)知的推動，從而吸引消費者的注意，最終達到促進商品銷售的目的；另一方面，對于以人為本的理念的正確認(rèn)識，也會從根本上避免一些負(fù)面的影響。比如，過度的包裝設(shè)計，忽視了設(shè)計的初衷，產(chǎn)生了過猶不及的效果，成為了浪費型設(shè)計。以人為本的設(shè)計理念，可以將其拉回包裝設(shè)計的正軌中來。適度、適宜的設(shè)計，正是以人為本的設(shè)計理念的精髓之一，它要求設(shè)計者在進行以人為本的包裝設(shè)計時，既要講求環(huán)保與節(jié)約，保證設(shè)計的功能發(fā)揮，又要對設(shè)計的審美體驗進行考慮，講求設(shè)計的美觀與情感。因此，根據(jù)產(chǎn)品的性質(zhì)、內(nèi)在動機，把握一定的尺度和范圍，才能實現(xiàn)對產(chǎn)品包裝進行科學(xué)的設(shè)計。在設(shè)計的過程中，作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)充分重視自身的中國傳統(tǒng)文化、民族文化環(huán)境，對在這一環(huán)境中形成的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)加深了解和認(rèn)識，從傳統(tǒng)中吸取優(yōu)秀的設(shè)計理念并為己所用。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展植根于傳統(tǒng)的、特色鮮明的當(dāng)代以人為本的設(shè)計，并從中汲取精神養(yǎng)分，才能真正實現(xiàn)提升設(shè)計師的設(shè)計素養(yǎng)和設(shè)計道德的目標(biāo)。

[1]夏夢遠. 綠色包裝設(shè)計的文化觀念探析[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報,2008,(4).

[2]王芳.以人為本設(shè)計理念下的現(xiàn)代商品包裝設(shè)計[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版), 2010,(11).

[3]張允峰,王婧,彭國勛.人機工程與物流運輸包裝設(shè)計[J].中國包裝工業(yè),2009,(4).

[4]苗廣娜.消費心理在包裝設(shè)計中的作用[J].致富時代(下半月),2010,(12).

[5]張寧.人性化的包裝設(shè)計初探 [J].皖西學(xué)院學(xué)報,2011,(4).

[6]郭巖.現(xiàn)代包裝設(shè)計中的人性化發(fā)展趨勢[J].文教資料,2009,(9).

[7]李曉春.以人為本的綠色商業(yè)包裝及其材料的應(yīng)用[J].商場現(xiàn)代化,2007,(6).

[8]李靜.對包裝設(shè)計中色彩人性化的認(rèn)知[J].大眾文藝(學(xué)術(shù)版),2011,(18).

[9]張云帆,王安霞,李世國.交互設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用 [J].中國包裝,2007,(6).

[10]黃強苓.略論現(xiàn)代包裝設(shè)計的市場價值、促銷功能與消費心理[J].包裝工程,2003,(3).

(責(zé)任編輯：李志紅)

Human-oriented package design can achieve the communication between package and human mind, so its generation cannot be separated from modern rich material life, rapidly developing economy, speeding living tempo. The increasingly furious market competition raises higher requirements on package, from simple protection, preservation of products, display of product information to the expanding meaning of sales production, brand reputation establishment. Just under such market environment and consumers’ ideas, we gradually start and develop our studies on human-oriented package design.

human-oriented; humanization; emotional; package design

2016-07-11

傅旭(1984-)，山東淄博人，碩士， 淄博師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)教育系助教，主要從事美術(shù)學(xué)研究。

J506

A

(2016)04-0056-05