左金眾

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孔子不見用于春秋諸國新論

左金眾

（陜西師范大學宗教研究中心，陜西西安 710062）

春秋時期，孔子在政治上沒有得到諸侯國的重用。究其主要原因是：一方面，孔子的政治主張具有革新性，深深地觸動了春秋諸侯國卿、大夫等執(zhí)政者的既定利益；另一方面，孔子及其弟子組成的強大“軟實力”集團，深為諸侯王和卿、大夫們所顧忌，從而使得孔子屢屢得不到諸侯國的重用。

春秋；孔子；從政失敗

春秋是中國歷史上一個“禮壞樂崩”的劇變時期，“亡國五十二，弒君三十六”，侵略與自衛(wèi)、變法與守舊、新興的封建制度萌芽與落后的奴隸制等之間的關(guān)系盤根錯節(jié)，并且斗爭激烈，正如孟子所說：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君有之，子殺其父有之?！保ā睹献?· 滕文公下》）亂世之中，強者思強而攻城略地，弱者思危而求強自保。于是，儒、道、法、墨、兵、俠、農(nóng)等各種思想潮流競相走上歷史的政治舞臺，孔子的儒家政治學說就是在這種混亂的社會環(huán)境下為解決現(xiàn)實問題而產(chǎn)生的?？鬃拥乃枷胄纬捎诂F(xiàn)實，又服務于現(xiàn)實。“儒家從本質(zhì)上是人生實踐之學”[1]463，“儒家，孔子所提倡的大人君子學，本就是執(zhí)著者的政治學”[2]40。

孔子的思想能否適應春秋時代的需求，自古至今一直有著頗多的爭議?！爸鹩隰?，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁……”[3]803坎坷崎嶇的從政生涯，使得孔子不被春秋諸侯國所重用的真實原因一直撲朔迷離。莊子把孔子不得重用的原因歸結(jié)為其思想的保守和落后，“夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉”[4]532！司馬談認為孔子思想的龐雜、時效性低，不符合戰(zhàn)亂時期的要求?！胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：‘博而寡要，勞而少功?！保ā妒酚?· 太史公自序》以下引用《史記》只注篇名）時至今日，人們依舊難以跳出古人思想的窠臼，或仍歸咎于孔子政治思想的保守不合歷史發(fā)展之要求；或固執(zhí)認為孔子政治思想難于把握，且耗時長、見效慢，在戰(zhàn)亂年代難以施行，不符合亂世之需要?，F(xiàn)實的政治畢竟不同于單純的學術(shù)問題，有著眾多非理性因素的存在。因此，在分析社會問題時，我們就要把問題提到一定的歷史范圍內(nèi)。

一、非孔子政治主張不符合時宜

孔子不是完全舊文化的繼承者，雖然“祖述堯舜，憲章文武”，推崇先王之道和周禮，但他“法今不法古”，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語 · 八佾》）其援“仁”入“禮”，主張“仁政德治”，對原有思想和文化有所損益的繼承和發(fā)展。孔子重視社會現(xiàn)實問題，“知其不可為而為之”，是個積極入世而又不大善于幻想的人，“他的學說具有經(jīng)世特征，其本人的活動是一種救世實踐”[5]249-258。他對管仲、子產(chǎn)等人進行的政治改革都予以褒獎，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。又“或問子產(chǎn)，子曰：惠人也”（《論語 · 憲問》）?！白赢a(chǎn)于是行也，足以為國基矣”（《左傳 · 昭公十三年》）。傅斯年認為：“孔子是個入世的人，其國際政治思想只有一個霸道，國內(nèi)政治思想在于‘強公室，杜私門?！盵6]153關(guān)于孔子政治思想的性質(zhì)，郭沫若在《十批判書》中談道：“孔子的基本立場是順應當時社會變革的潮流的……對以過去的文化部分的整理之外，也部分批判改造，企圖建立一個新的體系，以為新來的封建社會的韌帶?！盵7]680顧頡剛、傅斯年、馮友蘭等人對孔子思想的進步性予以了肯定，認為其思想主張是符合歷史發(fā)展要求的，思想的保守、落后并非主流。

孔子對自己的政治主張充滿了自信，“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”（論語 · 子路））。自魯定公九年（前501年）出任魯國中都宰到魯定公十三年（前497年），輝煌的政績是對孔子政治思想最好的肯定?！翱鬃邮加糜隰敗萌?，男子行乎涂右，女子行乎涂左，財物之遺者，民莫之舉”[3]989，又“道不拾遺，市賈不預賈，田漁皆讓長，而斑白不戴負，非法之所能致也”[8]705。孔子在任期間，運用和施展其仁政禮治思想。對外，夾谷之會，不戰(zhàn)而屈人之兵，“齊人來歸鄆、讙、龜陰田”（《左傳 · 定公十年》）。對內(nèi)，弱私家，強公室，“帥師墮?quán)C，帥師墮費”（《公羊傳 · 定公十二年》），沉重打擊了卿、大夫和家臣的勢力。孔子以“禮”治國，“仁政德治”的施政理念使得魯國不良習氣逐漸好轉(zhuǎn)，“沈猶氏不敢朝飲其養(yǎng)羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟罔不分，有親者取多，孝弟以化之也”[9]80。又“粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸”（《孔子世家》）。短短的四年間使得魯國政治狀況好轉(zhuǎn)，也表明用孔子思想治國并不耗時。魯國政治狀況在孔子任職期間的好轉(zhuǎn)引起了齊國的恐慌，“齊人聞而恐懼，曰：‘孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣’”（《孔子世家》）。齊國對孔子“為政必霸”的恐懼，從側(cè)面反映出孔子及其政治思想的時效性之高，說明它能夠適應亂世之中強國和爭霸的需要。

孔子的政治思想深受諸國公侯所重視，并不斷地向孔子咨詢治國之方。在齊國，齊景公曾兩度問政于孔子。第一次問政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”的回答深得齊景公好感，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？（《論語 · 顏淵》））不久，齊景公再一次問政，“孔子曰：‘政在節(jié)財’。景公悅，將欲以尼谿田封孔子”（《孔子世家》）。兩次問政使齊景公對孔子的為政思想頗為滿意。在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公對孔子的到來表示了極大的歡迎，“喜，郊迎”，“奉粟六萬……祿之如魯”（《孔子世家》），并向孔子咨詢軍政要事。在楚國，楚昭王聽說孔子在陳國、蔡國之間，便派使者聘請孔子到楚國，并“將以書社七百里封孔子”（《孔子世家》）。諸侯對孔子或咨詢政事，或者予以封賞，不外乎他們相信孔子對維護和鞏固他們自己的統(tǒng)治是大有裨益的。他們對孔子的禮遇是間接地對孔子政治思想的肯定，從而在側(cè)面也證明了孔子思想對當時戰(zhàn)亂時代的適宜性，其不被春秋諸國所重用顯然與其政治思想的保守、落后和時效性低沒有關(guān)系。

二、革新性的政治主張與保守卿、大夫的沖突

春秋時期禮壞樂崩，社會秩序混亂，“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出……陪臣執(zhí)國命……天下有道，則政不在大夫”（《論語 · 季氏》）。在政治主張上，錢穆認為：“孔子素來主裁抑權(quán)臣……在當時講學授徒，以主張反權(quán)臣聞時?！盵10]25-26孔子推崇周禮，提出“正名”思想，即所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成”（《論語 · 子路》），主張“君君，臣臣，父父，子子”（《論語 · 顏淵》），要求各階層“務本”，不得僭越自己的身份和地位。孔子對那些違背禮制的事情表現(xiàn)出極大的憤慨：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《論語 · 八佾》）孔子“強公室、杜私門”，尊“周禮”和“正名”的政治主張，雖然贏得各諸侯王的好感，但有損卿、大夫、家臣的既定利益。周予同說：“孔子的政治學說只是尊君安民，只是斥責僭禮的卿大夫，他雖沒有明顯推翻貴族封建制度，但實際上對貴族封建制度是不利的?！盵11]246當時，諸侯王不掌握國家政權(quán)，“祿之去公室……政逮于大夫”（《論語 · 季氏》）的政治現(xiàn)狀決定了孔子政治生涯波折與坎坷的命運。如陳、蔡兩國的用事大夫所言：“‘孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野?！保ā犊鬃邮兰摇罚┰邶R國，景公打算封賞重用孔子，卻遭到晏子的抵制，晏子認為孔子的政治思想“博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮”[12]327。隨后不久“齊大夫欲害孔子”（《孔子世家》），最終孔子在齊國沒有得到重用。

當時之際，人們并不是沒有看到孔子的賢達和他對國家前途的諸多益處，而是更關(guān)注自己的切身利益，生怕因孔子的到來而有所損傷。這一方面是因為孔子政治主張與奴隸主守舊貴族的矛盾和沖突所致，另一方面也體現(xiàn)出執(zhí)政的卿大夫也有對孔子強大勢力的擔心和恐懼。

三、勢力的強盛與不受重用的從政生涯

孔子和他周圍的一大批具有非凡才能的人，形成了一個顯赫而強大的“軟實力”集團。對于孔子本人具有淵博的知識和非凡的才華我們毋庸置疑，他除了整理編訂《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等之外，“孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，足躡于郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣！”[8]705正如達巷的百姓所傳唱的那樣，“大哉孔子！博學而無所成名”（《論語 · 子罕》）。同時，孔子的名聲還遠播于像長沮、滐溺和異國的狂人接輿這樣的山野百姓之間，“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之……曰：‘是魯孔丘與？’”“又“楚狂接輿歌而過孔子……（孔子）欲與之言。趨而避之?！保ā墩撜Z · 微子》）可見，孔子在當時就已經(jīng)名聲在外。此外，孔子的門下“委質(zhì)為弟子者三千人，達徒七十人。七十人者，萬乘之主得一人用可為師，不為無人”[3]815，孔子也承認在眾多的弟子之中“授業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也”（《仲尼弟子列傳》）。以子貢為例，齊國欲攻打魯國，孔子遣使子貢以解救魯國的危機，“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”（《仲尼弟子列傳》）?？组T之下可以與子貢比肩齊名的就有“十哲”“七十二賢”，他們都如子貢一樣具有非凡的才華、謀略和膽識，而且可以獨當一面，“大者為師傅卿相，小者為友教士大夫”（《儒林列傳》），這不難看出孔子門下勢力之熾盛。

孔子強悍的勢力深為各國執(zhí)政卿、大夫所忌憚。正如楚國令尹子西勸諫楚昭王的對答：“王之使使諸侯有如子貢者乎？曰：無有。王之輔相有如顏回者乎？曰：無有。王之將率有如子路者乎？曰：無有。王之官尹有如宰予者乎？曰：無有?！窨浊鹗鋈踔?，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎……今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”（《孔子世家》）一方面，頻繁的弒君殺父、戰(zhàn)爭和政權(quán)的更迭，給執(zhí)政者脆弱的心理打上了深深的危機和懷疑的烙印；另一方面，像孔子這樣一個龐大的勢力團體，確實沒有某一個國家或某一位諸侯，在亂世之中能夠完全駕馭。在衛(wèi)國，雖然衛(wèi)靈公對孔子到來表現(xiàn)出極大的熱忱，但孔子到來后不久，衛(wèi)國貴族發(fā)生一次叛亂，衛(wèi)靈公顧忌孔子及孔門的勢力而對其產(chǎn)生了戒備心，并且指使“公孫余假一出一入”，以監(jiān)視孔子的舉動。總而言之，孔子強大的勢力和影響是諸侯國不重用孔子的一個十分重要的因素。這一點也可以從諸侯國分化孔子勢力，避孔子而用其弟子的舉措中看出來。哀公七年吳魯會盟，季康子任用子貢參加會盟；季桓子臨終遺言要求季康子請在外漂流的孔子回魯國，“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也……我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼”（《孔子世家》），而季康子卻只是召回冉求予以重任?！墩f苑》記載，曾子隨孔子到齊國，齊景公“以下卿禮聘曾子”[13]431。避孔子而用其弟子的政治權(quán)術(shù)透露出，他們肯定孔子的治國理念，但憚于其個人的勢力，擔心尾大不掉，不易掌控孔子。因此，任用孔子學有所成的弟子為自己服務，這樣既弱化了孔子強大的勢力影響，又達到了治國的目的。

孔子是我國古代影響極大、爭議較多的歷史人物，他順應歷史潮流，但從政之路卻坎坷崎嶇。他之所以在春秋之際得不到諸侯國所重用，并非是其政治思想的落后和保守不符合時代要求，也并非如司馬談所說的“累世不能通其學，當年不能究其禮”，時效性低，不符合戰(zhàn)亂社會中強國爭霸的需要。其最根本是由于當時之際，孔子的“正名”和“強公室、弱私家”的政治主張深深地觸動了執(zhí)掌國家政權(quán)的卿、大夫集團的既定利益，從而遭到排斥。另外，孔子本人龐大的勢力深為諸侯國所忌憚，這也是其不被諸侯國所重用的關(guān)鍵性因素。

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〔責任編輯 牛建兵〕

2016-04-14

左金眾（1991―），男，河北廣宗人，碩士研究生。

B222.2

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