張子川

（江西科技學(xué)院,江西南昌330098）

論蘇軾詞中的轉(zhuǎn)折藝術(shù)

張子川

（江西科技學(xué)院,江西南昌330098）

蘇軾作詞，善轉(zhuǎn)折，于平淡處轉(zhuǎn)情，于情濃時(shí)轉(zhuǎn)景，于眼前轉(zhuǎn)至遠(yuǎn)方，于當(dāng)下轉(zhuǎn)至回憶，于現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，這種轉(zhuǎn)折推動(dòng)了蘇詞情感的發(fā)展，是蘇詞傳情達(dá)意的重要手段。在蘇詞中，情緒的轉(zhuǎn)折、時(shí)間的轉(zhuǎn)換、空間的變折共同作用，構(gòu)成了蘇詞情境合一、變化多樣的藝術(shù)特點(diǎn)。

蘇詞；情緒；時(shí)空；轉(zhuǎn)折

沈謙稱“填詞結(jié)句，或以動(dòng)蕩見(jiàn)奇，或以迷離稱雋，著一實(shí)語(yǔ)，敗矣”（《填詞雜說(shuō)》），動(dòng)蕩者，轉(zhuǎn)折是也；而迷離，則是因細(xì)微情感、景物的精巧變化所營(yíng)造的一種氛圍。在這里討論的轉(zhuǎn)折，不僅僅是在文章布局謀篇、結(jié)構(gòu)行文時(shí)的一種藝術(shù)方法，還包括情感、內(nèi)容、空間、時(shí)間的轉(zhuǎn)折，作者在做詞時(shí)左右運(yùn)思，正反落筆，邊敲側(cè)敘，纖徐委曲。這樣的轉(zhuǎn)折來(lái)源于人內(nèi)心的情感與氣質(zhì)，情隨物轉(zhuǎn)，物與情遷，使詞能時(shí)刻保持著情境相諧、物我合一的狀態(tài)，極大地發(fā)揮了詞“言情”的藝術(shù)特點(diǎn)。這樣的轉(zhuǎn)折變化，有些來(lái)源于詩(shī)人的主觀設(shè)計(jì)，有些則來(lái)源于詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)作直覺(jué)。

筆者讀蘇詞，往往有這樣的感受，蘇子瞻作詞，善轉(zhuǎn)折，于平淡處轉(zhuǎn)情，于情濃時(shí)轉(zhuǎn)景，于眼前轉(zhuǎn)至遠(yuǎn)方，于當(dāng)下轉(zhuǎn)至回憶，于現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，轉(zhuǎn)折使蘇詞增添了百轉(zhuǎn)千回的感情，使其真正達(dá)到了“東坡一出，情性之外，不知有文字”，有“一洗萬(wàn)古凡馬空”氣象。蘇子瞻曾言“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣”（《自評(píng)文》）?！凹捌渑c山石曲折”，便是在創(chuàng)作之中因物賦情，由景生情，由情寫(xiě)景，因情取物。這樣的選擇，即造成了在詞的內(nèi)容、情感上的轉(zhuǎn)折靈動(dòng)，風(fēng)云變幻，由此才成就了蘇詞或淳樸、或清雅、或豪邁、或婉約的種種風(fēng)貌。

蘇詞中的轉(zhuǎn)折很多，大抵說(shuō)來(lái)可分為三類：一曰情緒的轉(zhuǎn)折，二曰時(shí)間的轉(zhuǎn)換，三曰空間的轉(zhuǎn)折。

一、蘇詞中的情緒轉(zhuǎn)折

情緒節(jié)奏的轉(zhuǎn)折是蘇詞中最重要的一種轉(zhuǎn)折類別?！叭朔A七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”（《文心雕龍·明詩(shī)》），詞的創(chuàng)作也是詞人情感的自然流露，并且因其音樂(lè)性的特點(diǎn)，而更加注重情感的表達(dá)。而個(gè)體生命的情感往往是處于變化的狀態(tài)，帶有極強(qiáng)的無(wú)序性。陳廷焯《白雨齋詞話》中稱“東坡詞，純以情勝，情之至者詞亦至”，表明蘇詞長(zhǎng)于言情，詞中言語(yǔ)在情感的伸展中蔓延的特點(diǎn)。反映在詞的藝術(shù)表現(xiàn)上，即是“情之至者詞亦至”?！稘M庭芳·歸去來(lái)兮》：

歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏，兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

首句直譯之“回去吧，可是我該回哪兒呢，我的家鄉(xiāng)在萬(wàn)里之遙的蜀中眉山”，表達(dá)的是一種歸鄉(xiāng)之情。然而細(xì)查之，則可將此一句，分作三層。以“歸去來(lái)兮”起首，將人們的聯(lián)想引至陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，“田園將蕪，胡不歸”，顯出一種歸去的迫切；次節(jié)自問(wèn)“吾歸何處”，其茫然而不知?dú)w處之情象，便在眼前；末句又是一轉(zhuǎn)，回思故鄉(xiāng)，吾家猶在萬(wàn)里之外。這種思鄉(xiāng)之情，一語(yǔ)而三折，又如何不讓思鄉(xiāng)人肝腸寸斷。且結(jié)句有思索之后，恍然大悟之感，足見(jiàn)其奔波飄零之時(shí)日久長(zhǎng)，其情便愈加悲傷，平常語(yǔ)中有大悲慨。次句言明自己人已半百，年華不在，情緒又作一折。漂流萬(wàn)里，浮沉半生，時(shí)間的促迫，滲透著年華老去的思鄉(xiāng)之情，其悲愈甚。上片后兩句，轉(zhuǎn)寫(xiě)黃州，“楚語(yǔ)吳歌”、“山中友”、“雞豚社酒”，這些黃州風(fēng)物，將作者的情緒由思鄉(xiāng)又轉(zhuǎn)入離別時(shí)對(duì)黃州的留戀與不舍。整個(gè)上片的情緒仿佛眉山之下的青衣江水，一流三轉(zhuǎn)，層層疊下，愈低愈險(xiǎn)，浪花四溢，至“楚語(yǔ)吳歌”則漸至中流，平淡無(wú)痕，底面卻又絲絲暗潮，待到結(jié)句，連暗潮也無(wú)，澄澈明凈。在上片中，詩(shī)人的情感于悲傷的底部，平滑地反彈而上，沒(méi)有絲毫矯揉造作，唯有平常語(yǔ)方可達(dá)到之境界。

下片前半句陡峭依然，悲慨傷懷之情自然流露，但卻并不濃重，后半句漸入平淡，卻又有無(wú)盡回味。僅一句“來(lái)往如梭”，即遮蓋住了所有之悲哀，將“身如不系之舟”的悲傷淡化在平常的話語(yǔ)中。下一句接著寫(xiě)道“待閑看秋風(fēng)，洛水清波”，不妨譯為“此去汝州，路途奔波，但我想汝州也自有汝州之快樂(lè)，等秋風(fēng)漸起之時(shí)，那層層的洛水清波，自有一凡風(fēng)色”，將離別黃州之不舍，將去汝州之期盼融為一體，閑淡之中，又有上一句徹悟之余韻，在將情緒轉(zhuǎn)折的痕跡處理的幾乎不見(jiàn)。“好在”句，則又將詞人的思緒由汝州轉(zhuǎn)向黃州，其情卻早已從懷念眉山故鄉(xiāng)中所超拔出來(lái)，轉(zhuǎn)至對(duì)黃州之不舍。柳柯之柔嫩，恰似詞人對(duì)眉山、黃州、汝州諸地之情絲，千頭萬(wàn)緒，柔腸百轉(zhuǎn)。而結(jié)尾的臨別告語(yǔ)，奇峰突起，收束全篇，與上片的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮。

這首詞的情緒節(jié)奏，沿著眉山的懷念——黃州的留戀——汝州的期盼——離開(kāi)黃州的不舍的思路層層推進(jìn)，每一次的轉(zhuǎn)折，都將詞的情感推向新的高峰，不斷豐富單一的情感內(nèi)核。雖然僅僅是一首別詞，但在蘇軾的筆下，在經(jīng)過(guò)這種一波而三折的情緒變幻中，詞的情感變得更為豐富，更為貼近真實(shí)的生活。正如陳廷焯所說(shuō)“東坡、少游，皆是情余于詞”，情感溢出于詞章，在文字中流淌，情感的節(jié)奏變化必然推動(dòng)了詞文的節(jié)奏變化。

二、時(shí)間的轉(zhuǎn)折

時(shí)間是客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的連續(xù)性和順序性，而詩(shī)詞反映的則是主觀的生命律動(dòng)，而當(dāng)創(chuàng)作主體賦予客觀時(shí)間以主觀特性時(shí)，客觀的單向運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，獲得了主觀感知的倒流、超越、凝結(jié)，甚至跳躍的生命力。在蘇詞中，每一次時(shí)間的轉(zhuǎn)換即意味著一次情感的遷移，使情感表現(xiàn)得更為婉轉(zhuǎn)，綿密?！队烙鰳?lè)·明月如霜》：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。

上片寫(xiě)夏夜之景，由“明月如霜”至“寂寞無(wú)人見(jiàn)”，詞人通過(guò)流動(dòng)的時(shí)間，將明月、好風(fēng)、曲港、游魚(yú)等諸多景物，凝聚在整個(gè)情境中，營(yíng)造了整個(gè)夏夜靜美怡人的氛圍。接著時(shí)間開(kāi)始呈現(xiàn)出倒流的態(tài)勢(shì)，“如三鼓”至“覺(jué)來(lái)小園行遍”，寫(xiě)的是自己夏夜游園漫步之因由，原來(lái)竟是方才被遠(yuǎn)處之鼓聲所驚醒。時(shí)間由當(dāng)下轉(zhuǎn)至過(guò)去，在時(shí)間的追溯中越發(fā)襯托出夏夜的靜謐。

下片首句回到當(dāng)下，“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼”，“天涯倦客”寫(xiě)的是當(dāng)下的自己，然而為何稱為“倦客”，概因已離別故鄉(xiāng)，流落天涯二十余年，這一句中的當(dāng)下時(shí)間滲透著過(guò)去時(shí)間；“燕子樓空”，是眼前當(dāng)下，“佳人何在”，又暗示了過(guò)去時(shí)間，昔年張尚書(shū)為關(guān)盼盼所建的燕子樓，而今早已佳人不在，“空鎖”的是舊時(shí)的燕子，一句之中，古今時(shí)間已經(jīng)幾度轉(zhuǎn)折變幻，這樣的變幻更讓詞增添了幾分朦朧感?！肮沤袢鐗?mèng)”句充分滲透著詞人對(duì)于時(shí)間的感慨，詞人從單向流動(dòng)的時(shí)間中超越出來(lái)，站在時(shí)間一維流動(dòng)之上，縱橫觀察時(shí)間的特性。蘇軾的覺(jué)悟往往自古今的對(duì)比中所出，這種時(shí)間的轉(zhuǎn)折，造就了一種歷史塵封，人生如夢(mèng)的蒼涼感。同時(shí)，在茫茫的古今對(duì)比中，自身也就有一種洞見(jiàn)，世事如潮水，漲落不定，盛衰有變，而自己在這潮水中浮沉怨憤無(wú)力，不若超脫。故而蘇軾有了更深的體悟，逝去的歷史，之于現(xiàn)在而言都如大夢(mèng)一場(chǎng)；而現(xiàn)在的我，又何嘗不是未來(lái)人的夢(mèng)境。詞人不由感嘆，這世間又有幾人醒著，大家總是沉浸在自己的悲歡得失之中，從未想過(guò)這些終究會(huì)消泯于時(shí)間的長(zhǎng)河里，自己不過(guò)是古今世事之夢(mèng)的一個(gè)道具，一己之悲歡是何等可笑。這種洞徹時(shí)間真諦的感悟，在時(shí)間轉(zhuǎn)折中帶出，是時(shí)間本身的特質(zhì)，帶給詞人以心會(huì)。詞的結(jié)句以未來(lái)之人，在此樓此地，對(duì)著一如既往不變之月色、夜景，為今日之自己感嘆。此一句又以今為古，將古今如夢(mèng)一句衍發(fā)到了一個(gè)新的境界。古今未來(lái)，皆如夢(mèng)境，更多了一番渺漠與空寂，雖不言悲，卻悲不堪言，舉重若輕，妙不可言。

全詞以時(shí)間的交疊變幻、互相滲透，將詞人意識(shí)的深處主觀時(shí)間順序表現(xiàn)出來(lái)，將由于詞人的豐富多變心理活動(dòng)具象化，達(dá)到了情感與時(shí)間的完美互動(dòng)。這樣的時(shí)間轉(zhuǎn)折在《念奴嬌·赤壁懷古》、《八聲甘州·有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)》等蘇詞名篇中均有反映，時(shí)間上大開(kāi)大闔的節(jié)奏變幻、互相滲透，構(gòu)成了無(wú)所局限、寬闊宏達(dá)的意境，這也是蘇詞在某些篇章中呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格的主要原因。

三、空間的轉(zhuǎn)折

時(shí)間的轉(zhuǎn)折往往伴隨著空間的變幻?？臻g是物質(zhì)存在的基本形式，人們通過(guò)對(duì)空間中的景物從形狀、大小、遠(yuǎn)近、方位等方面進(jìn)行感知，來(lái)把握物質(zhì)的空間特性。但在詞中，作者以獨(dú)特的視角，采擷現(xiàn)實(shí)空間的內(nèi)容，并通過(guò)空間視野的轉(zhuǎn)換、凝聚，將其熔鑄為傳達(dá)自身情感和意志的一個(gè)藝術(shù)的幻境。而在蘇詞中，空間的轉(zhuǎn)換也成為其拓展空間、營(yíng)造意境，及推動(dòng)情感發(fā)展的重要手段。且以《水調(diào)歌頭·落日繡簾卷》為例，首句“落日繡簾卷，亭下水連空”，夕陽(yáng)色赤、遠(yuǎn)空色青，又有繡簾、亭臺(tái)，色彩斑斕，層次分明。一物一層，由近及遠(yuǎn)，空間由一室之內(nèi)，一瞬間，隨著江水奔流至天際，豁然開(kāi)朗。在空間表現(xiàn)上，單個(gè)的物體在視野中是整個(gè)環(huán)境的橫截面，而當(dāng)這個(gè)平面增加了視線延伸的距離，則使整個(gè)空間變得立體、生動(dòng)起來(lái)。同時(shí)還應(yīng)該提到的是，這詞的首句滲透著一種極高妙空間運(yùn)用手法，由近及遠(yuǎn)，由窄及闊，眼界闊大，往往會(huì)給人造成一種心情暢達(dá)之感。又如下片首句“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”，千萬(wàn)頃的水面，遼闊無(wú)邊；廣闊的水面，明凈如鏡；山峰翠綠的影子倒映其中。這是由面構(gòu)體，縱向拉伸，造成空間的典范。千頃碧波，是一種平面描寫(xiě)；而倒映山峰的轉(zhuǎn)折，則由水面的山峰和水映的山峰共同構(gòu)成了這個(gè)平面的高度。“千頃”的視角是遠(yuǎn)視，“倒碧峰”則傳達(dá)了視角下移的信號(hào)。這種空間視角的轉(zhuǎn)換，對(duì)于寫(xiě)景造景十分重要，是構(gòu)造情境的重要手段。

這種時(shí)間和空間上的轉(zhuǎn)折，如果是詞人的主觀設(shè)計(jì)，是很難達(dá)到的，只有在詞人真實(shí)情感有表達(dá)需要時(shí)，才會(huì)自然而然地流露。時(shí)空的轉(zhuǎn)折，豐富了詞在表達(dá)情意的內(nèi)涵空間，《少年游·去年相送》是極為典型使用時(shí)間空間并用的詞，詞中上片尤為具有代表性。詞曰“去年相送，余杭門(mén)外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見(jiàn)還家”。上片共兩句，分寫(xiě)兩時(shí)、兩景，都點(diǎn)明時(shí)間“去年”、“今年”；點(diǎn)明事件“雪中送別”、“春暮盼歸”；送時(shí)兩人，盼時(shí)一人，背景皆置于城門(mén)處，都有飛雪揚(yáng)花的雪白迷蒙的背景，恰如素心中紛擾的情絲。時(shí)間與空間的交替變幻，全面推動(dòng)讓復(fù)雜的情感得以完美的展現(xiàn)。上片雖只兩句，然其相思之情，卻已然幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，翻上了幾層，起首去年別離之不舍是一層，這是時(shí)間的作用；以雪落似揚(yáng)花為其翻上一層擔(dān)憂，則是空間在展現(xiàn)力量；至今年春盡時(shí)，時(shí)間轉(zhuǎn)換相思漸起則又添上一層相思；至揚(yáng)花似雪則加入一層追憶；而上片末句那句“猶不見(jiàn)還家”則含有幾分哀嘆與埋怨，甚至擔(dān)憂在其中。詞中思婦殷切企盼而夾帶失望的心理，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)折表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

三者之間，第一種轉(zhuǎn)折，是后面兩種轉(zhuǎn)折的動(dòng)力，而后二者則是因情緒轉(zhuǎn)折之需要所產(chǎn)生的，且空間的轉(zhuǎn)換有時(shí)與時(shí)間的離合同時(shí)發(fā)生。正如《文心雕龍·神思》“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，又曰“故思理為妙，神與物游”（《文心雕龍·神思》），當(dāng)創(chuàng)作者“思接千載”之時(shí)，其筆下自然出現(xiàn)時(shí)間的離合；而值其“視通萬(wàn)里”之時(shí)，又自然表現(xiàn)出空間的轉(zhuǎn)換。

轉(zhuǎn)折之妙，妙在渾融，將眼前之景與遠(yuǎn)方之景共同營(yíng)造一個(gè)意境，境中含情；轉(zhuǎn)折之妙，妙在不淫，寫(xiě)情易濫，濫則不可止，少回味，轉(zhuǎn)折則有一詠三嘆，回韻悠悠之感；轉(zhuǎn)折之妙，妙在不辨，虛實(shí)不分，雅俗不厘，隨勢(shì)而行，往往又情渾意長(zhǎng)之特質(zhì)；轉(zhuǎn)折之妙，妙在不拘，句式不拘，則形式上常有空靈飛動(dòng)之勢(shì)，情節(jié)不拘，則內(nèi)容上多有開(kāi)闔起伏之感，開(kāi)闔愈大，便愈有奇峰突起，高潮迭出之感。劉熙載在《藝概》中稱蘇詞“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，此言分明表達(dá)了蘇軾在進(jìn)行詞的創(chuàng)作中感情的自由靈動(dòng)、內(nèi)容的大開(kāi)大闔，這是對(duì)蘇詞轉(zhuǎn)折所塑造出的藝術(shù)特點(diǎn)的直觀感知。

[1]元好問(wèn).元好問(wèn)全集(下)[M].太原:山西人民出版社, 1990：39.

[2]蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1986.

[3]陳廷焯.白雨齋詞話[M].杜未末,校點(diǎn).北京:人民文學(xué)出版社，1959：13.

[4]劉勰.文心雕龍義證[M].北京:中華書(shū)局，1989：975.

[5]劉熙載.藝概注稿[M].,袁津琥，注.北京:中華書(shū)局，2009：497.

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