尹順民，陳衛(wèi)平

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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中國傳統(tǒng)文化維護(hù)大學(xué)生心理健康的價值因素

尹順民，陳衛(wèi)平

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：在對大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育和引導(dǎo)過程中適當(dāng)?shù)厝谌胫袊鴤鹘y(tǒng)文化，對大學(xué)生能夠起到很好的引導(dǎo)作用，并不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的思想品質(zhì)和行為價值意識。最終全面保證提高高等教育的質(zhì)量。文章就中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康中的應(yīng)用價值進(jìn)行分析，指出傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康教育中的作用，提出采用中國傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生心理健康的價值因素的具體方法。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；心理健康

文化是“共享的、習(xí)得性的行為方式，這種行為方式代代相傳，以供個體和社會成長、調(diào)整和適應(yīng)之目的。文化外在表現(xiàn)為人工制品、角色和制度，內(nèi)在表現(xiàn)為價值觀、信念、態(tài)度、認(rèn)識論、意識和生物性功能”。①在當(dāng)代高等教育發(fā)展過程中，教育工作者必須高度認(rèn)清文化，特別是中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育中的積極作用和意義。在日常教學(xué)和管理服務(wù)工作過程中，需要教育工作者不斷加強(qiáng)對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中凝聚了先人豐富的哲學(xué)思想和對人生的思考，在對大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育過程中，充分應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化對于提高大學(xué)生的心理健康程度有著十分重要的作用和意義。中國傳統(tǒng)文化對保證學(xué)生正確的處理心理健康問題有著積極的影響意義，同時還對當(dāng)代大學(xué)生健康心理教育體系的構(gòu)建有著至關(guān)重要的作用。中國文化最本質(zhì)的東西就是蘊(yùn)含了中國人民幾千年形成的中國哲學(xué)。中國古人的哲學(xué)觀點對現(xiàn)代人類的內(nèi)心生活影響是十分深遠(yuǎn)的和珍貴的，其與西方文化本質(zhì)中的宗教學(xué)有著明顯的差異性，包含了中國人獨特的精神修養(yǎng)方式和理論內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化在其延伸過程中逐漸對人的行為習(xí)慣與社會的總的方向和趨勢產(chǎn)生了積極地影響，構(gòu)建成我國人民群眾主要的心理活動趨勢，換一個角度分析，中國傳統(tǒng)文化中各個學(xué)派之間的理論交流和沖擊可以看作是中國古人心理生活的重要的探究。

1. 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育的價值分析

1.1中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育提供了必要的文化支撐

在中國古代人類社會活動過程中，古人的實踐過程實際上就是社會形態(tài)形成的過程。社會的歷史總是在一定的文化背景之下才形成的，并且在這種背景影響之下體現(xiàn)在每一個社會成員之間。這種社會成員之間的共同遵守就成了特定的文化價值形態(tài)。而這種文化價值形態(tài)在不同的地區(qū)還表現(xiàn)出不同的社會心理特征。中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的心理健康成長能夠提供必要的文化支撐，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)原理，這些哲學(xué)原理包含了先人豐富的實踐內(nèi)容，能夠有效地指導(dǎo)大學(xué)生對自我心理進(jìn)行建樹。例如，《老子》中所說的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣?！薄按笮《嗌?，報怨以德。和大怨，必有余怨，焉可以為善，是以圣右介而不以責(zé)于人?！逼湟馑即蟾啪褪恰疤煜露贾朗裁词敲溃〞鲃尤ィ┲浦箰?；都知道什么是善，（會主動去）輕蔑不善的。”“不管什么，就算是遭到他人的怨恨，都要按照‘報怨以德’去處理，哪怕是‘大怨’也要去和解，留下的‘余怨’能自己把握它，使它不去危害萬物，同時也不去責(zé)備他人。”通過這些語句能夠?qū)W(xué)生的思想觀點進(jìn)行提醒，從而全面提高學(xué)生心理健康的程度。其次，中國傳統(tǒng)文化還包括了豐富的善德教育。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四書五經(jīng)、孔孟之道等學(xué)說包含了很多勸人向善和以德服人的內(nèi)容。這些內(nèi)容對于當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育有著十分重要的作用和意義，例如在《孟子》中寫到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在《孝經(jīng)?開宗明義》寫了“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄洞髮W(xué)》“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@些內(nèi)容多都是講為人該怎樣孝敬父母，怎樣愛護(hù)老人，怎樣做事。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于全面提升當(dāng)代大學(xué)生的心理健康有著十分重要的促進(jìn)作用。

1.2中國傳統(tǒng)文化為大學(xué)生心理健康教育提供了文化資源

整個中華民族在民族精神、價值取向以及倫理價值方面創(chuàng)造了特有的民族精神和意志品質(zhì)?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化中相當(dāng)多的內(nèi)容都涉及到了人們自我心理的調(diào)整，其中蘊(yùn)含了豐富的心理健康教育資源，這對當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育更具有現(xiàn)實和長遠(yuǎn)的意義。特別是在中國傳統(tǒng)文化中，我們祖先就要求我們注重內(nèi)省，例如在《論語》中“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”其意思是：曾子說過他每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？同時還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省?！笨吹劫t德的人就以他為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)現(xiàn)不賢德的人就反省自己的過失從而提高自己的道德修養(yǎng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都為我們進(jìn)行大學(xué)生的心理健康教育提供了豐富的文化資源。此外，古人還講求人際和諧，在生活和工作過程中要勇于面對挫折，要善于自我進(jìn)行創(chuàng)造和解脫，這些思想和意識對于當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育有著顯著的啟示作用。例如《韓非子?說林上》中的“夫以人言善我，必以人言罪我?！币馑际侨思铱梢哉f我的好話討好我，也一定會說我的壞話詆毀我。還有《明史?梅之煥傳》中的“附小人者必小人，附君子者未必君子”。意思是接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。這些教我們該怎樣做人的警句能夠一直激勵當(dāng)代的大學(xué)生。

2.中國傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代大學(xué)生心理健康的價值因素分析

2.1中國傳統(tǒng)文化中的思想有利于大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

在大學(xué)教學(xué)開展過程中，大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，對于學(xué)生未來的發(fā)展和就業(yè)有著十分重要的作用和意義。在中國傳統(tǒng)儒家思想中講求合和的為人處事觀念。推崇仁愛、孝悌、誠實、守信等原則都是希望通過自身努力實現(xiàn)人與人之間的和諧相處?？酌纤枷胫?，“和”更成為了君子良好品行不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。論語中明確指出君子和小人之間的區(qū)別就是和諧。孟子提出天時地利人和的觀點更加強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧的重要性。大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)和生活過程中，由于自我思想意識不健全，很容易形成以自我為中心的價值觀點，在處理人際關(guān)系方面，往往不能做到顧全大局。在對大學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化的思想教育，對于幫助大學(xué)生在大學(xué)階段建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展有著十分重要的作用和意義。

2.2中國傳統(tǒng)文化中永不放棄的精神有利于幫助大學(xué)生增強(qiáng)抗壓能力

在人生進(jìn)程中，人們追求的事物總會與現(xiàn)實產(chǎn)生巨大的反差，社會上的每一個人在從事帶有任何目的的活動過程中，都會遇到各種各樣的困難和壓力，這就是我們所說的挫折。對于大學(xué)階段的學(xué)生來說，其處在一個相對封閉的環(huán)境中，接觸社會的機(jī)會比較少。因此，學(xué)習(xí)、生活和情感方面稍有點不順就會感到明顯挫折感。對大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育的一個核心就是要強(qiáng)化大學(xué)生對社會、工作和生活方面的適應(yīng)能力，提高學(xué)生的抗壓和承受能力，在這方面的教育中，我國傳統(tǒng)文化能夠起到十分重要的促進(jìn)作用，其中包含了豐富的思想和實踐內(nèi)容，值得我們在教學(xué)過程中開展和借鑒?！疤煨薪?、君子當(dāng)自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自身應(yīng)該善于適應(yīng)環(huán)境的改變，永不放棄，直面困難。屈原的離騷中表現(xiàn)了作者面對困難的勇氣和果敢，《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)出大丈夫的所作所為。這些典故和內(nèi)容都向我們展示一個人要想干成一番事業(yè)時，對于德行的修養(yǎng)不僅要親力親為，還應(yīng)該具備抵抗各種嚴(yán)酷環(huán)境和磨難考驗的特質(zhì)。歷來杰出人才和成就大事的名人以及英雄無不是身處逆境，受盡了千百次的磨難，才能達(dá)到最高峰，成為人上人。在高校的思想政治工作開展過程中，需要教師借鑒中國古代傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行挫折教育，在日常生活過程中逐漸培養(yǎng)起學(xué)生百折不撓，永不放棄的堅強(qiáng)品質(zhì)和精神，讓大學(xué)生能夠清楚的意識到，不管是在生活還是在工作中，自強(qiáng)不息的奮斗精神、堅忍不拔的毅力和抵抗壓力的能力才能獲得更高的成就。

2.3中國傳統(tǒng)文化中崇高的理想有利于幫助大學(xué)生樹立正確的生活奮斗目標(biāo)

不管是在生活還是工作中，目標(biāo)都是激發(fā)人積極性并使之成為自覺執(zhí)行的行為標(biāo)準(zhǔn)和必要前提。在現(xiàn)如今的大學(xué)生群體中，很多大學(xué)生還不能很好的適應(yīng)從高中到大學(xué)階段身份和角色的轉(zhuǎn)變，生活中沒有樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)和生活過程中感到空虛和無趣。很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，學(xué)業(yè)上沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸對學(xué)習(xí)喪失了興趣，一到考試的時候就感到很焦慮，從而導(dǎo)致了學(xué)生在心理方面逐漸產(chǎn)生了問題。中國傳統(tǒng)文化對人生目標(biāo)的闡釋有利于大學(xué)生樹立崇高理想目標(biāo)，幫組其找到人生的自我定位。在中國古代歷史中，提高人生理想的目標(biāo)定位就是儒家思想的創(chuàng)始人孔子?？鬃釉凇洞髮W(xué)》提出了“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！边@是儒家思想篤定的“修身齊家治國平天下”的信條。在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育過程中，應(yīng)該為學(xué)生樹立為全面建成小康社會的崇高人生理想和奮斗目標(biāo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對社會的責(zé)任感和歷史使命感，積極推崇學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式。

2.4中國傳統(tǒng)文化中的樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度有利于大學(xué)生形成良好的心理情緒

自信、樂觀、豁達(dá)是大學(xué)生心理健康的一個重要標(biāo)志，大學(xué)階段正是學(xué)生的青年中期階段，其心理和生理發(fā)育都還不是很成熟，這個時期大學(xué)生的心理問題表現(xiàn)出了復(fù)雜多變的現(xiàn)象。當(dāng)學(xué)習(xí)緊張、壓力過大或者生活節(jié)奏單調(diào)之后，各種情緒問題就會隨之出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生消極情緒的產(chǎn)生，從而形成不良的心理。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為人生中，不管遇到什么樣的前景都需要積極進(jìn)取，對于名利要淡薄，既不要悲觀，也不要盲目樂觀，這就是中國傳統(tǒng)文化中否極泰來的思想?！墩撜Z·公冶長》中提出了“不念舊惡”。即：不計較別人過去的劣跡。表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊惡”，才能拋開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，搞好事業(yè)。唐彥謙《和陶淵明貧士詩七首》中有“由來大度士，不受流俗侵”，是指豁達(dá)大度的人，從來都不受當(dāng)時風(fēng)俗的侵?jǐn)_和影響。我們在面對生活中的不幸時，應(yīng)該以樂觀、豁達(dá)的態(tài)度對待，不要為得失而整天悶悶不樂，應(yīng)該保持積極穩(wěn)定的心態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中這些自信、積極、樂觀的精神和態(tài)度，對于調(diào)節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的心理情緒有著十分重要的促進(jìn)作用。我們在利用中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理進(jìn)行健康教育過程中，應(yīng)該讓學(xué)生能夠樹立正確看待自己和評價自己的態(tài)度，對自身存在的優(yōu)點和缺點進(jìn)行全面的認(rèn)識，積極的引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待問題，在學(xué)習(xí)和生活中保持自信、樂觀的生活態(tài)度。

3.中國傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生心理健康的具體途徑分析

3.1利用書法教育去除學(xué)生的迷惘讓學(xué)生變得更加充實

書法是我國傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，對于陶冶學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生形成積極向上、樂觀的心理有著十分重要的作用和意義，書法被推崇為中國傳統(tǒng)文化中的核心文化，書法和我國造紙技術(shù)一樣，它不僅僅是一項技術(shù)，同時更是一種能夠反映中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。書法在練習(xí)過程中，雖然以具體的漢字為主要載體，但是書法藝術(shù)不只是對黑白線條簡單的堆砌，在學(xué)習(xí)過程中充分的感受到書法藝術(shù)在于點、線、布白以及章法的表現(xiàn)形式，其表達(dá)的是一種宇宙的意識和觀念，通過一副書法作品能夠真實的反映出當(dāng)代大學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)，書法兼?zhèn)淞藗鹘y(tǒng)美學(xué)和意蘊(yùn)，能夠恰如其分的表現(xiàn)出自己的情感和對生命的思考。當(dāng)代大學(xué)生練習(xí)書法實質(zhì)就是一種修煉，因為書法要求的就是刻苦，多練習(xí)，這樣就能夠顯著鍛煉學(xué)生的心性，書法在練習(xí)過程中并不只是停留在教與學(xué)這個層面之上，更重要的是要強(qiáng)調(diào)價值層面，就是要強(qiáng)調(diào)做人的道理。書法表現(xiàn)出來的就是心畫，通過學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中存在的變化，能夠充分了解到學(xué)生內(nèi)心世界的變化情況，就能夠?qū)W(xué)生的心理健康進(jìn)行全面的分析和了解。因此，書法具有預(yù)防和治療當(dāng)代大學(xué)生心理問題的功能，在高校中積極的開展書法課程對于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的發(fā)展和成熟有著十分重要的作用和意義。

3.2積極開發(fā)校本課程，將抽象的傳統(tǒng)文化理論變得具體可感

當(dāng)前，全國很多高校都建立健全了學(xué)生心理健康教育機(jī)構(gòu)和教育人員配置，許多地方還專門編寫了適合于學(xué)生心理特點的心理健康教材。為了全面開展積極心理健康教育工作，以高校自身創(chuàng)立的積極心理健康教育理論為方針，以當(dāng)?shù)卮蟊娤猜剺芬姷奈幕瘍?nèi)容為素材，編寫出心理健康教育校本教材。以積極心理健康教育理論，對我國大學(xué)生積極心理品質(zhì)的認(rèn)知、情感、人際、公正、節(jié)制、超越等六大維度結(jié)構(gòu)界定為內(nèi)容，堅持發(fā)展性與預(yù)防性兩大心理健康教育原則，憑借成語典故及地域優(yōu)勢，向?qū)W生傳遞積極心理品質(zhì)信息，以此達(dá)到心理健康教育的目的。

注：

①Sue D, Sue D W, Sue S. Understanding Abnormal Behavior[M]. New York: Houghton Mifflin company. 2000:14.

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：呂 進(jìn)）

中圖分類號：G444

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-752X(2016)02-0051-04

收稿日期：2016-01-12

作者簡介：尹順民（1976-），男，甘肅隴西人，西北師范大學(xué)知行學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)文化以及大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育。

基金項目：2013年度西北師范大學(xué)知行學(xué)院科學(xué)研究項目“獨立學(xué)院大學(xué)生心理健康服務(wù)體系的構(gòu)建”（編號：2013003KB）。