蔣凌霞

（柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西柳州545036）

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高職教育相結(jié)合路徑探索
——以柳州城市職業(yè)學(xué)院為例

蔣凌霞

（柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西柳州545036）

［摘要］在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中，我國要保持民族文化的多樣性和獨立性，維護(hù)文化的主體性，就需要保護(hù)好我們的文化基因。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展形勢嚴(yán)峻，主要面臨著社會變遷、技藝失傳和人才斷層三個方面的困境，故高職高專在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有很重要的文化使命。通過實踐，高職高專在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程體系建設(shè)與專業(yè)相結(jié)合、專業(yè)博物館打造和研究學(xué)會相結(jié)合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊與第二課堂相結(jié)合等方式作出了新的嘗試。

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；高職教育；課程體系

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在2003年10月被聯(lián)合國教科文組織通過，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是在這個公約中被定義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)囊括了文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。我國民族文化多姿多彩，在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中，要保持民族文化的獨一無二，強調(diào)民族文化的主體地位，就需要保存好我們的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦遭遇破壞就無法再彌補，從某些角度來說，傳承和保護(hù)好我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承和保護(hù)我們的文化基因。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展形勢嚴(yán)峻。一方面，因為全球化趨向的加強，社會經(jīng)濟(jì)變遷加速，政策完善度不足；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身宣傳力度不足、辨識難度大，也增加了保護(hù)難度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然在政府的扶持下做了許多發(fā)掘、搶救、繼承工作，但仍然面臨瀕危的困境。具體來講，有以下三個方面：

（一）社會變遷

由于社會的不斷發(fā)展和全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，外來文化不斷影響著人們傳統(tǒng)的審美觀，導(dǎo)致人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣減少。特別是一些具有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族地區(qū)，隨著民族地區(qū)生活水平的提高及生活觀念的改變，生活風(fēng)俗的不斷改變和現(xiàn)代傳播手段的普及，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間傳統(tǒng)中的神圣地位正接受挑戰(zhàn)。

（二）技藝失傳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了很多內(nèi)容，涉及到很多種類，隨著許多手藝精湛的老藝人的去世，以及大多數(shù)老藝人因歲數(shù)較大難以繼續(xù)手藝，使得有些絕技難以得到傳承。因自然規(guī)律的催化，目前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間傳統(tǒng)繼承人存世無幾，很多技藝精湛的傳承人均已謝世。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是傳統(tǒng)技藝沒有任何文字記錄與圖片說明，僅憑各村老工藝匠人對年輕一代作口頭傳授與示范。授藝與傳承的難度，極大地限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再傳與繼承。

（三）人才斷層

很多民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝的傳承講究直系或嫡系親屬間傳授，不輕易傳受外人，其工藝更是要求按師承傳統(tǒng)，通常只在一部分人群之內(nèi)傳承。但是，由于很多技藝難度較大，傳承和掌握的難度更是增加。由于宣傳的力度不夠，當(dāng)?shù)厝藢ζ湔J(rèn)識也不夠，許多民族地區(qū)的年輕人寧愿出去打工，也不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技藝，認(rèn)為其落后，跟不上時代的潮流，這樣也導(dǎo)致了人才的斷層。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高職教育相結(jié)合的必要性

面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承種種困境，政府、學(xué)術(shù)團(tuán)體及社會各界都在積極探索推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在“世界高等教育會議”上發(fā)出“21世紀(jì)的高等教育：展望和行動”世界宣言，強調(diào)“幫助在文化多元和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化，以及國際文化和歷史文化?！边@一宣言說明了高校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性。2005年，國務(wù)院辦公廳制發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，意見指出：“教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動”，這就將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和高校教育的文化使命聯(lián)系了起來。

相對于本科院校，高職院校主要培養(yǎng)的人才模式是應(yīng)用型人才，只有堅持教學(xué)課堂內(nèi)與課外相結(jié)合、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合、教學(xué)與研究相結(jié)合，才能更好地培養(yǎng)服務(wù)社會的人才。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入高職教育，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以增長學(xué)生的認(rèn)識，同時也能讓高職院校的科研能力得到提升，從而更好地培養(yǎng)具有專業(yè)水平和通識能力的人才。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高職教育相結(jié)合的路徑探索

（一）結(jié)合專業(yè)特色開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程

針對廣西這樣一個具有少數(shù)民族特色的地域，擁有濃厚的廣西地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，柳州城市職業(yè)學(xué)院結(jié)合廣西文化發(fā)展?fàn)顩r和地方文化特色開設(shè)了相關(guān)的選修課程和跟專業(yè)對口的切入課程。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的方面較多，在教學(xué)實踐中，既要結(jié)合地方本土特色，又要貼合高職院校學(xué)生的特點，從而更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)興趣進(jìn)而結(jié)合本專業(yè)特色傳承運用。在課程設(shè)置上，開設(shè)了《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝》選修課、《苗族蠟染》《侗族刺繡》等專業(yè)限選課，以廣西特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，在實施本土非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)的同時，打造地方特色文化品牌，建設(shè)具有地方特色的相關(guān)課程來強化學(xué)生的認(rèn)知和能力。通過打造特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，契合廣西地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容到高職高專專業(yè)教學(xué)之中。在課程設(shè)置中增添能夠綜合展現(xiàn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，把廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以編輯和分類，大力挖掘和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與專業(yè)對接的專業(yè)限選課程，通過多元化的教學(xué)方法，將理論課、實踐課和欣賞課有機結(jié)合，在注重對學(xué)生進(jìn)行普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論教育的同時，強調(diào)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新與實踐的能力，使學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由理解上升到欣賞，再到能結(jié)合本專業(yè)自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，能更好地傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)技藝。

自2014年以來，柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入“畢業(yè)設(shè)計”，作為一個教學(xué)環(huán)節(jié)固定下來，納入了相關(guān)專業(yè)的教學(xué)進(jìn)度計劃，根據(jù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源的精心選擇，確定了畢業(yè)設(shè)計相關(guān)方向。系部相關(guān)教研室還將其中優(yōu)秀的作品挑選出來，參加設(shè)計類的比賽。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的教育教學(xué)實踐，既保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又使學(xué)生的能力在實踐中得到了極大的提高。

（二）專業(yè)博物館打造和研究學(xué)會相結(jié)合

保護(hù)和傳承廣西本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，可以更好地打造職業(yè)教育辦學(xué)特色，同時也是宣傳廣西本地特色文化，探索高職院校開展文化傳承與創(chuàng)新的有效途徑。2016年2月，柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系建設(shè)完成侗族木構(gòu)建筑營造技藝博物館。侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西重要的非遺項目，早在2006年就被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，三江縣的交通和旅游業(yè)不斷發(fā)展，特別是侗族風(fēng)雨橋和鼓樓更是獲得了前所未有的關(guān)注度，三江侗族木構(gòu)建筑及其文化也不斷受到世人的關(guān)注和青睞。

近年來，柳州城市職業(yè)學(xué)院的辦學(xué)特色定位越來越鮮明，確立了“國際化”“民族化”的雙向辦學(xué)特色。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝研究學(xué)會的成立，在民族化特色方面，通過長期調(diào)查研究廣西本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝項目，訪談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)傳統(tǒng)藝人，測量測繪古老的歷史建筑，采集歷史建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)，打造專業(yè)化的博物館，不斷在建筑設(shè)計技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、室內(nèi)設(shè)計技術(shù)、建筑工程技術(shù)等專業(yè)的課程教學(xué)和專業(yè)實踐當(dāng)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝及其文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

作為柳州市首個以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為專題的博物館，侗族木構(gòu)建筑營造技藝博物館的建設(shè)融合了建筑學(xué)、文化人類學(xué)、建筑設(shè)計的相關(guān)知識，整合高職院校特色的研究項目以及教育教學(xué)建設(shè)，發(fā)揮出它獨有的教育教學(xué)作用。博物館目前收藏有柳州市國寶級侗族木構(gòu)建筑模型，營造侗族木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)工具實物，由重要的傳統(tǒng)藝人繪制原創(chuàng)圖稿及侗族建筑傳統(tǒng)裝飾品等。同時，通過分享研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)，博物館為相關(guān)領(lǐng)域愛好者和研究者搭建了一個交流學(xué)習(xí)和溝通的平臺。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊與第二課堂相結(jié)合

通過建立相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室以及豐富學(xué)生第二課堂，來推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。目前，柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作坊有侗族木構(gòu)建筑設(shè)計室、侗族刺繡工作坊和苗族蠟染工作坊。

侗族木構(gòu)建筑設(shè)計室主要對應(yīng)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侗族木構(gòu)建筑營造技藝。侗族木構(gòu)建筑設(shè)計室主要承擔(dān)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的研究與文化傳承，參與歷史建筑的保護(hù)工作，承接民族建筑設(shè)計項目，積極推進(jìn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的創(chuàng)新與發(fā)展。侗族刺繡工作坊主要對應(yīng)作為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侗族刺繡。侗族刺繡工作坊主要承擔(dān)侗族刺繡工藝與文化的傳承，并利用侗族刺繡圖案與工藝，開發(fā)具有侗族文化特色的家居飾品和旅游工藝品。苗族蠟染工作坊主要對應(yīng)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝的苗族蠟染，苗族蠟染工作坊主要承擔(dān)苗族蠟染工藝與文化的傳承，并利用苗族蠟染圖案與工藝，開發(fā)具有苗族文化特色的家居飾品和旅游工藝品。

學(xué)生在了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識以后，有興趣進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的，就以加入工作坊學(xué)習(xí)的形式，來參與深入的學(xué)習(xí)和結(jié)合本專業(yè)實際進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)和創(chuàng)新。這樣既可以更加深入地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也豐富了學(xué)生的第二課堂活動，使學(xué)生在業(yè)余的時間拓展興趣，同時，也鞏固實踐了專業(yè)知識。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕可以完成的。而高職院校作為專門向社會輸送人才的基地，可以在繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和創(chuàng)新方面，充分發(fā)揮自身作用，這種作用是不能輕易被替代的。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育融入高職教育，不但能促進(jìn)高職教育，更好地提升文化理論知識和技術(shù)結(jié)構(gòu)，還能讓學(xué)生領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)對中國文化的情感，而積極獻(xiàn)身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的事業(yè)中去。如何營造濃厚的文化氛圍又增添高職院校的民族特色，使其能夠更好地為地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)，需要高職教育進(jìn)行進(jìn)一步深入思考和探索。

參考文獻(xiàn)：

［1］龔春英，葉勇明.高校推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育的路徑研究［J］.泉州師范學(xué)院學(xué)報，2014（1）∶107- 110.

［中圖分類號］G718.5

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1673- 0046（2016）4- 0005- 02