彭　濤，魏　歡

(西華師范大學(xué)　教育學(xué)院，　四川　南充　637002)

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師生沖突中教師權(quán)威的旁落與重塑

彭濤，魏歡

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637002)

[摘要]教師權(quán)威是教師在教育教學(xué)過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。然而在當(dāng)下師生沖突頻發(fā)的學(xué)校教育中，教師權(quán)威正遭受著挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，逐漸旁落。一方面教師權(quán)威的濫用容易引發(fā)師生沖突，另一方面教師權(quán)威的旁落也加劇了師生沖突。既然師生沖突不容易避免，教師就應(yīng)該在師生沖突中重新審視教師權(quán)威，并從“情”、“德”、“才”、“能”四個方面重塑教師權(quán)威。

[關(guān)鍵詞]師生沖突；教師權(quán)威；重塑

教師和學(xué)生是學(xué)校組織的兩大基本群體，教師負(fù)責(zé)傳遞社會文化，是社會權(quán)威的代表者，而學(xué)生則是社會文化的接受者和學(xué)習(xí)者。由于教師和學(xué)生在社會角色、年齡以及文化上存在差異，所以互為異質(zhì)性的兩大群體教師與學(xué)生之間會因需求、目標(biāo)以及意見不統(tǒng)一而產(chǎn)生分歧。師生雙方對分歧的處理不同，就會產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果：其一，師生雙方若采取有效溝通、合理協(xié)商的手段，既能有效消弭分歧，還有助于提升師生關(guān)系；其二，師生雙方若采取激烈的語言、行為的對抗，或者是情緒、情感上的隱性對立，則會導(dǎo)致師生沖突，使師生關(guān)系惡化。師生沖突的發(fā)生與存在是不可避免的，只要不激化而產(chǎn)生破壞性的影響，它就是正常合理的。[1]15近年來師生沖突的新聞報道屢見不鮮，如湖北的女教師因小事與女學(xué)生互毆，致學(xué)生面目全非，還有廣東的一名四年級小學(xué)生因老師催交作業(yè)而將老師打得舊病復(fù)發(fā)，像這些教師打?qū)W生、學(xué)生打教師的事件屬于嚴(yán)重的師生沖突，而在學(xué)校中常見的多是一般性師生沖突。師生沖突的影響因素有很多，其中，教師是最重要的。在課堂教學(xué)中，教師如何處理師生沖突體現(xiàn)了教師的智慧與權(quán)威，也關(guān)系到正常的教學(xué)秩序能否維持、良好的師生關(guān)系能否建立。

一、師生沖突的產(chǎn)生

在日常生活中人們會經(jīng)常使用“沖突”一詞，一般認(rèn)為沖突就是指人與人之間因意見、想法以及觀念不統(tǒng)一而產(chǎn)生矛盾與爭執(zhí)，有時人們將沖突等同于矛盾。若將沖突賦予學(xué)科意義加以研究，就會發(fā)現(xiàn)各學(xué)科對沖突的界定是不同的。心理學(xué)常研究心理沖突，即由幾種不同的動機(jī)或欲望同時出現(xiàn)而又相互排斥引起的緊張心理狀態(tài)。沖突也是一種常見的社會現(xiàn)象，社會學(xué)意義上的沖突是指因地位、資源、目標(biāo)以及價值觀等的差異而表現(xiàn)出對抗性的、阻止對方目標(biāo)達(dá)成的社會互動過程。從這個意義上講，師生沖突也是一種社會沖突，只是它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的因價值觀、目標(biāo)、地位、資源多寡等方面的差異而導(dǎo)致的直接或公開的旨在遏止對方并滿足自己的一種社會互動過程。[2]27教師和學(xué)生這兩個異質(zhì)性群體之間的交往實際上是一種社會性的交往，隱藏在這種交往背后的則是教師和學(xué)生這兩個社會群體之間在目標(biāo)、地位、利益以及價值等方面的差異。師生之間的這些差異很可能造成師生矛盾，進(jìn)而可能引發(fā)師生沖突。也就是說，師生諸多差異是師生矛盾的誘因，而師生矛盾又是引發(fā)師生沖突的誘因，有效化解師生矛盾也能避免師生沖突。具體說來有三種情況：其一是學(xué)生認(rèn)同教師的目標(biāo)與價值觀念，師生之間沒有產(chǎn)生矛盾，自然也就沒有沖突；其二是學(xué)生不認(rèn)同教師的目標(biāo)與價值觀念而堅持自己的價值追求，并且雙方互不相讓，師生之間若產(chǎn)生難以緩解的矛盾，就會導(dǎo)致師生沖突；其三是教師允許學(xué)生多元價值選擇，并不要求學(xué)生唯師是從，在這種情況下師生沖突罕見。由此可見，師生在交往的過程中因雙方的目標(biāo)以及價值觀念的不一致而產(chǎn)生的矛盾是導(dǎo)致師生沖突的前提，師生之間沒有產(chǎn)生矛盾，師生沖突也就無從談起。

二、教師權(quán)威：師生沖突的加速器

師生沖突的產(chǎn)生多是教師把自己的意志與觀念強加給堅持追求自我不肯妥協(xié)的學(xué)生。在這種情況下，教師常常以權(quán)威者自居，學(xué)生自然就淪為弱者，權(quán)威者往往傾向于通過對弱者施壓，強迫弱者認(rèn)同自己文化的方式來維護(hù)其地位。[3]12國家以及社會賦予教師的教育權(quán)利形成了教師的外在權(quán)威，而教師的教學(xué)知識與個人感召力則形成了教師的內(nèi)在權(quán)威。一般情況下，學(xué)生認(rèn)同社會賦予教師的權(quán)威，只要這種權(quán)威不侵犯學(xué)生的權(quán)利，不壓制學(xué)生的思想，一般不會引起師生之間言語或行為上的相互攻擊。但事實并非如此，由于教師在運用權(quán)威的過程中，不管是外在權(quán)威，還是內(nèi)在權(quán)威，都沒有尊重學(xué)生的權(quán)利與意愿，從而引發(fā)學(xué)生對自身權(quán)利的一種非理性維護(hù)，一旦這種非理性的維護(hù)使學(xué)生產(chǎn)生情感上的沖動，師生沖突就有發(fā)生的可能。

(一)教師權(quán)威的濫用是導(dǎo)致師生沖突的關(guān)鍵

教師權(quán)威從何而來？許多學(xué)者都有不同的見解。美國學(xué)者L·羅伯特等認(rèn)為，教師的權(quán)威取決于制度性和個人兩方面的因素，制度性因素形成了教師的制度性權(quán)威，包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威等，個人因素則形成了教師的個人權(quán)威，包括知識權(quán)威和感召權(quán)威等。[4]86我國有著尊師重教的傳統(tǒng)，推崇師道尊嚴(yán)，教師高高在上，學(xué)生應(yīng)絕對服從教師權(quán)威，教師也理所當(dāng)然地嚴(yán)加管理學(xué)生。在這種傳統(tǒng)文化中形成的教師權(quán)威稱之為傳統(tǒng)權(quán)威。除了傳統(tǒng)觀念加給教師的權(quán)威外，教師還有法定的權(quán)威，《中華人民共和國教師法》中明確規(guī)定了教師享有的教育與管理學(xué)生的權(quán)利。

我們倡導(dǎo)民主平等的師生關(guān)系，其核心觀念是強調(diào)師生之間的相互尊重與熱愛，師生之間的交往是一種主體間的交往，該過程凸顯教師的主體地位是必須的，但學(xué)生的主體地位也是不容忽視的?，F(xiàn)實中的師生關(guān)系并沒有體現(xiàn)出民主與平等的真正意義，徒有其形、名不副實，在當(dāng)前應(yīng)試教育模式下，教師的制度性權(quán)威壓制著學(xué)生，學(xué)生要對教師絕對服從，從而造成了師生地位的不平等。從社會傳統(tǒng)上說，教師不管是年齡還是社會閱歷都應(yīng)該是學(xué)生的前輩，再加上教師具有知識上的權(quán)威，因此教師對學(xué)生的嚴(yán)加管理也就得到了家長和學(xué)生的認(rèn)可；從法理上說，教師也擁有法律上的教育與管理學(xué)生的權(quán)利，但這種權(quán)利并沒有明確而詳細(xì)的規(guī)定，教師在使用時就會出現(xiàn)不適當(dāng)?shù)那闆r，學(xué)生處于一種被管理和被支配的地位。在師生地位不平等的情況下，教師容易不合理地使用自己的權(quán)威，往往以自己為中心，堅持自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，壓制學(xué)生的“異己”行為，在不經(jīng)意間就會侵犯了學(xué)生的權(quán)利。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的主體性不復(fù)存在，感到的只有壓抑和不滿，如果這種教師權(quán)威過分濫用，便很容易造成師生沖突。

(二)教師權(quán)威的旁落加劇著師生沖突

隨著時代發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型以及知識信息化，教師權(quán)威受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。教師權(quán)威的旁落主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，觀念的變化挑戰(zhàn)著教師的制度性權(quán)威。教師的這種外在權(quán)威來自于教育制度賦予教師管理學(xué)生的權(quán)力，同時教育制度又保障該權(quán)力的合法性。時代在發(fā)展，人們對許多事物的觀念都不同于以往。在教育領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在人們對學(xué)生與教師的觀念發(fā)生著變化。素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的主題，學(xué)生的主體地位凸顯出來，教師不再是課堂或教學(xué)的中心，學(xué)生也不再是教師的附庸，學(xué)生絕對服從教師的觀念已經(jīng)被打破,教師的完美道德形象逐漸破滅。教師傳統(tǒng)的社會形象高大，人們也對教師寄予了很高的期望，稱之為當(dāng)世楷模。然而，教師也是現(xiàn)實中活生生的普通人，也應(yīng)擁有物質(zhì)生活。當(dāng)部分教師迫于生活壓力而違背師德，人們對教師的批評也就接踵而來，教師形象變得扭曲，教師權(quán)威也隨之喪失。第二，知識信息化時代的到來加速了教師知識權(quán)威的弱化。在信息化時代，學(xué)生可以通過大眾傳媒學(xué)到更多的知識，教師先前的知識經(jīng)驗已經(jīng)沒有優(yōu)勢可言，甚至在某些知識方面學(xué)生已經(jīng)超越了教師。同時，大眾傳媒以新奇、快捷、生動、多樣的方式將大量的知識信息呈現(xiàn)在學(xué)生面前，更符合學(xué)生的口味，學(xué)生將會學(xué)到更多更新連教師有時也知之甚少的知識，教師還需要向?qū)W生請教。這種“反哺文化”時代的到來，使教師對學(xué)生的影響嚴(yán)重減弱，挑戰(zhàn)著教師的知識權(quán)威。第三，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型使教師的傳統(tǒng)權(quán)威逐漸衰落。在中國傳統(tǒng)社會，教師的形象經(jīng)歷了由生活化、倫理化向神圣化轉(zhuǎn)變的過程，[5]120教師也就擁有了至高無上的教化權(quán)威，這種權(quán)威是建立在以控制與服從為機(jī)制的師與生的縱向人格隸屬關(guān)系之上的，在外力的威懾下，教師高高在上，學(xué)生則唯唯諾諾。[6]65目前，我國已邁入現(xiàn)代社會，民主與法治是其主要特征，教師的行為也必須符合法律規(guī)范，教師不正當(dāng)?shù)难孕惺艿郊s束，傳統(tǒng)的教師權(quán)威在現(xiàn)代社會里受到質(zhì)疑。

教師權(quán)威的旁落導(dǎo)致學(xué)生對教師的懷疑和否定，當(dāng)學(xué)生與教師的觀點不一致而又不贊同教師觀點的時候，就會據(jù)理力爭，挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。尤其是當(dāng)學(xué)生受到教師不公正的批評時，會認(rèn)為教師不尊重他們，從而對教師產(chǎn)生反感，若此時教師不肯放下“權(quán)威”，而是壓制學(xué)生，就會拉大師生之間的距離，引起學(xué)生的不滿與敵意，進(jìn)而可能導(dǎo)致師生沖突。

三、師生沖突中重塑教師權(quán)威

在當(dāng)下的學(xué)校教育教學(xué)中，師生沖突普遍存在著，既有隱性的、一般的師生沖突，也有爆發(fā)式的、嚴(yán)重的師生沖突?？傊瑤熒鷽_突不可避免。面對師生沖突，教師該采取什么樣的態(tài)度呢？是濫用權(quán)威，一味壓制學(xué)生？還是放任學(xué)生，任憑師生沖突自生自滅？前者通過消除、控制的方式應(yīng)對師生沖突，造成的后果是學(xué)生對教師和學(xué)校的憤恨與反感；后者只是回避師生沖突，長久下去，教師就會失去教育的熱情與信心。所以，教師在面對師生沖突時，應(yīng)該以積極的心態(tài)接納沖突，并采取有效的手段化解師生沖突。此時，教師應(yīng)做的是重塑自身權(quán)威，變讓學(xué)生強制性屈服為自愿服從。

(一)認(rèn)真審視教師權(quán)威，并為教師權(quán)威營造良好的社會氛圍

教育需要權(quán)威，同樣教師也需要權(quán)威，一個教師如果沒有一定的權(quán)威，將駕馭不了學(xué)生，也就影響不了學(xué)生，反之，教師權(quán)威也可能壓抑學(xué)生，其結(jié)果或激起學(xué)生反感，或在無意中訓(xùn)練了學(xué)生的奴隸性。[7]44因此，在處理與學(xué)生的關(guān)系，尤其是面對師生沖突時，需要教師正確理解教師權(quán)威，并能夠正確運用教師權(quán)威。

真正的教師權(quán)威，是指教師在學(xué)生心目中的威望，而學(xué)生從這種威望中油然而生敬畏之心。[7]45然而有些教師不以為然，尤其是經(jīng)驗不足、還不成熟的新教師，他們對教師權(quán)威的理解還比較片面，認(rèn)為教師權(quán)威就是學(xué)生的服從?；谶@種認(rèn)識，為了讓學(xué)生服從自己，教師就開始運用自己的權(quán)威，包括傳統(tǒng)權(quán)威和教育制度賦予的法定權(quán)威。教師是否能夠達(dá)到預(yù)想的效果，關(guān)鍵在于教師對這種權(quán)威的運用是否適宜。若教師濫用權(quán)威，尤其是對學(xué)生管理不當(dāng)，造成學(xué)生反感，仍然是沒有什么權(quán)威可言。所以教師要樹立正確的教師權(quán)威觀，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)放下權(quán)威的架勢，坦然面對學(xué)生對自己的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。師生之間應(yīng)該在平等與互助的基礎(chǔ)上，通過真誠的溝通與交流，實現(xiàn)教學(xué)相長，達(dá)到師生關(guān)系和諧的目的。若教師將個人的意愿凌駕于學(xué)生之上，把自己的言行當(dāng)作金科玉律，而且回避自己的錯誤，這種過分使用教師權(quán)威的做法將最終導(dǎo)致教師權(quán)威的喪失。但教師也不能放棄權(quán)威，使學(xué)生為所欲為。作為學(xué)生還是要尊重教師，有限度地服從教師權(quán)威*關(guān)于“有限度的權(quán)威”，林存華在《社會轉(zhuǎn)型與師生文化沖突》中認(rèn)為，對于學(xué)生合理的行為和要求，教師應(yīng)該盡可能地滿足與尊重，而不能固執(zhí)地堅持權(quán)威，讓學(xué)生屈從；但是對于學(xué)生有悖理性的言語或動作，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求他們服從。，否則學(xué)校教育就難以開展。[8]147

在當(dāng)前教師權(quán)威逐漸旁落的情況下，我們要想重塑教師權(quán)威，還需要營造尊師重教的良好社會環(huán)境，重塑教師的傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威以及法定權(quán)威稱之為制度權(quán)威，教師制度性權(quán)威的獲得，取決于社會和教育制度的賦予。因此，社會和學(xué)校在堅持師生平等的基礎(chǔ)上，應(yīng)該努力維持教師的制度性權(quán)威，當(dāng)然教師應(yīng)在合理合法的范圍內(nèi)使用教師權(quán)威。社會和學(xué)校要積極維護(hù)教師的正面權(quán)威，讓學(xué)生在尊師重教的良好社會環(huán)境以及校園文化中學(xué)習(xí)和成長。與此同時，國家還要在物質(zhì)和精神上給予教師權(quán)威雙重的支持和保障，并且完善相關(guān)的法律法規(guī)和制度，依法治教，使教師依法執(zhí)教，引導(dǎo)教師合理、正確、適宜地運用權(quán)威。

(二)從“情”、“德”、“才”、“能”四方面入手，重塑教師個人權(quán)威

在一所學(xué)校中，多數(shù)教師處于既無多大權(quán)威，又不是沒有權(quán)威的狀態(tài)，只有道德修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力超出一般教師水平的教師，才真正具有權(quán)威。[7]45在當(dāng)前師生沖突不斷的情況下，怎樣調(diào)整師生關(guān)系也體現(xiàn)著教師是否具有權(quán)威。因此，構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系也是重塑教師個人權(quán)威的重要一環(huán)。

1.改善師生關(guān)系：從緊張走向和諧

師生關(guān)系是衡量教師權(quán)威的晴雨表，師生關(guān)系是專制、緊張，還是民主、和諧，相應(yīng)地也反映出教師權(quán)威的運用是合理還是不合理。所以，從緊張的師生關(guān)系中走出來，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是教師提升權(quán)威的重要途徑，也是有效化解師生沖突的根本之道。和諧的師生關(guān)系強調(diào)師生之間的民主與平等，突出的是學(xué)生對教師的尊重、教師對學(xué)生的關(guān)愛。在師生關(guān)系中，教師往往是主動的一方，教師首先流露出對學(xué)生的關(guān)愛之情，學(xué)生才會回之以尊敬。

具體說來，教師在以情感打動學(xué)生的基礎(chǔ)上改善師生關(guān)系，還需要做到以下兩個方面：第一，全面了解學(xué)生，緊跟學(xué)生的興趣和需要。許多師生沖突的發(fā)生，多是因為教師對學(xué)生缺乏足夠的了解，不知道學(xué)生當(dāng)時的所思所想，因缺乏冷靜的思考，認(rèn)為學(xué)生的違紀(jì)言行是對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。在科技日新月異的今天，學(xué)生可以通過多種途徑獲取大量的知識信息，尤其是對新奇的未知領(lǐng)域感興趣，而對教師在課堂上所講授的傳統(tǒng)而枯燥的書本知識感到厭煩，教師的知識權(quán)威無意中受到極大的挑戰(zhàn)，所以教師應(yīng)融入學(xué)生圈，以學(xué)生感興趣的話題作為教學(xué)起點，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拉近師生之間的距離。第二，改變“嚴(yán)防死守”的策略，給予學(xué)生自由和空間。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系里，教師嚴(yán)格控制學(xué)生，教師所關(guān)心的只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，很少深入學(xué)生內(nèi)心去感受他們的情感和心理。同時，又對學(xué)生嚴(yán)防死守，不容學(xué)生犯半點錯誤，這樣的后果是師生雙方都會身心疲倦。所以，教師應(yīng)給予學(xué)生一定的自由和空間，讓學(xué)生自由探索和學(xué)習(xí)，教師只是在一旁提供幫助和指導(dǎo)。在師生共同學(xué)習(xí)和探討的過程中，既拉近了師生之間的距離，化解了師生緊張對立甚至沖突的局面，又為教師在學(xué)生心目中增添了幾分威望。

2.加強道德修養(yǎng)：育人先正己

感召權(quán)威，也稱作“卡里斯瑪權(quán)威”*卡里斯瑪(charisma)一詞來源于早期基督教，指的是受神的啟示獲得的某種天賦，后被西方學(xué)者借鑒泛指具有神圣的和超凡特質(zhì)的人或物。后來，馬克斯·韋伯和愛德華·希爾斯將其引入到社會學(xué)和政治學(xué)等領(lǐng)域，在他們看來，卡里斯瑪特質(zhì)的社會功能在于它能對人產(chǎn)生一種不可抗拒的感召力，受到這種感召力影響的人們，都會受到它的規(guī)范。參見涂艷國《走向自由：教育與人的發(fā)展問題研究》第265—266頁。，是教師個人權(quán)威的一種，屬于教師的內(nèi)在權(quán)威，是教師內(nèi)在精神形成的感召力量。[9]34-35增強教師的感召權(quán)威，就需要從人格和師德兩個方面加強其道德修養(yǎng)。自古以來，教師都是學(xué)生的表率，正人先正己，教師個人品行端正則是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好榜樣。所以教師應(yīng)該以身正教、以身作則，只有人格高尚的教師才會讓學(xué)生在情感和心理上產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而自覺地尊重與信任教師。但教師人格魅力的形成并不是一朝一夕的事，需要教師長久堅持為師者的準(zhǔn)則，時刻注意為師者的言行。

比人格魅力更為重要的是師德修養(yǎng)，樹“德”立威是提升教師權(quán)威的根本所在。教師權(quán)威不斷弱化、師生沖突時有發(fā)生，與部分教師自甘墮落脫不了干系。因此，加強師德修養(yǎng)、糾正歪風(fēng)邪氣就顯得十分必要了。首先，教師要嚴(yán)格自律，時刻秉持自己教書育人的職責(zé)，嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做國家和人民信得過的教師。其次，教師要做到熱愛學(xué)生、真正關(guān)心學(xué)生、尊重與公平對待學(xué)生。愛生是衡量師德的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，教師對學(xué)生的關(guān)愛應(yīng)該是一種不偏私、不做作、發(fā)自內(nèi)心的情感。當(dāng)學(xué)生感受到教師的關(guān)愛之情，他們會從內(nèi)心自覺地認(rèn)可與尊重教師，教師的感召權(quán)威也就自然形成了。最后，還需要輿論的監(jiān)督，杜絕歪風(fēng)邪氣影響整個教師形象。時下家長送禮、教師收禮的現(xiàn)象十分普遍，教師收禮甚至公開索禮的報道屢見報端。家長為了自己的孩子向老師送禮無可厚非，這就需要教師反思如何才能讓家長安心，不再送禮。家長們最大的擔(dān)心就是老師厚此薄彼，不認(rèn)真教自己的孩子，所以教師應(yīng)該向家長表明自己的態(tài)度：公平地尊重與關(guān)愛每一位學(xué)生。同時媒體輿論要繼續(xù)堅持公正、及時地監(jiān)督教師，維護(hù)教師的整體形象。

3.提升專業(yè)素養(yǎng)：以“才”增威，以“能”強威

教師專業(yè)素養(yǎng)是教師權(quán)威運行的基礎(chǔ)，是教師內(nèi)在權(quán)威的載體，貫穿于教師的整個職業(yè)生涯。[10]教師專業(yè)素養(yǎng)主要包括專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實踐，其中專業(yè)知識(學(xué)識修養(yǎng))和專業(yè)能力(業(yè)務(wù)能力)尤能體現(xiàn)教師的專業(yè)權(quán)威。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，對教師的知識儲備和業(yè)務(wù)能力也提出了更高的要求。[11]73因此，教師要在學(xué)生面前樹立一定的權(quán)威，就必須擁有較高的專業(yè)素養(yǎng)。

首先樹立終身學(xué)習(xí)的理念，增強其知識權(quán)威。當(dāng)前知識更新?lián)Q代的速度快，教師已有的知識經(jīng)驗已經(jīng)很難滿足學(xué)生的需要。若教師缺乏這樣的敏感性，落伍于學(xué)生的文化圈與信息網(wǎng)，還按照傳統(tǒng)的套路與模式進(jìn)行授課，就會招致學(xué)生的反感。為此教師需要時時不斷地學(xué)習(xí)，才能增強其知識權(quán)威。教師既要積累廣博的科學(xué)和文化知識，又要熟練掌握學(xué)科知識以及教育教學(xué)理論知識，還要及時地反思、總結(jié)與更新專業(yè)知識，在反思中總結(jié)，在總結(jié)中更新，在更新中完善與成長。

其次，教師要增強專業(yè)能力，尤其要注重教學(xué)實踐能力的發(fā)展。教師的專業(yè)能力水平直接關(guān)系到教師專業(yè)權(quán)威的樹立，因此需要教師通過自身的不斷努力，使自己的專業(yè)能力水平更上一層樓，為重塑教師專業(yè)權(quán)威奠定基石。教師的專業(yè)能力涉及很多，如語言表達(dá)能力、班級的組織與管理能力、教學(xué)能力、科研能力等。一個專業(yè)能力強的教師，上課時語言幽默風(fēng)趣，懂得學(xué)生的心理，能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，善于教學(xué)反思，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。

最后，還要為教師專業(yè)素養(yǎng)的提升尋求外部支持與保障。教師專業(yè)權(quán)威主要依賴于教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，但僅僅依靠教師自身的努力是不夠的，還需要社會、學(xué)校、理論工作者們?yōu)槠浔ｑ{護(hù)航。社會應(yīng)繼續(xù)弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為重塑教師專業(yè)權(quán)威提供認(rèn)同和支持；理論工作者應(yīng)進(jìn)行廣泛的理論宣傳，為教師專業(yè)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和保障；學(xué)校也應(yīng)為教師的專業(yè)發(fā)展提供多方面的培訓(xùn)與實踐機(jī)會，使教師的學(xué)識修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力都能得到提升，進(jìn)而獲得學(xué)生的認(rèn)可與尊敬，實現(xiàn)教師權(quán)威的重塑。

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【責(zé)任編輯馮自變】

Loss of Teachers’ Authority and its Reshaping in Teacher-student Conflict

PENG Tao, WEI Huan

(CollegeofEducation,ChinaWestNormalUniversity,Nanchong637002,China)

Abstract:Teachers’ authority develops in the process of education. However, at present, teachers’ authority are being challenged and questioned in the frequent conflicts between teachers and students, thus gradually lost. On the one hand, teachers’ abuse of authority easily leads to conflicts between teachers and students; on the other hand, loss of the authority also intensifies the conflicts between teachers and students. Since the conflict is inevitable, the teachers should review their authority in the conflict, and reshape the authority from four aspects: passion, morality, talent, and capacity.

Key words:conflicts between teachers and students; teachers’authority; reshape

[文章編號]1672-2035(2016)02-0111-05

[中圖分類號]G45

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[作者簡介]彭濤(1990-)，男，河南信陽人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院在讀研究生。

[收稿日期]2015-11-19

魏歡(1989-)，女，遼寧鐵嶺人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院在讀研究生。

【教育學(xué)】