郝 琦，曹 瑞，麥 清，佟依锘

【學(xué)科課程與教學(xué)】

音樂教學(xué)中三個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)

郝 琦，曹 瑞，麥 清，佟依锘

音樂教育并非只是唱歌跳舞、演奏樂器等音樂知識和技能的傳授。新的時(shí)期，音樂教師不僅要懂得音樂，更要懂得孩子的心靈。關(guān)注音樂教育的深層價(jià)值，諸如美感的培養(yǎng)，樂器的學(xué)習(xí)對于意志力的培養(yǎng)，同時(shí)對青少年不良行為的矯正等具有不可或缺的作用和貫穿一生的影響。

藝術(shù)教育；德育；心理健康

從事音樂教育30余年的李質(zhì)偉校長，在天津人心目中是最熟悉、最親切的童心長者。他培養(yǎng)的幾代音樂人，如今已成長為吉他演奏與教學(xué)領(lǐng)域中享譽(yù)一方的領(lǐng)軍人物。

2016年8月，志偉吉他學(xué)校成立30周年之際，李校長與天津教育科學(xué)研究院藝術(shù)教育課題組的成員進(jìn)行了一次教學(xué)轉(zhuǎn)型的研討，碰撞出耀眼的思想火花，感慨萬千之余，將本次研討中達(dá)成共識的新的關(guān)注點(diǎn)梳理總結(jié)如下。

一、 關(guān)注到每一位學(xué)生

過去時(shí)代的音樂教學(xué)往往只注重有音樂天賦的學(xué)生，對大多數(shù)學(xué)生形同虛設(shè)。樂器的學(xué)習(xí)更是少數(shù)人的專利。在社會經(jīng)濟(jì)、文化、科技高度發(fā)展的今天，音樂教學(xué)自然也要與時(shí)俱進(jìn)。前幾年有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，中國有五千萬的兒童在學(xué)習(xí)音樂。鋼琴銷量在美國下降的時(shí)候，在我們中國卻急遽上升。當(dāng)然，學(xué)習(xí)鋼琴并非唯一的選擇，吉他這樣的小型樂器更適合大多數(shù)普通家庭的孩子。

音樂教育為什么要開始關(guān)注到學(xué)生的全體，關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生？實(shí)際上，對于音樂教師來說，培養(yǎng)少數(shù)音樂天才成為世界舞臺上的明星當(dāng)然是無比榮耀的成就。然而，用自己寶貴的時(shí)間和精力培養(yǎng)一大批普通資質(zhì)的孩子，用音樂滋養(yǎng)他們的心靈，播撒大愛的種子，讓更多的孩子得到愛，懂得愛，日后才會有能力為他人付出愛。這樣的工作或許默默無聞，或許更為辛苦，或許在短時(shí)間內(nèi)看不到明顯的收獲，但是社會價(jià)值更為深遠(yuǎn)。

誰都不會忘記那一部感人至深的法國電影《放牛班的春天》。那是一個(gè)普通的音樂老師和一群社會底層的野孩子的故事。老師用自己的心血和音樂去灌溉孩子們的生命，讓孩子們荒蕪而貧瘠的心靈從音樂中感受到愛，從合唱的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，體驗(yàn)到秩序之美，認(rèn)識到紀(jì)律的重要性，懂得了感恩。感恩是人生中最重要的一課。教育家斯坦納曾說：“如果十歲以前孩子已經(jīng)被培養(yǎng)了感恩和愛，那也就為發(fā)展真實(shí)的感情和對未來生活的責(zé)任感奠定了基礎(chǔ)?！盵1](127)

如果讓這樣感人至深的故事在我們的生活中成為現(xiàn)實(shí)，那么我們的音樂教育理念和關(guān)注點(diǎn)一定要發(fā)生深層次的轉(zhuǎn)化。李校長為了推行這樣的音樂理念，在今年暑假期間，每周兩次舉辦免費(fèi)公開課，還有吉他講座、吉他沙龍等多種形式的社會公益活動，親手為更多的孩子打開音樂之門，讓孩子們盡早接觸并深入了解音樂的世界。

二、 關(guān)注音樂教育對青少年心理與行為的影響

(一)意志力的培養(yǎng)

生活中我們看到，缺少意志力不可能有任何真正的成就。教育家魯?shù)婪颉に固辜{指出，培養(yǎng)意志力的方法就是完全有意識地重復(fù)某種行為。特別是彈奏樂器這樣的活動，需要日復(fù)一日、年復(fù)一年的持之以恒的練習(xí)。如此，孩子內(nèi)在素質(zhì)得到充實(shí)和加強(qiáng)，蟄伏在潛意識中的決斷力被有意識的重復(fù)行為所喚醒，意志力得以增強(qiáng)。[1](108)

(二)美感的培養(yǎng)有助于青少年克服色情的困擾

青少年在青春期階段所遇到的色情問題，如果無法得到有效的幫助，會危害自己的一生，同時(shí)給學(xué)校、家庭和社會帶來一系列的負(fù)面影響。

斯坦納指出，抑制色情的最好辦法莫過于健康地發(fā)展審美感。這是一種本質(zhì)上高尚而美好的感情。如果孩子已經(jīng)學(xué)會覺察世界上的一切美的東西，他就不太會臣服于身體的本能，他會感到更加自由，較少追求身體上的快感。不過，值得注意的是，如果青春期以前沒有進(jìn)行過對藝術(shù)敏感性的培養(yǎng)，那么進(jìn)行補(bǔ)救就很難有效了。

藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。藝術(shù)是人與人之間心靈的交流，藝術(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高我們的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力。

總之，在人的成長中，在人格結(jié)構(gòu)的和諧整合中，音樂發(fā)揮著有機(jī)統(tǒng)一的作用。杜威指出：“藝術(shù)的職能影響到個(gè)體的人，旨在消除我們生存諸要素中的孤立和沖突現(xiàn)象，旨在利用它們之間的對立因素來樹立一個(gè)更加豐富的人格?！盵2]

三、 關(guān)注音樂教育的心理健康價(jià)值

前幾年有一部奧斯卡文學(xué)獎獲獎小說，法國女作家耶利內(nèi)克的《鋼琴教師》，講述了一個(gè)鋼琴教師成長的故事。女教師的母親為了把女兒培養(yǎng)成一位鋼琴家，從小到大實(shí)施非常嚴(yán)厲的控制和管教，使這個(gè)孩子沒有絲毫的個(gè)人空間與行動自由。以至于長大成人之后，雖然成就了極高的音樂造詣，卻人格扭曲變態(tài)，害人害己。

這個(gè)悲劇一方面警示我們，極端的過度功利性的藝術(shù)教育，也會有很強(qiáng)大的殺傷力。另一方面也應(yīng)驗(yàn)了現(xiàn)代心理學(xué)一再論述的觀點(diǎn)，人類的不幸，追根溯源是由于人的生命力、創(chuàng)造力受到壓抑。生命得不到應(yīng)有的發(fā)展，就意味著人的完整性遭到破壞。以往的填鴨式教育，就是一種強(qiáng)力壓迫的方式，生命得不到擴(kuò)展，情感得不到表現(xiàn)。在社會中見到的那種破壞力，總是同那些生命的擴(kuò)展中受到的壓力成正比。

大量的教訓(xùn)使我們意識到，音樂教育的社會責(zé)任要超越音樂本身，音樂教育既要關(guān)注音樂，更要關(guān)注人。關(guān)注學(xué)生的身心健康，關(guān)注青少年身心發(fā)展的規(guī)律，不同成長階段的不同需要，照顧到不同生命個(gè)體的特殊性。

李校長出生于音樂世家，少年時(shí)代開始學(xué)習(xí)吉他，父親是他的第一任音樂老師。在當(dāng)時(shí)社會正在失去秩序的動蕩之中，潛心學(xué)習(xí)音樂為這個(gè)少年日后有能力抵御種種“出身不好”所帶來的人生挫折和磨難奠定了深層的內(nèi)在力量。

學(xué)習(xí)音樂的過程，正是一個(gè)年輕的生命建構(gòu)自己的精神家園的過程。

四、結(jié)語：讓音樂教育成為一把打開高尚行為之門的鑰匙

聊到這里，討論的主題似乎無可避免地延伸到藝術(shù)教育與德育之間的息息相關(guān)。

現(xiàn)代社會長期以來實(shí)施的以左腦為中心的教育模式所帶來的種種弊端已經(jīng)讓我們看到，只有高科技和物質(zhì)文明卻犧牲了藝術(shù)和愛的社會是病態(tài)的社會。缺少藝術(shù)和愛的人生是病態(tài)的人生。

正如當(dāng)代教育家們認(rèn)同的觀點(diǎn)，道德教育不是憑借道德教訓(xùn)來實(shí)施的教育，而是通過道德實(shí)踐來推行的教育。人們通過音樂、詩歌、造型藝術(shù)等形式的修養(yǎng)而達(dá)成的優(yōu)雅之境，并不只是一種學(xué)習(xí)的成就，更重要的價(jià)值在于這是一把打開高尚行為之門的鑰匙。在藝術(shù)活動中，在美的創(chuàng)造和欣賞中，自然會對人產(chǎn)生陶冶性情的道德教化作用。實(shí)際上，這個(gè)觀點(diǎn)可以追溯到古代的禮樂教育傳統(tǒng)。

自古以來孔子倡導(dǎo)“興于詩，立于禮，成于樂”。在孔子看來，要造就一個(gè)仁人君子，首先應(yīng)該學(xué)詩。學(xué)詩不僅使人得到有關(guān)政治、倫理、歷史知識，更是情感上的陶冶；學(xué)詩之后，繼而學(xué)禮。禮是仁人君子需要遵守的一套行為準(zhǔn)則，“恭儉莊敬”。禮立之后，始可學(xué)樂。樂是造就一個(gè)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)。樂之所以有如此大的威力，是因?yàn)樗鼘θ酥滦缘呐嘤皇强客庠诘膹?qiáng)制，而是寓教于樂。以自然之美，感化人之性靈。

作為人類文明的結(jié)晶，人類情感的結(jié)晶，音樂中包含人類的全部情感。用音樂來培養(yǎng)人類情感是自然而然、渾然天成的過程。西方教育家把這個(gè)禮樂教育的傳統(tǒng)很直接地形容為：藝術(shù)是打開高尚行為之門的鑰匙。

[1][英]吉爾伯特·蔡爾茲. 做適合人的教育——斯坦納教育理論和實(shí)踐[M].北京：新世界出版社, 2012.

[2]John Dewey. Art as Experience, New York: Minton Balch and Co.,1934：248.

責(zé)任編輯：陳興安

郝琦，天津市教育科學(xué)研究院副研究員，博士，主要從事社會心理學(xué)研究；曹瑞，天津市教育科學(xué)研究院研究員，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事德育與教育心理學(xué)研究；麥清，天津市教育科學(xué)研究院助理研究員，碩士，主要從事社會心理學(xué)研究(天津 300191)；佟依锘，天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院，主要從事音樂教學(xué)研究 (天津 300387)。

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