張　碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西　延安716000）

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習(xí)近平底線思維的哲學(xué)解析

張碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

［摘要］底線思維是以底線為導(dǎo)向來(lái)控制事物發(fā)展的一種思維方法，它體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一種新的實(shí)踐運(yùn)用，是中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨新問(wèn)題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的必然產(chǎn)物，是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思維范式。深入理解習(xí)近平底線思維的科學(xué)思維方法論，對(duì)處理和解決當(dāng)前全面深化改革中出現(xiàn)的突出問(wèn)題和矛盾，實(shí)現(xiàn)向好的方面的轉(zhuǎn)化，具有深刻的啟迪意義。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平；底線思維；哲學(xué)方法論；辯證法

習(xí)近平指出：“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！保?］底線思維是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思維范式，它貫穿于社會(huì)和黨建等各個(gè)方面，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系、質(zhì)變與量變的原理，是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用和發(fā)展。學(xué)習(xí)和掌握底線思維方法論，對(duì)于我們更好地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、底線思維及其特征分析

所謂底線思維，就是根據(jù)一定的原則，設(shè)定最低目標(biāo)，力爭(zhēng)最大期望值的調(diào)控事物朝著預(yù)定目標(biāo)發(fā)展的一種積極的思維方式和方法。它包含著人們對(duì)于某種事態(tài)心理可以承受的最低限度，也可以說(shuō)是人們主觀設(shè)定的不可逾越的某種警戒線。

底線思維具有幾個(gè)明顯特征：第一，原則性。底線思維就是在原則面前毫不退讓，堅(jiān)持到底。第二，邊界性。底線思維根據(jù)一定的原則和立場(chǎng)對(duì)人們的活動(dòng)和事物的發(fā)展進(jìn)行邊界約束，任何事物及其運(yùn)動(dòng)超出該邊界，該事物就不成為其自身了。第三，自明性。底線思維是一種自知之明的思維，并爭(zhēng)取最好結(jié)果的一種自知而有為的思維。第四，積極性。底線思維同時(shí)又是一種主動(dòng)作為、積極有為的思維，未雨綢繆，把工作做到心中有數(shù)、處變不驚。第五，精準(zhǔn)性。底線思維同時(shí)一定是一種精確思維，這是底線思維自身對(duì)自身在量的方面的必然要求。做到理念在先和落實(shí)到位，使底線思維名副其實(shí)，富有成效。

二、底線思維體現(xiàn)出唯物主義的根本要求

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是科學(xué)世界觀的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義唯物論的具體內(nèi)容的運(yùn)用和發(fā)展，是辯證唯物主義的根本要求。底線思維科學(xué)思維方法的形成是對(duì)我國(guó)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是這一辯證唯物主義根本要求得出的正確思維方法。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，各種思想和利益訴求相互激蕩，臨近改革開放的深水區(qū)。面對(duì)如此環(huán)境，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬”［2］。這就需要界定和防范風(fēng)險(xiǎn)，正確看待這些“硬骨頭”和“險(xiǎn)灘”，在認(rèn)識(shí)其長(zhǎng)期性、曲折性和復(fù)雜性的情況下挖掘深層次的矛盾和問(wèn)題，在守住底線的前提下攻堅(jiān)克難，才能到達(dá)勝利的彼岸。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！保?］這是習(xí)近平在堅(jiān)持實(shí)事求是精神的基礎(chǔ)上，從中國(guó)歷史中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，底線思維的提出彰顯他是踐行“實(shí)干興邦”的楷模。

三、底線思維蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想

唯物辯證法告訴我們，事物的質(zhì)變和量變是辨證統(tǒng)一的，量變的積累超過(guò)一定的度就會(huì)引起質(zhì)的變化。底線思維作為一種科學(xué)的思維方法，要求人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)擯棄那種只有前瞻沒(méi)有后顧的錯(cuò)誤思維方式；要求人們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)既看到有利的一面，又看到不利的一面，善于抓住機(jī)遇、控制局面，扭轉(zhuǎn)局面、化解危難；要求人們解決問(wèn)題時(shí)轉(zhuǎn)變封閉狹隘觀念，樹立全局意識(shí)，多角度、多維度通盤考慮。由此看出，底線思維蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。

首先，底線思維蘊(yùn)含矛盾的觀點(diǎn)。矛盾是人類社會(huì)普遍存在的，人類社會(huì)在矛盾的運(yùn)動(dòng)中變化和發(fā)展。要善于運(yùn)用底線思維的方法，做到凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。這一“壞”一“好”就是對(duì)矛盾普遍性原理的體現(xiàn)和矛盾理論的具體運(yùn)用。堅(jiān)持底線思維，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面地看問(wèn)題，承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

其次，底線思維蘊(yùn)含聯(lián)系的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都處在聯(lián)系之中，這種聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣性的。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。底線思維要求凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，體現(xiàn)的是堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是從這些“壞處”的外在聯(lián)系看到爭(zhēng)取“最好”結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系；也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)，從全局的高度出發(fā)，凡事從壞處準(zhǔn)備，審時(shí)度勢(shì)，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，把工作做得最好。

再次，底線思維蘊(yùn)含發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀點(diǎn)。底線思維也體現(xiàn)了馬克思主義包含的充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀點(diǎn)。底線思維正是對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上形成的。底線思維也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本要求。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，凡事要認(rèn)識(shí)到“壞處”，但不應(yīng)在“壞處”面前悲觀失望，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這是運(yùn)用底線思維的體現(xiàn)。在“壞處”面前我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能在把握全局的基礎(chǔ)上做到有備無(wú)患、遇事不慌，才能把握主動(dòng)權(quán)，努力爭(zhēng)取好的結(jié)果。

四、底線思維是認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐運(yùn)用

底線思維的形成和發(fā)展是我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種矛盾和問(wèn)題的結(jié)晶。同時(shí)，底線思維的形成也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)工作以及扎實(shí)的躬身實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展和升華的。

習(xí)近平提出：“要向?qū)嵺`求知，善讀社會(huì)這部書，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，問(wèn)計(jì)于基層，問(wèn)計(jì)于群眾，在耳聞、目睹、足踐之中見(jiàn)微知著、管窺全豹，獲得真知灼見(jiàn)，形成正確思路，作出科學(xué)判斷”［4］。底線思維要求人們?cè)趯?shí)際工作中，不僅要認(rèn)識(shí)到這些“壞處”，還要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把這些“壞”的認(rèn)識(shí)放回實(shí)踐，發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性改造世界，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。

五、底線思維是運(yùn)用唯物史觀的必然產(chǎn)物

底線思維作為一種思維方式，具有目的的明確性和內(nèi)容的豐富性。提倡在治黨治國(guó)的過(guò)程中運(yùn)用底線思維，凸顯了群眾路線的思想理念，踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。唯物史觀是群眾路線的理論基石，群眾觀點(diǎn)是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的黨的根本路線。底線思維是在分析黨面臨的新情況和新問(wèn)題基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的必然產(chǎn)物。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的潛力還沒(méi)有充分釋放出來(lái)，市場(chǎng)體系還不健全，社會(huì)中還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象，人民群眾對(duì)社會(huì)不公問(wèn)題反應(yīng)越來(lái)越強(qiáng)烈，在全面深化改革進(jìn)程中遇到關(guān)系復(fù)雜、難以權(quán)衡的利益問(wèn)題，這就要求人們要善用底線思維，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！暗拙€思維”是習(xí)近平中國(guó)全面深化改革這一新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)方法論的一種新的中國(guó)思維范式和文化范式。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的普遍觀點(diǎn)與方法而言，底線思維是具體方法，它對(duì)正確認(rèn)識(shí)、處理和解決當(dāng)前全面深化改革中出現(xiàn)的“突出問(wèn)題和矛盾”等，實(shí)現(xiàn)向“成績(jī)”方面、向“好”的方面的轉(zhuǎn)化，有具體應(yīng)用的方法論意蘊(yùn)。

六、底線思維是治國(guó)理政的大思維

底線思維既是一種戰(zhàn)略思維、憂患思維、主體責(zé)任思維，也是一種積極防御性思維。底線思維是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思維范式，它貫穿于習(xí)近平系列重要講話之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)方面。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平國(guó)家治理的底線思維方法論，對(duì)于我們更好地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”［5］戰(zhàn)略思維就是為實(shí)現(xiàn)全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)而制定科學(xué)性和創(chuàng)造性決策的思維方法，底線思維本質(zhì)上就是謀全局而動(dòng)的戰(zhàn)略思維。

在國(guó)家治理中，微小的社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題如果長(zhǎng)期被忽視而得不到有效解決，則會(huì)引起負(fù)能量的積聚，并在一定外力影響下產(chǎn)生不可預(yù)計(jì)的后果。底線思維是憂患意識(shí)在思維領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是一種具有自覺(jué)性、主動(dòng)性的憂患思維。它要求人們需根據(jù)事物發(fā)展趨勢(shì)和運(yùn)行狀態(tài)及早劃定恪守的底線以防止事態(tài)向更糟糕的方向發(fā)展，避免引起難以預(yù)料的后果。

底線思維既是黨治國(guó)理政的一種戰(zhàn)略思維，也是一種主體責(zé)任思維，在確立了國(guó)家治理的基本底線之后，黨也就有了決策的基本依據(jù)，全面提高了國(guó)家治理能力和水平，也為黨員干部和黨員提供了做人做事的基本遵循，督促他們用實(shí)際行動(dòng)取信于民。

底線思維是應(yīng)對(duì)底線奮發(fā)向上的積極、主動(dòng)思維，也可以稱之為積極防御性思維。習(xí)近平所闡釋的底線思維，就是要弄清什么是底線、底線在哪里、超越底線的最大危害是什么、如何有效規(guī)避不可預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，從而更好地把握事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，采取積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)策略。

七、底線思維蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值

底線思維既是一種思維方式，也是一種思維能力，更是一種思維藝術(shù)。當(dāng)前正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種深層次的矛盾日漸凸顯，新舊問(wèn)題交織并存，多種風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)不斷，在此背景下，底線思維對(duì)于我們研判與認(rèn)識(shí)局勢(shì)，應(yīng)對(duì)化解危局險(xiǎn)局困局，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性。

習(xí)近平指出：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)?！保?］所謂根本問(wèn)題就是黨和國(guó)家工作大局的底線。如何確保我們根本性的問(wèn)題不出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，就需要我們必須堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信”。堅(jiān)持底線思維方法就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走老路，也不走邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

雖然我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，但是，如今也面臨著許多的困難與挑戰(zhàn)，國(guó)際環(huán)境依然錯(cuò)綜復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)力不足，國(guó)內(nèi)產(chǎn)能過(guò)剩、企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難、諸多民生難題牽一發(fā)而動(dòng)全身。這就要求我們運(yùn)用底線思維方法，正視經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總基調(diào)，努力做到穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中求好、穩(wěn)中求優(yōu)。同時(shí)，堅(jiān)持底線思維方法，堅(jiān)守底線，量力而行謀發(fā)展，要高度重視財(cái)政金融領(lǐng)域存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性和區(qū)域性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線，保持社會(huì)大局穩(wěn)定，重點(diǎn)保障低收入群眾基本生活，做好家庭困難學(xué)生資助工作，擯棄為了出政績(jī)、樹形象而只瞻前不顧后的錯(cuò)誤思維方式。

底線思維的提出是基于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開國(guó)內(nèi)穩(wěn)定和良好國(guó)際環(huán)境。堅(jiān)持用底線思維解決和應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩方面的挑戰(zhàn)，預(yù)防和化解來(lái)自各方面的危局、險(xiǎn)局和困局，對(duì)于協(xié)調(diào)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的周邊關(guān)系和國(guó)際環(huán)境，至關(guān)重要。底線思維的提出和運(yùn)用，能使我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中做到心中有底，克服恐懼畏難心理，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的信心。

建設(shè)美麗中國(guó)和法治中國(guó)必須提高尊重自然、保護(hù)自然的底線，強(qiáng)化遵紀(jì)守法的意識(shí)，完善法律法規(guī)制度，維護(hù)法律權(quán)威尊嚴(yán)。堅(jiān)持用底線思維治國(guó)理政，有利于堅(jiān)持原則、明辨是非、細(xì)化思維、明確邊界，有利于提高法紀(jì)的尊嚴(yán)，樹立法律權(quán)威，有利于生態(tài)文明建設(shè)和法治建設(shè)。

具有哲學(xué)方法論意蘊(yùn)的底線思維首先是認(rèn)識(shí)事物的方法。當(dāng)把底線思維方法用于指導(dǎo)、處理、解決工作實(shí)踐和全面深化改革中“突出問(wèn)題和矛盾”，實(shí)現(xiàn)向“成績(jī)”方面，向“好”的方面轉(zhuǎn)化，其也就成為一種工作方法。習(xí)近平總書記提出的底線思維體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際的高度統(tǒng)一。學(xué)習(xí)近平的政治方略，就要把“勇”的精神與“穩(wěn)”的要求結(jié)合起來(lái)，膽子大一些、步子穩(wěn)一些，多做未雨綢繆的工作，多設(shè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)案，始終做到腦中有事，心中有數(shù)、手中有牌，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”。

八、結(jié)束語(yǔ)

底線思維，就是在治國(guó)理政的系統(tǒng)工程中，必須清楚哪些事該做，哪些事不該做；就是在深化改革的進(jìn)程中，必須清楚哪些該改，哪些不能改；就是在依法治國(guó)的過(guò)程中，必須清楚法律的紅線不可逾越，不能觸碰；就是在從嚴(yán)治黨的偉大工程中，必須清楚規(guī)矩是什么，應(yīng)該如何培養(yǎng)規(guī)矩意識(shí)等等。底線思維，一定意義上就是黨性思維，就是責(zé)任思維，就是方法論思維，呈現(xiàn)鮮明的特征，內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。

習(xí)近平的底線思維，是政治生態(tài)良性發(fā)展的保證，是對(duì)黨員干部自身素養(yǎng)的嚴(yán)格要求，是對(duì)國(guó)家社會(huì)前途命運(yùn)的高度負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的大局意識(shí)、黨性意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，體現(xiàn)出堅(jiān)定的政治勇氣，流露著敏銳的政治智慧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部在學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該提高的底線思維能力，是審時(shí)度勢(shì)，清楚認(rèn)識(shí)當(dāng)今世情、國(guó)情、黨情的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，提高底線思維能力，增強(qiáng)辨別大是大非問(wèn)題的本領(lǐng)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，這對(duì)增強(qiáng)廣大干部提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和矛盾的思維能力具有理論指導(dǎo)意義，對(duì)于廣大黨員在全面深化改革中處理各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

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The Analysis of the Philosophical Thinking on the Bottom Line by Xi Jin-ping

ZHANG Shuo，GAO Jiu-jiang
（Political Science and Law Institute of Yan’an University，Yan’an 716000，China）

Abstract：The bottom line of thinking is the bottom line as the guidance to the development of the controlling things a way of thinking，it embodies the world outlook and methodology of Marxism，is Xi Jin-ping to the innovation of Marxist philosophy，is a new practice of Marxist philosophy，is on the basis of the communist party of China in the face of new problems，the inevitable outcome of the use of Marxist historical materialism，is the important thinking paradigm of Xi Jin-ping in governing. Deep understanding of Xi Jinping，the bottom line of thinking of scientific thinking methodology，to handle and solve the problems in current comprehensively deepen reform and contradiction，realize the transformation for the better，has the profound enlightenment significance.

Key words：Xi Jin-ping；the bottom line thinking；philosophy methodology；dialectics；implication

［中圖分類號(hào)］D61

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1009-6566（2016）02-0115-04

［基金項(xiàng)目］本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：06BKS008），陜西省教育廳項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：11JK0026）的階段性成果。

［收稿日期］2015-04-21

［作者簡(jiǎn)介］張碩（1989—），男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和馬克思主義中國(guó)化。