尹聽娣

江蘇宜興 宜興 214221

《龍頭八卦一捆竹》的壺韻內(nèi)涵

尹聽娣

江蘇宜興 宜興 214221

乾坤之象作為鈕，八卦之盤作為蓋，龍嘴彎流。環(huán)形柄，飛馳一龍頭，壺身捆竹，龍騰之勢在乾坤之間全然而生；此壺將中華民族傳統(tǒng)的龍、竹、道教文化相互結(jié)合，寓意明朗、和諧，有龍騰盛世必將勢如破竹之意。

龍頭八卦一捆竹；壺韻；典故

宜興紫砂陶是具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的實用工藝美術(shù)陶瓷，有著悠久的歷史和很高的藝術(shù)成就，在海內(nèi)外享有良好的聲譽。在素有“瓷器之國”之稱的中國，宜興紫砂陶以獨樹一幟的風(fēng)格屹立于陶瓷藝術(shù)之林而經(jīng)久不衰。紫砂茗壺是宜興紫砂的重要載體和經(jīng)典類型，因其造型千姿百態(tài)、色澤淳樸古雅、工藝精美絕倫而獨具藝術(shù)品位；同時，紫砂茗壺又充分凝合中華茶文化底蘊，包容并汲取傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容，將藝術(shù)與人文結(jié)合，延續(xù)了紫砂藝術(shù)的生命，使之備受人們的推崇。

紫砂壺所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所表達的情感氣質(zhì)方式，在陶瓷文化的表達中取得了長盛不衰的藝術(shù)生命，堪稱國之瑰寶。千百年來，一代又一代的陶藝家將自己匠心獨運的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具，變身為文人雅世珍藏的藝術(shù)珍品，廣受人們的喜愛。

《八卦龍頭一捆竹》為邵大亨名壺，以64根長竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。

關(guān)于此壺還有這樣一個典故，道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績的紀(jì)念，他對內(nèi)務(wù)府的出了一個難題，是“于一器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把”龍頭八卦一捆竹“將易經(jīng)之中所有64個卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中，盛載天下乾坤……”這一點，深的道光皇帝的喜愛——于是也就有了這把現(xiàn)藏南京博物館的國寶級紫砂壺。

乾坤之象作為鈕，八卦之盤作為蓋，龍嘴彎流。環(huán)形柄，飛馳一龍頭，壺身捆竹，龍騰之勢在乾坤之間全然而生；此壺將中華民族傳統(tǒng)的龍、竹、道教文化相互結(jié)合，寓意明朗、和諧，有龍騰盛世必將勢如破竹之意。

壺有壺韻，指的是一種藝術(shù)境界，其美學(xué)的特征是自然傳神、韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空遠淡的意境。紫砂壺藝首先感受到的是視覺上的美感，制壺者注重紫砂壺體各個部位的張力比例與整體的設(shè)置布局，局部與整體的巧妙配合會相得益彰，穩(wěn)硬中求變化，動態(tài)中顯寧靜。而紫砂藝人可以通過自身嫻熟的制作技藝，以個性的創(chuàng)作思維與創(chuàng)作方法追求“神韻”的最高境界，彰顯作品的內(nèi)涵，表現(xiàn)藝術(shù)的特質(zhì)。《龍頭八卦一捆竹》便是通過追求其本身的“韻”凸顯紫砂的特質(zhì)。這種追求從開始一直傳承至今，那些傳世的經(jīng)典紫砂作品無不是將作品的“壺韻”發(fā)揮到極致的結(jié)果，這也是紫砂壺藝的最高境界。

“七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去?！?——趙樸初《吟茶詩》。紅茶綠茶花草茶，各有各妙，陶器瓷器百種器，各有各法。每種茶具泡出的茶都是各具茶韻。好茶好水好壺，方能“一壺沖古意，千秋有同心”。以茶為媒，紫砂藝術(shù)獨有的陶文化，如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格，深蘊的文化內(nèi)涵，都在無形中占據(jù)著陶瓷史上重要的地位。造型精致的紫砂壺固然會引起人們的興趣，然獨特的藝術(shù)內(nèi)涵卻更為吸引人們的眼球和藝術(shù)共鳴。紫砂雖小，卻壺通大道。

[1]《紫砂春華－當(dāng)代宜興陶藝》 葉榮枝、趙錦誠錦 香港市政局香港藝術(shù)館 1988年版