吳 喜

壺藝作品中應(yīng)融入更多的文化內(nèi)涵

吳 喜

《子母線扁壺》吳 喜

朱泥壺作為潮州工藝美術(shù)中的一個重要門類，經(jīng)過了幾百年來若干代人的努力和積累，其制作技藝得到了較好的傳承和發(fā)展，形成了朱泥壺的獨特的藝術(shù)語言。它一方面充分地詮釋了紫砂、朱泥原料的本質(zhì)特性和材質(zhì)美感，找到了一種合適的表現(xiàn)形式，并將其制作工藝規(guī)范化，并通過長期的制作實踐、研究、探討、創(chuàng)新而逐步形成了朱泥壺的獨特制作技藝。

在長期的創(chuàng)作實踐中，使我深深地體會到，要從事藝術(shù)創(chuàng)作，首先就要學(xué)習(xí)和傳承該藝術(shù)門類的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，并用發(fā)展眼光，在傳承的基礎(chǔ)上，大膽開拓，勇于創(chuàng)新，融入作者的思想內(nèi)涵和技藝特點，使作品形成既有個人特征，又具有獨特表現(xiàn)技法的藝術(shù)精品。

一件好的壺藝作品，除了融入了作者的創(chuàng)作思維之外，還應(yīng)有豐富的文化內(nèi)涵，它是作者的感情世界與聰明才智的表現(xiàn)，作者的文化內(nèi)涵及技藝水平在壺藝作品中得到了詮釋。因此，壺藝師在創(chuàng)作中，應(yīng)發(fā)揮自己的個性特征及專長，如愛好文學(xué)的，可以把詩、書、畫融入其中，擅長雕塑的可以根據(jù)茶壺的具體造型特點，選擇適合其造型特點的浮雕內(nèi)容附加在壺身之上，使之渾然一體，相得益彰，展現(xiàn)出茶壺更多的表現(xiàn)方式及其技藝特點，提高壺藝作品的文化品位。

在紫砂、朱泥壺壺面進(jìn)行雕刻裝飾，這是壺藝裝飾一種獨特的表現(xiàn)技法。一件好的壺藝作品，若經(jīng)過恰如其分的雕刻裝飾，將能更好地提高茶壺的文化品位。隨著人們生活水平的提高及對高雅藝術(shù)品需求，追求名師名作的壺藝作品及有著豐富文化內(nèi)涵的茶壺將有更為廣闊的市場前景。如何在壺面上進(jìn)行雕刻裝飾，使其取得較好的藝術(shù)效果，竊以為，必須認(rèn)真把握好如下幾點：

一是做好創(chuàng)作題材的選擇，大凡朱泥壺的雕刻裝飾有詩詞、書畫、篆刻、山水，把文學(xué)與藝術(shù)融為一體，把朱泥壺推向更高的文化層次。例如壺面刻字而言，字句的表達(dá)內(nèi)容就可以把茶道、論茶、品茶延伸到哲學(xué)、綸理、道德范疇，使人們在品茶之余，多感受到歷史文化的薰陶，營造一個高雅文化的紛圍。表現(xiàn)題材的選擇應(yīng)注重與茶壺器型造型設(shè)計相呼應(yīng)，做到茶壺造型及裝飾內(nèi)容題材融為一體，給人以美的感受。

二是把握好壺面雕刻工具的選擇及雕刻技術(shù)的運用，在精美的成品紫砂、朱泥壺面上銘刻詩文、圖案，是一種復(fù)雜而艱巨的加工藝術(shù)，它與傳統(tǒng)的坯體雕刻有著本質(zhì)的區(qū)別。成品壺質(zhì)地硬而脆，加上壺壁很薄，更增加了加工的難度，稍不注意，有可能把壺體刻穿或把壺壁震裂。因此，在雕刻前應(yīng)選擇合適的刀具，做到選用不同的刀具、采用不同的刀法施刻，或抑揚頓挫，或線條流暢，以刀代筆細(xì)致刻劃，注重用刀的快慢、浮沉、寬窄、深淺，把書畫家那一種筆墨功夫在壺體上加以演繹，使之達(dá)到不同的藝術(shù)效果及表現(xiàn)風(fēng)格。

三是壺面雕刻字體的選擇、布局及章法處理關(guān)系到雕刻裝飾的效果，因此應(yīng)認(rèn)真謀劃，使之達(dá)到預(yù)期的效果。中國傳統(tǒng)的刻字從新石器時代的刻畫符號開始至今，已形成了幾個門類。因其依附的載體及雕刻方法的不同而各具鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，這些作品無不體現(xiàn)出美學(xué)意蘊，折射出其中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想，是中化民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在紫砂、朱泥壺面進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，我們應(yīng)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其技法精粹，把自然質(zhì)樸的契刻、大氣磅礴的鑿鑄、雄渾蒼勁的刻石、精雕細(xì)琢的雅趣柔合到刻壺技藝中去，以自己獨有的雕刻藝術(shù)語言，表現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，讓紫砂、朱泥壺經(jīng)過雕刻藝術(shù)加工之后，提高其文化價值與觀賞價值，成為壺中之精品。

在創(chuàng)作實踐中，壺藝作品要融入更多的文化內(nèi)涵，還要在制壺的技術(shù)層面上不斷創(chuàng)新，能使潮州朱泥壺不論在造型設(shè)計、文化內(nèi)涵、使用功能等方面都有較大的提升。一件好的壺藝作品能給人以古樸敦厚或清秀飄逸的視覺享受，展現(xiàn)手

紫砂陶經(jīng)過六百年的發(fā)展，因其獨一無二的資源優(yōu)勢，優(yōu)良的物理性能和巧奪天工的制作技藝，器物造型豐富多彩，更由于它所具有的實用性、陳設(shè)性和功能性的完美結(jié)合，在民間工藝美術(shù)中脫穎而出。紫砂文化包含著紫砂的悠久歷史，體現(xiàn)著紫砂工藝的優(yōu)良藝術(shù)性，代表了紫砂這一工藝的歷史價值與人文價值。紫砂藝術(shù)是指富有藝術(shù)性和觀賞性的紫砂工藝品，造型精美，富有藝術(shù)價值。紫砂工藝，傳統(tǒng)技藝很強，它經(jīng)歷代傳承，當(dāng)今日臻完美。紫砂“筋紋器”的形成，是吸收諸多姐妹藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的?！敖罴y器茶具”與蘇式家具相類，制作講究，圓透而渾厚，均勻又飽滿，角線、面的要求達(dá)到勻、挺、圓、正。面上平而有力，線型“硬”、“糯”兼之，角線鋒不顯露，腳線轉(zhuǎn)折分明。風(fēng)格上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

《菱花提梁》巧妙利用陰陽線條，將筋囊器的細(xì)膩精致表現(xiàn)得更為大氣。壺身在柔和的弧形中隱含著棱角的曲張，呈現(xiàn)一種中和之美，壺身線條彎曲有致，如瓜囊樣式，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，壺嘴堅挺有力，出水順暢，流線揉和中見剛強，利落流暢的線條凸顯一種陽剛之美。頗有“玲瓏世人嘆，藝絕神仙驚”的韻味蘊含其中。

紫砂壺的創(chuàng)作是奇妙的，它是紫砂藝人感情的賦予，亦是對美的一種審視，它的器形變化，往往在一瞬之間，沒有特定的框架規(guī)矩來束縛的造型，僅是藝人們創(chuàng)造出來的貼合人們內(nèi)心的泡茶雅器而已。因此不同的藝人和不同時代的審美都會使紫砂的藝術(shù)情感有所差別。手工紫砂自宋元誕生到明時的成熟。歷代制陶人立足自然，立足生活，不斷在繼承中創(chuàng)新，廣收優(yōu)取，精益求精。對于一位紫砂技藝嫻熟的工藝師而言，制約他創(chuàng)作藝術(shù)精品的往往是藝術(shù)層面的思想火花，藝術(shù)思想的創(chuàng)意需要大膽革新，但這個思想火花迸發(fā)的基礎(chǔ)是建立在平常豐富藝術(shù)經(jīng)驗所積累的基礎(chǔ)上，這中間是有著藝術(shù)造型的變化聯(lián)系，從一件作品到另一件作品，這是造型藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作過程，它需要嫻熟的工藝技術(shù)作支撐。

泰戈爾說:“塵土的辛苦，終將換來鮮花的燦爛?！倍仙罢且阅嗤羷?chuàng)造的鮮活生命。而這些充滿生命力和藝術(shù)感的造型都是紫砂可塑性決定的，紫砂擁有廣泛的題材，非常豐富的資源，這些都反映了設(shè)計者和創(chuàng)造者們的情感和寄托，以及美好的愿望。在歷史長河中有許多經(jīng)典的壺式流傳，長盛不衰，但要想紫砂發(fā)展進(jìn)步，必然要做到迎合時代，符合審美，在造型裝飾上不斷創(chuàng)作，壺藝的創(chuàng)新是無極限的，這也是推動紫砂進(jìn)步和發(fā)展的前提。

紫砂壺屬于高雅文化的陶藝層次，形神兼?zhèn)?，有通靈之感，但是，沒有茶的文化內(nèi)涵，紫砂壺會失去或減低其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。茶有了紫砂壺，茶的精神便有了新的血液和藝術(shù)生命力。壺是一種媒介，一種陪伴，一種象征。壺的樸素，壺的恬淡，壺在熱鬧和寂靜中同樣沉默，但這種沉默卻傳達(dá)了一種情懷，一種境界，一種氣質(zhì)。這種情懷境界氣質(zhì)與文人最為相得，與茶文化的精神也不謀而合。

[1]《紫砂壺鑒賞》 唐云主編 鄭重編著 香港萬里機(jī)構(gòu)·萬里書店 1992年版