葛超群

江蘇宜興 宜興 214221

也談紫砂雕塑的設(shè)計(jì)與形式語言

葛超群

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂雕塑的特定形式既不同于一般城市雕塑的那種標(biāo)志性、紀(jì)念性及周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的要素設(shè)定，也與其它的木雕、磚雕、竹雕、石雕、象牙雕等形式的雕塑存有差異，它的基本條件概括地講是充分利用了紫砂泥材質(zhì)的特定壓延與調(diào)研出的顆粒狀，通過一定比例的陳腐、摻和，配比及其它原料的轉(zhuǎn)入，并施以不同程度、不同量感的割裂或揉合，再經(jīng)過不同燒制火溫的處置，方能實(shí)現(xiàn)作者的意圖。

紫砂雕塑；文明精神；陶刻藝術(shù)

陶瓷雕塑是一門涉及范圍相當(dāng)廣的學(xué)科，它可以與建筑學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、環(huán)境學(xué)等諸多學(xué)科交叉聯(lián)系。當(dāng)前我國(guó)的陶瓷事業(yè)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的人物陶瓷雕塑深受市場(chǎng)的歡迎，同時(shí)隨著國(guó)際咨訊的不斷快速擴(kuò)展，中國(guó)當(dāng)代人物陶瓷雕塑也面臨著前所未有的發(fā)展局面。由于紫砂材質(zhì)的古樸、雅致，紫砂雕塑形式從佛像、神話、歷史題材各個(gè)方面滲透。

我國(guó)歷史悠久，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這給了人物陶瓷雕塑藝術(shù)家廣闊的創(chuàng)作素材，因此，我國(guó)的人物陶瓷雕塑帶有強(qiáng)烈的東方清凈、中國(guó)特色。我國(guó)的人物陶瓷雕塑在創(chuàng)作的過程中始終沒有脫離中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)文脈，處處彰顯著中國(guó)元素，即使是在文化全球化的大背景下，面臨著西方文化的沖擊，我國(guó)的人物陶瓷雕塑藝術(shù)家也能夠把西方的文化藝術(shù)作為創(chuàng)作素材，并使用中國(guó)文化作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，形成了中西合璧的雕塑藝術(shù)品，但是，在藝術(shù)作品中依然存在著強(qiáng)烈的中國(guó)特色，最終加強(qiáng)了中國(guó)的東方身份。

陶瓷雕塑是人類精神文明上升到一定的高度之后產(chǎn)生的一種能反映社會(huì)生活、民生動(dòng)態(tài)以及人文精神的一種藝術(shù)創(chuàng)作行為。從美學(xué)上講，它結(jié)合了審美特性與理想，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外，不談造型藝術(shù)性，單單就從它的物質(zhì)性來看無不滲透著獨(dú)特的藝術(shù)魅力：利用陶土和瓷泥的化學(xué)和物理特性，將他們放入火窯中燒成產(chǎn)生色彩的變幻以及外觀的定型，這種看似高深的藝術(shù)其實(shí)來源于生活。這也充分體現(xiàn)出藝術(shù)本身就是來源于生活而又高于生活，這正是作為一門藝術(shù)既簡(jiǎn)單，而又頗具奧妙的獨(dú)特之處。

古往今來的工藝大師和民間藝人薪火相傳，誕生了無數(shù)令人贊嘆的傳世佳作。紫砂雕塑不斷繁衍出新的樣式與生命。紫砂雕塑從初創(chuàng)走到今天，與融貫一切的傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣。它的開始、孕育、不斷發(fā)展與壺藝文化一樣，同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，其間一代又一代的從藝人員從養(yǎng)家糊口到志趣追求，從向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)又向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，逐步地融入世界陶藝。紫砂雕塑的形式之美因?yàn)樗木眠h(yuǎn)而深入人心，也因?yàn)樗某林匕ざ^續(xù)不斷地需要重新認(rèn)識(shí)。一個(gè)固有的攻克不破模式顯然是可怕的，開放的年代造就了開放的原創(chuàng)人員與包容的觀眾，同時(shí)也給我們帶來震撼與惶恐不安。

紫砂雕塑的特定形式既不同于一般城市雕塑的那種標(biāo)志性、紀(jì)念性及周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的要素設(shè)定，也與其它的木雕、磚雕、竹雕、石雕、象牙雕等形式的雕塑存有差異，它的基本條件概括地講是充分利用了紫砂泥材質(zhì)的特定壓延與調(diào)研出的顆粒狀，通過一定比例的陳腐、摻和，配比及其它原料的轉(zhuǎn)入，并施以不同程度、不同量感的割裂或揉合，再經(jīng)過不同燒制火溫的處置，方能實(shí)現(xiàn)作者的意圖。正因?yàn)橛辛怂鼘?duì)泥、色、水、溫及順序排列和其它相關(guān)可以摻和的材料結(jié)合，所以它最終所產(chǎn)生的形式之美是變化多端、異常豐富的。加上紫砂壺藝術(shù)上的現(xiàn)存經(jīng)驗(yàn)與幾代藝人們的摸索總結(jié)，也使紫砂雕塑的形式語匯越加豐富。另外紫砂雕塑各個(gè)階段的深入派生出各自不同的、適合自己手感及運(yùn)用手法的工具，才使它產(chǎn)生的材質(zhì)之美更加能喚起人們視覺的享受與觸摸之美。

中國(guó)當(dāng)代的人物陶瓷雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作之中更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，關(guān)注民間普通人的生活狀態(tài)，通過陶瓷雕塑藝術(shù)品來反映當(dāng)前中國(guó)的生存面貌，同時(shí)藝術(shù)家們也關(guān)注國(guó)家性文化創(chuàng)作之源，把國(guó)際化的素材和中國(guó)本民族的藝術(shù)結(jié)合在一起，使本土的文化觀念、審美主張等與國(guó)際化視覺語言和諧發(fā)展。

[1]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 錢劍華 江蘇人民出版社1992年版