丁 科

江蘇宜興 宜興 214221

《德鐘壺》的造型藝術(shù)賞析

丁 科

江蘇宜興 宜興 214221

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤，技藝手法的表現(xiàn)已達紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗清宮廷之繁縟習(xí)氣。

德鐘壺；紫砂藝術(shù)；工藝品

紫砂工藝自發(fā)端以來，經(jīng)數(shù)百年滄桑變遷，精工錘煉，歷代藝人的奇思妙想，精心雕琢，至今已成一支藝術(shù)奇葩，自立于工藝美術(shù)之林，其深厚的文化涵養(yǎng)將滋潤著我們以至永遠 。紫砂器是中國特有的手工制造的陶土工藝品，原產(chǎn)地在江蘇宜興。根據(jù)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡，宜興制陶歷史可追溯至新時期時期，唐代的宜興陶瓷，有著明顯的進步和發(fā)展，并開始使用龍窯燒制。宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮，全國陶瓷業(yè)極度發(fā)達，各地名窯迭出，宜興窯中的一枝奇葩——紫砂陶，已在這時開始形成。

紫砂壺是悠久中華文明孕育出來的獨特產(chǎn)物。一代又一代壺藝家將自己匠心獨具的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具，變身為文人雅賞、世人珍藏的藝術(shù)珍品，廣受人們的喜愛。

“德鐘”亦名“鐘德”，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。某以為適為“鐘德”。無名天地之始，有名萬物之母，據(jù)以“鐘德”記之。鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘音之器為王禮頌。頌之以德，德經(jīng)曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和 之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內(nèi)道，為器所記，喻方圓，剛?cè)釢??！犊滴踝值洹方忉尅扮姟弊?，樂鐘也。鐘空也，?nèi)空受氣多，故聲大 也。鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象征。

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤，技藝手法的表現(xiàn)已達紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗清宮廷之繁縟習(xí)氣。

顧景舟主編《宜興紫砂珍賞》中：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心?！兜络妷亍?，泥色純一，莊重儒雅，質(zhì)樸大度，沉穩(wěn)周正，圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線條圓轉(zhuǎn)，過度極其自然，鋬流根部與肩線自然結(jié)合，各自延伸化轉(zhuǎn)，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，心生如此之嘆：“涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化，以儒家為主流，修身立德，兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以“盅”字為創(chuàng)意心源，而不辨“鐘”型，何為?《辭?！罚骸爸?，器皿空虛?！墩f文· 皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對此壺，我們空去鋬流，不難發(fā)覺與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內(nèi)心虛空之器為創(chuàng)意，不是追求以正器示道嗎?“水為茶之母，壺為茶之父”，器以虛空儉素之心容天下之茶，當(dāng)此，必為君子所為。

自古以來，紫砂藝術(shù)大師人才輩出;贊美紫砂藝術(shù)的文人雅士，名句佳聯(lián)，層出不窮。作為紫砂藝術(shù)人員，要學(xué)習(xí)古今藝術(shù)大師的精華，結(jié)合當(dāng)代實際情況，開拓創(chuàng)新出更好、更多的新產(chǎn)品，首先要好好學(xué)習(xí)理論知識，加強自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，不斷提高藝術(shù)設(shè)計水平和創(chuàng)作能力，不斷翻新產(chǎn)品、品種，創(chuàng)造出璀璨的陶文化和豐富的物質(zhì)財富，也就是在激烈的社會經(jīng)濟市場競爭中取勝。

[1]《紫壺黛墨》 葉榮枝 商務(wù)印書館（香港）有限公司1991年版