王喜紅

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述探析

王喜紅

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述具有重要的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。他圍繞人與自然關(guān)系及中國(guó)發(fā)展道路的選擇兩大問(wèn)題，闡述了自然對(duì)人的重要性、厘清了綠水青山與金山銀山之間的關(guān)系、部署了生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)和舉措。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述植根于中華傳統(tǒng)的生態(tài)文化，繼承了馬克思、恩格斯的生態(tài)思想，秉持了建國(guó)后歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐。其思想與內(nèi)容為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)提供了理論框架，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供了行動(dòng)指南。

習(xí)近平；生態(tài)文明建設(shè)；行動(dòng)指南

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述的時(shí)代背景

“任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，都有理論的源頭，都有實(shí)踐的基礎(chǔ)，都有歷史的背景，都有時(shí)代的主題?！盵1]習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，離不開(kāi)他所處的這個(gè)時(shí)代，離不開(kāi)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，離不開(kāi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種訴求。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述的資源環(huán)境問(wèn)題政治化背景

資源環(huán)境問(wèn)題本是一個(gè)普通的科學(xué)問(wèn)題。然而，伴隨國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及國(guó)內(nèi)資源環(huán)境壓力加大，它逐步演變成重大的政治問(wèn)題、民生問(wèn)題。一方面，它已經(jīng)成為近些年來(lái)我國(guó)對(duì)外交往的敏感問(wèn)題。另一方面，也成為影響國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題。中國(guó)改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展和綜合國(guó)力不斷上升，資源消耗和環(huán)境污染的日益加重，有關(guān)中國(guó)資源威脅論和中國(guó)環(huán)境論的聲音從沒(méi)有停止過(guò)。國(guó)際輿論一度一邊倒地詆毀中國(guó)，甚至一度將中國(guó)的發(fā)展看成世界資源環(huán)境危機(jī)的重要原因，造成了我國(guó)外交和政治上的種種被動(dòng)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)的高增長(zhǎng)，帶來(lái)人民收入持續(xù)高增長(zhǎng)的同時(shí)，也使得人民群眾的生存環(huán)境遭到加速度地破壞。我國(guó)資源環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的程度，環(huán)境承載力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，并嚴(yán)重影響到人民群眾的生命健康和財(cái)產(chǎn)安全，乃至成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康穩(wěn)定增長(zhǎng)的極大壓迫和最大瓶頸。[2]資源環(huán)境問(wèn)題無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上，都已經(jīng)成為重大的民生問(wèn)題政治問(wèn)題。因此，營(yíng)造良好的國(guó)際發(fā)展環(huán)境，敦促轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、尋求環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益的平衡點(diǎn)成為習(xí)近平總書(shū)記思考和關(guān)注的重點(diǎn)。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)綠色化背景

綠色發(fā)展是當(dāng)今世界的重要發(fā)展趨勢(shì)。2008年10月聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署提出了“全球綠色新政”及“綠色經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”的倡議。2008年11月美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬執(zhí)政后第一件事就是實(shí)施美國(guó)版的綠色新政。歐洲始終是世界綠色低碳發(fā)展的領(lǐng)頭羊。2009年3月，歐盟宣布在2013年前出資1050億歐元支持“綠色經(jīng)濟(jì)”發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，保持歐盟在低碳產(chǎn)業(yè)的世界領(lǐng)先地位。綠色新政、綠色發(fā)展已經(jīng)成為主要國(guó)家的國(guó)家戰(zhàn)略。伴隨低碳綠色發(fā)展大趨勢(shì)的到來(lái)，綠色發(fā)展成為各國(guó)產(chǎn)業(yè)布局的重點(diǎn)，成為主要發(fā)達(dá)國(guó)家的重大國(guó)家戰(zhàn)略。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須順應(yīng)潮流、順應(yīng)趨勢(shì)。順應(yīng)潮流才可能搶占發(fā)展的主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。以生態(tài)文明建設(shè)為契機(jī)，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，是中國(guó)引領(lǐng)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)、掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的重大戰(zhàn)略。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述的國(guó)際擔(dān)當(dāng)背景

伴隨全球人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，森林大面積破壞、沙漠化擴(kuò)大、濕地減少、物種滅絕等生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球各國(guó)共同面對(duì)的重大問(wèn)題。伴隨人類(lèi)活動(dòng)的增加和溫室氣體的排放，全球氣候變暖也已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，中國(guó)無(wú)論從經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，還是從綜合國(guó)力等方面看，都是當(dāng)之無(wú)愧的大國(guó)。與此同時(shí)，中國(guó)也是世界最大的石油進(jìn)口國(guó)、最大的鐵礦石進(jìn)口國(guó)，是世界最大的二氧化碳排放國(guó)、最大的二氧化硫排放國(guó)。作為一個(gè)排放大國(guó)，中國(guó)應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，減少排放。中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)之后，還要謀求做政治上的大國(guó)。作為大國(guó)，不僅要敢于擔(dān)當(dāng)，積極承擔(dān)責(zé)任，而且要積極參與全球治理，拿出解決問(wèn)題的中國(guó)方案、中國(guó)智慧。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央重點(diǎn)部署生態(tài)文明建設(shè)，不僅是基于中國(guó)國(guó)情的重要選擇，也是中國(guó)為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)和積極應(yīng)對(duì)氣候變暖的重大舉措，是中國(guó)為世界可持續(xù)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容

研究習(xí)近平有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)重要論述，可發(fā)現(xiàn)其思考問(wèn)題的脈絡(luò)及重點(diǎn)。人與自然的關(guān)系以及中國(guó)發(fā)展道路的選擇是總書(shū)記生態(tài)文明建設(shè)重要論述邏輯的起點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，從這兩大問(wèn)題出發(fā)，形成習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的三個(gè)重點(diǎn)。

（一）闡述了人與自然的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人與自然的關(guān)系有深入的研究。通過(guò)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展史的學(xué)習(xí)研究，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：人類(lèi)文明興衰與生態(tài)環(huán)境關(guān)系十分密切。文明的興起，生態(tài)環(huán)境具有決定性作用。五大文明古國(guó)，都發(fā)源于生態(tài)良好的地方。導(dǎo)致文明的衰落，有各種各樣的原因，政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的等很多方面，但生態(tài)環(huán)境變差了、不再適合人類(lèi)居住了是最重要的原因。中華文明延續(xù)了5000年，中華文明的中心不斷轉(zhuǎn)移。從黃河流域到了長(zhǎng)江流域，從關(guān)中平原到了長(zhǎng)三角。各種各樣的原因，但生態(tài)變化是最重要的原因。正是從人類(lèi)文明興衰史中獲得啟示，他鮮明地提出“生態(tài)興文明興，生態(tài)衰文明衰”。也正是因?yàn)樯羁痰卣J(rèn)識(shí)到生態(tài)對(duì)人類(lèi)文明的重要作用，因此，他反復(fù)告誡全黨，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系民生福祉、關(guān)系中華民族的存續(xù)，生態(tài)文明建設(shè)是“功在當(dāng)代，利在子孫后代的事情”。

（二）厘清了綠水青山與金山銀山之間的關(guān)系

綠水青山與金山銀山關(guān)系就是人們常說(shuō)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)始終是一對(duì)矛盾，甚至是一道兩難的選擇題。每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須走先污染后治理的路子，這似乎成為一條鐵律?，F(xiàn)代化是否一定要以生態(tài)破壞和環(huán)境污染作為代價(jià)，有沒(méi)有一條道路，讓人類(lèi)能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與生態(tài)良好的統(tǒng)一？

長(zhǎng)期的探索和思考，習(xí)近平總書(shū)記終于找到了問(wèn)題的答案。他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)比喻成金山銀山和綠水青山。在他看來(lái)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，種的樹(shù)就是搖錢(qián)樹(shù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)就是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

他的“兩山”論，具有很高的理論和實(shí)踐價(jià)值。理論上，突破了以往把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把人們的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的境界。實(shí)踐上，破解了工業(yè)革命以來(lái)，人們一直在探討的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不能兼得的發(fā)展難題。為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新思路，開(kāi)拓了新空間，為國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展找到一條綠色發(fā)展的道路。

（三）部署了生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)和舉措

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展模式是一種較高的發(fā)展境界。以現(xiàn)階段中國(guó)實(shí)際情況看，達(dá)到這個(gè)境界，“知之非艱，行之為難”。為此，習(xí)近平總書(shū)記圍繞推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，部署了一系列的任務(wù)和舉措。

1.改革指揮棒。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不簡(jiǎn)單地以GDP論英雄。在視察河北省工作時(shí)，他明確提出“要給你們?nèi)サ艟o箍咒，生產(chǎn)總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發(fā)展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻(xiàn)了，那就可以掛紅花、當(dāng)英雄。反過(guò)來(lái)，如果就是簡(jiǎn)單為了生產(chǎn)總值，但生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越演越烈，或者說(shuō)面貌依舊，即便搞上去了，那也是另一種評(píng)價(jià)了。”

2.強(qiáng)化責(zé)任追究。明確提出環(huán)境損害的終身追究責(zé)任制。2013年5月24日，在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他指出：“對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究。真抓就要這樣抓，否則就會(huì)流于形式。不能把一個(gè)地方環(huán)境搞得一塌糊涂，然后拍拍屁股走人，官還照當(dāng)，不負(fù)任何責(zé)任?！?/p>

3.提出生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)思維和底線思維?！吧剿痔锖且粋€(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！比绻N樹(shù)的只管種樹(shù)、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。[2]

4.加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法排污、違規(guī)建筑、亂砍亂伐、亂掘亂挖、亂捕濫殺等無(wú)視生態(tài)規(guī)律的行為還時(shí)有發(fā)生，究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，在全社會(huì)確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀，是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。讓生態(tài)文化在全社會(huì)扎根，讓生態(tài)文明理念和生態(tài)價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，自覺(jué)體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。

三、習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述的淵源

（一）馬恩生態(tài)思想是其重要的理論基礎(chǔ)

雖然馬克思、恩格斯沒(méi)有提出系統(tǒng)的生態(tài)文明思想，但他們始終關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，關(guān)注人與自然關(guān)系。梳理馬恩生態(tài)思想，有四個(gè)重要觀點(diǎn)：人離不開(kāi)自然，人是自然界的一部分；自然也是生產(chǎn)力；資本及資本主義是生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源；從根本上解決生態(tài)危機(jī)，必須改變社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，改變社會(huì)制度。馬克思、恩格斯這些思想成了習(xí)近平為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)文明思想的重要理論基礎(chǔ)。以此為基礎(chǔ)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的核心。第一，自然對(duì)人類(lèi)很重要；第二，生態(tài)環(huán)境是重要的生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力；第三，建設(shè)生態(tài)文明，必須兩手抓。

（二）中華傳統(tǒng)的生態(tài)智慧是其重要的思想淵源

2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中明確指出：當(dāng)今世界，人類(lèi)文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類(lèi)也面臨著許多突出的難題。比如，人與自然關(guān)系日趨緊張的問(wèn)題。解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類(lèi)今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類(lèi)歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。對(duì)于古人睿智的生態(tài)觀，總書(shū)記說(shuō)“至今仍給人深刻的警示與啟迪”?？倳?shū)記的系統(tǒng)思維、底線思維，山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念，本質(zhì)上就是古人天人和諧、天人合一、順應(yīng)自然思想的當(dāng)代應(yīng)用?？倳?shū)記反復(fù)教育當(dāng)代共產(chǎn)黨人要有“山鳥(niǎo)山花好兄弟，一松一竹真朋友”的境界，告誡當(dāng)代人“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極”。這些思想其實(shí)就是儒家仁民愛(ài)物思想、佛家眾生平等思想的當(dāng)代應(yīng)用。

（三）建國(guó)后歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)環(huán)保思想與舉措是其重要的實(shí)踐基礎(chǔ)

建國(guó)后我國(guó)歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終關(guān)注人與自然關(guān)系，關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，處在一個(gè)生產(chǎn)力水平很低的發(fā)展階段，很多人還吃不飽肚子。在這種情況下，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“在非常時(shí)期，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，使全國(guó)人民吃得飽，就需要向大自然伸手，向大自然挑戰(zhàn)，以利于新中國(guó)的發(fā)展?！北M管如此，但以毛澤東、周恩來(lái)同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人與自然的關(guān)系始終有清醒的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，“自然界有抵抗力，這是一條科學(xué)。你不承認(rèn)，它就要把你整死?！盵3]因此，圍繞生態(tài)環(huán)境保護(hù)，第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體做了大量實(shí)實(shí)在在的工作。1955年12月21日，毛澤東同志在 《征詢對(duì)農(nóng)業(yè)十七條的意見(jiàn)》中提出：“在十二年內(nèi)，基本上消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化?！鄙鲜兰o(jì)60年代末期，周總理從國(guó)外的有關(guān)書(shū)報(bào)雜志上了解到環(huán)境保護(hù)的意義、污染形成的原因及污染的危害之后，提出：“不能等待污染成災(zāi)再去治理，必須及時(shí)治理，抓緊治理，變廢為寶。不僅要治理，而且要防止污染，改善生態(tài)環(huán)境?！痹谥芸偫淼闹鞒窒拢?972年6月我國(guó)派代表團(tuán)參加了聯(lián)合國(guó)第一次人類(lèi)環(huán)境大會(huì)，1973年召開(kāi)第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，1974年5月正式成立環(huán)境保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作正式開(kāi)始。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在環(huán)境問(wèn)題還沒(méi)有充分顯露情況下，就預(yù)見(jiàn)到了環(huán)境保護(hù)重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性，作了大量實(shí)實(shí)在在的工作，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)展提供了重要的思想和組織基礎(chǔ)。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)改革開(kāi)放以后我國(guó)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境壓力，構(gòu)建起了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基本法律框架及相關(guān)的體制機(jī)制，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入法制化軌道。在第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重視和指導(dǎo)下， 1979年9月《環(huán)境保護(hù)法》開(kāi)始試行，奠定了我國(guó)第一部環(huán)境保護(hù)法的雛形。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)20世紀(jì)90年代以后我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的狀況，立足于我國(guó)國(guó)情，注重汲取國(guó)際上生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最新理論成果，果斷實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)始了中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)道路的探索。

以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)新階段新特征，提出了人與自然和諧的科學(xué)發(fā)展觀，探索了資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，明確提出了生態(tài)文明概念，開(kāi)啟了走向社會(huì)主義生態(tài)文明的新航程。

秉持四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆黨中央，站在戰(zhàn)略和全局的高度，回答了什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要性、緊迫性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提高到了一個(gè)新境界，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。

總之，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，它既是對(duì)當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的理論探索和總結(jié)，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的承繼與借鑒，更是四代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)思想的秉持與創(chuàng)新。他從現(xiàn)階段我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了全面的診斷，對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。他為中國(guó)也為世界設(shè)計(jì)出了一條新的綠色現(xiàn)代化道路，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把中國(guó)推向了世界前臺(tái)，引領(lǐng)著世界文明與發(fā)展的趨勢(shì)。

[1]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.7.

[2]中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議首次系統(tǒng)闡述“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”九大特征[EB/OL].http：//money.163. com/14/1211/19/AD76AF3000252G50.html.

[3]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.

（責(zé)任編輯 劉曉明）

王喜紅，中共煙臺(tái)市委黨校理論研究室副主任，教授 （郵政編碼 264003）

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