馮曉陽(yáng)，李桂榮

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊　065000)

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軍營(yíng)文化視角下的馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化

馮曉陽(yáng)，李桂榮

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊065000)

馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化是堅(jiān)定官兵理想信念和政治信仰的必然要求。結(jié)合新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作實(shí)際，對(duì)以軍營(yíng)文化推進(jìn)馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化提出了一些新的思考，旨在為進(jìn)一步做好軍隊(duì)政治工作提供借鑒意義。

軍營(yíng)文化；馬克思主義；大眾化

習(xí)近平同志明確指出：“建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)是黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)?！盵1]貫徹強(qiáng)軍目標(biāo)，推進(jìn)強(qiáng)軍實(shí)踐，要求官兵樹立堅(jiān)定的理想信念和政治信仰。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，對(duì)馬克思主義的信仰是不容置疑的政治問題。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理以及中國(guó)化的馬克思主義由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而成為軍人自覺遵循的生活方式和行為準(zhǔn)則，必須認(rèn)真探索馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化建設(shè)問題，這是新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容。

一、軍營(yíng)文化是推進(jìn)馬克思主義在軍隊(duì)大眾化的必然選擇

軍營(yíng)文化是軍隊(duì)精神文明的重要內(nèi)容，是我軍政治工作的重要組成部分。軍營(yíng)文化的作用在于提高官兵文化素質(zhì)，活躍部隊(duì)文化生活，陶冶官兵情操。為廣大官兵所喜愛的軍事理論和科學(xué)文化知識(shí)、文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化等都屬于軍營(yíng)文化的范疇。由于文化現(xiàn)象在人類社會(huì)中具有重要的啟迪和引導(dǎo)作用，能夠潛移默化地成為社會(huì)主體的內(nèi)在規(guī)定性，自發(fā)影響主體的生活行為和存在方式，所以，以文化推進(jìn)馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化是軍隊(duì)政治工作的必然選擇。

第一，馬克思主義大眾化的傳統(tǒng)方式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。軍人和其他社會(huì)群體最大的區(qū)別是軍人的政治身份，馬克思主義思想教育和大眾化是軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的思想政治教育在軍隊(duì)政治工作中占據(jù)著主導(dǎo)地位，在塑造軍人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中發(fā)揮了重要的作用，成為馬克思主義在軍隊(duì)大眾化的主要途徑。但是，無(wú)論是傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播關(guān)系還是傳播過程，都是一種理性傳播[2]，傳統(tǒng)的政治教育在教育過程中面臨著新的挑戰(zhàn)：一是在教育形式上，傳統(tǒng)的政治教育強(qiáng)調(diào)傳播者的主導(dǎo)地位，弱化了接受者的個(gè)性特點(diǎn)和接受規(guī)律，這就在一定程度上影響了政治教育的可信度和親和力；二是在教育內(nèi)容上，馬克思主義要與受眾的日常生活緊密結(jié)合，大眾化的內(nèi)容既要有政治性，還要生活化，而生活化這部分內(nèi)容，則是傳統(tǒng)政治教育中所經(jīng)常被忽視的；三是政治理論教育存在語(yǔ)言概念化、抽象化和說(shuō)理空洞化的弱點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題、現(xiàn)實(shí)矛盾和困難采取了回避或模糊的態(tài)度。而程式化的論證最大的弊端在于難以提高論證的可信性，也就難以實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)理論的認(rèn)同，弱化了馬克思主義大眾化教育的效果；四是傳播方式單一，通常采取集體傳達(dá)文件、宣讀報(bào)刊或?qū)W習(xí)有關(guān)政治文件等單位傳播方式，官兵在這種傳播方式中接受的信息在很大程度上是名詞概念和邏輯化的理論，這一傳播方式已成為軍隊(duì)馬克思主義大眾化教育的基本途徑和慣用方式。這種傳播關(guān)系和傳播過程在實(shí)現(xiàn)馬克思主義從一般到個(gè)別、從普遍到特殊的轉(zhuǎn)變中效果欠佳，與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和軍隊(duì)政治思想教育需求還存在差距。傳統(tǒng)馬克思主義大眾化教育模式在軍隊(duì)面臨著新的挑戰(zhàn)，需要由以傳播者為主導(dǎo)的方式向尊重受眾主體地位的方向和方式轉(zhuǎn)變，需要把理性傳播與感性認(rèn)識(shí)有機(jī)融合，進(jìn)而提高馬克思主義理論教育的實(shí)用性和創(chuàng)新性。軍營(yíng)文化具有高度的開放性和寬容性，它能夠在對(duì)社會(huì)生活的導(dǎo)向中落實(shí)價(jià)值教育的基本內(nèi)容，使價(jià)值觀教育能夠與受眾生活實(shí)際有機(jī)融合，引導(dǎo)主體追求向更高層次發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)主體教育的過程中，把軍營(yíng)文化與馬克思主義大眾化緊密結(jié)合，引導(dǎo)主體樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，以軍營(yíng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展去實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，則成為新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作的必然選擇。

第二，新形勢(shì)下思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性，要求深化軍人對(duì)馬克思主義的認(rèn)知。馬克思主義要得到最迅速、最廣泛的傳播，其前提條件就是要得到受眾的認(rèn)可，影響受眾對(duì)馬克思主義認(rèn)可的因素固然較多，但其中一個(gè)重要因素就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，即對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度。軍隊(duì)領(lǐng)域歷來(lái)就是西方敵對(duì)勢(shì)力與我黨激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，美國(guó)等西方國(guó)家鼓吹的“軍隊(duì)非黨化、非政治化”，嚴(yán)重影響和沖擊著黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；而且伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，引發(fā)了由利益關(guān)系調(diào)整所引起的各種社會(huì)矛盾，馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化面臨著比以往更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。軍營(yíng)文化的熏陶可以有效干預(yù)軍人主體的心理接受規(guī)律，激發(fā)他們的自覺性，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和思想環(huán)境中抵御各種非馬克思主義思潮的侵蝕，使其自覺了解、理解、認(rèn)同，從而接受和信仰馬克思主義，并最終內(nèi)化為自己的核心價(jià)值觀。這種了解、理解、認(rèn)同即是一種自覺接受、自我追求和自覺踐行的文化行為，是官兵認(rèn)同馬克思主義的重要途徑。

第三，馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化，需要相契合的文化環(huán)境。文化環(huán)境，是指在某個(gè)特定時(shí)空中各種文化要素的總和。由于文化的影響力主要是由人們頭腦中的現(xiàn)實(shí)觀念所決定的。因此，一個(gè)具體的文化環(huán)境，其特征主要是由特定時(shí)空中社會(huì)成員的普遍觀念指向性決定的，或者說(shuō)是社會(huì)成員針對(duì)某一問題表現(xiàn)出來(lái)的比較一致的態(tài)度，比如贊成什么或反對(duì)什么[3]。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)其最大程度的大眾化，必須與特定的文化環(huán)境相契合，而且契合度越高，傳播效果越好。在我們黨的歷史上，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)最大程度的大眾化，一個(gè)重要的外在條件在于馬克思主義理論及其中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果能夠契合不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)環(huán)境的需要，其中理所當(dāng)然地包含了文化環(huán)境，如新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)的文化環(huán)境是人們對(duì)社會(huì)的普遍不滿和對(duì)變革的期盼，人們迫切期望采取武裝斗爭(zhēng)形式來(lái)改變國(guó)家和民族的命運(yùn)。因此，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境相適應(yīng)，那個(gè)時(shí)期馬克思主義傳播集中在唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，從而呈現(xiàn)出與新民主主義革命時(shí)期的文化環(huán)境的高度契合。對(duì)于軍人群體而言，按照馬克思主義大眾化的分眾化原則，要確立軍人核心價(jià)值觀，深化對(duì)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知，堅(jiān)定黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這就需要有與中國(guó)特色社會(huì)主義理論和軍人核心價(jià)值觀相契合的文化環(huán)境。軍營(yíng)文化是弘揚(yáng)主旋律的重要載體，它用高尚的精神和情操武裝和引領(lǐng)官兵，這種主旋律、高格調(diào)、高品位的文化環(huán)境為馬克思主義大眾化、為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳播、軍人核心價(jià)值觀的樹立創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境條件。

二、軍營(yíng)文化與馬克思主義大眾化的衍接

第一，軍營(yíng)文化成為馬克思主義從理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義的大眾化要求馬克思主義從黨的指導(dǎo)思想向社會(huì)成員普及，擴(kuò)大馬克思主義的覆蓋范圍；從抽象理論向通俗和具體轉(zhuǎn)變，豐富馬克思主義的表現(xiàn)形式；大眾化是指馬克思主義由制度維系走向群眾自覺的過程[4]，即從以上層建筑維系馬克思主義到群眾自覺認(rèn)同，壯大馬克思主義的維系力量。這個(gè)過程內(nèi)在包含著馬克思主義的傳播途徑和宣傳形式的通俗化。軍營(yíng)文化植根于軍隊(duì)之中，從軍營(yíng)生活中取材，來(lái)源于廣大官兵，服務(wù)于廣大官兵，通過藝術(shù)加工，以文學(xué)、音樂、電影等實(shí)踐和產(chǎn)品形式，以生動(dòng)形象、通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)深刻的思想。軍營(yíng)文化不僅滿足了廣大官兵的文化消費(fèi)需求，更重要的，它為馬克思主義理論提供了一種更加貼近生活意義的建構(gòu)和解釋，使馬克思主義不再僅僅是理性化、邏輯化的思想觀念，而是按照主體接受方式、存在空間和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的特征，用形象化和大眾化的語(yǔ)言和形式對(duì)馬克思主義做出恰當(dāng)?shù)慕忉?，使馬克思主義成為更簡(jiǎn)捷、更直觀、更形象、更生動(dòng)的生活哲學(xué)。以生活的方式為馬克思主義融入人腦提供了良好平臺(tái)，使馬克思主義在軍人群體的大眾化過程更具有親和力、感染性和號(hào)召力。官兵從馬克思主義大眾化過程中吸取人生意義并樹立正確的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)馬克思主義由理論向?qū)嵺`自覺化的轉(zhuǎn)變，理論走出書齋，真正融入受眾。

第二，軍營(yíng)文化體現(xiàn)著馬克思主義的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性。在人類歷史上起過或正在起著重大作用的文化，只有當(dāng)它揭示的本質(zhì)和體現(xiàn)的價(jià)值能夠具體體現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)成員的普遍精神和心態(tài)時(shí)，才能找到與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接契合點(diǎn)，否則它只能作為純粹的知識(shí)而存在。馬克思主義的成功就在于其發(fā)展進(jìn)程緊扣時(shí)代脈搏，與時(shí)代發(fā)展相同步，能夠回答人們最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。因此體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和時(shí)代性是馬克思主義在軍隊(duì)中的傳播與推廣面臨的新的機(jī)遇與考驗(yàn)。根據(jù)不斷變化的軍事實(shí)踐，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平同志提出了一系列關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，這些軍事理論既是對(duì)過去實(shí)踐的總結(jié)，又是對(duì)新情況的研究，成為軍營(yíng)文化的重要組成部分。它回答了當(dāng)前實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)過程中廣大官兵所需要的軍事指導(dǎo)理論，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)強(qiáng)軍、興軍目標(biāo)的回答。而且軍營(yíng)文化作為軍人精神的體現(xiàn)與物化形態(tài)，在當(dāng)前承擔(dān)的時(shí)代重任是筑牢官兵的思想防線、樹立官兵堅(jiān)定的理想信念，這一時(shí)代重任體現(xiàn)著馬克思主義對(duì)于特定群體和特定問題的關(guān)注，是馬克思主義在新形勢(shì)下所要回答的重要課堂。馬克思主義的理念與軍營(yíng)文化這種載體的對(duì)話、借鑒、交融和再生，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和時(shí)代課題的回答，有力地推動(dòng)了馬克思主義在軍隊(duì)的大眾化進(jìn)程。

第三，軍營(yíng)文化為軍人踐行馬克思主義提供了文化自覺。文化雖然是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要產(chǎn)物，但是文化一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)個(gè)體的行為形成外在的規(guī)范性，促使個(gè)體在選擇文化內(nèi)容和思想體系時(shí)具有文化自覺性。文化自覺，使生活在特定文化情景中的人們對(duì)其文化有自覺的認(rèn)同，明白影響他們生活的文化的淵源和形成過程，并認(rèn)可文化的發(fā)展趨勢(shì)，而這個(gè)目的也是為了加強(qiáng)對(duì)文化的自主掌控能力，取得選擇文化的自主地位。軍營(yíng)中形成的文化，在一定程度上為馬克思主義大眾化提供了良好的外在思想條件。它通過自身提供的生活環(huán)境和文化條件，包括示范、心理干預(yù)、輿論、傳媒等手段把系統(tǒng)的行為規(guī)范體系加之于軍人身上，對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響，使個(gè)體接受軍營(yíng)模式進(jìn)而塑造自我。這既是形成正確的思想價(jià)值觀念、堅(jiān)定政治信仰的前提條件，又是把內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化為外在的行為習(xí)慣所需要的情感、態(tài)度、意志等心理要素的調(diào)節(jié)和保證。從這種意義上講，軍營(yíng)文化正是通過它的教化性，使官兵踐行馬克思主義的要求成為一種自覺行動(dòng)，從而形成了軍營(yíng)文化的滲透功能與馬克思主義大眾化的內(nèi)容相融合、軍營(yíng)文化的熏陶功能與馬克思主義大眾化的環(huán)境相協(xié)調(diào)的新局面。

三、以軍營(yíng)文化推進(jìn)馬克思主義大眾化

第一，軍營(yíng)文化要體現(xiàn)馬克思主義的文化價(jià)值。文化價(jià)值代表著一定文化的基本旨趣，它直接影響著人們的生存方式和對(duì)于人生目標(biāo)的追求。馬克思主義是對(duì)人終極價(jià)值的思考，關(guān)注人生存的意義和價(jià)值，引導(dǎo)人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，這是馬克思主義作為一種理論、一種主義、一種先進(jìn)文化的價(jià)值所在。以軍營(yíng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的大眾化，要推進(jìn)軍營(yíng)文化與馬克思主義核心價(jià)值的對(duì)接，簡(jiǎn)單來(lái)講就是要通過軍營(yíng)文化理解馬克思主義的育人價(jià)值。從價(jià)值觀的塑造角度來(lái)講，軍營(yíng)文化的建構(gòu)要適應(yīng)全球化復(fù)雜思想文化形勢(shì)的需要，在中國(guó)處于前所未有的歷史變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，軍營(yíng)文化要融入馬克思主義的核心價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)思潮和多元文化進(jìn)行回應(yīng)和融合，在理想信念、價(jià)值觀念、倫理精神、心理素質(zhì)和思維方式方面對(duì)官兵進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的積極引導(dǎo)，以樹立官兵完善的人格體系。那么如何把馬克思主義的思想內(nèi)核融入到軍營(yíng)文化之中呢？這就要求軍營(yíng)文化要接地氣，從官兵中來(lái)到官兵中去，關(guān)注軍人工作和生活中所遇到的問題，體現(xiàn)軍營(yíng)文化對(duì)于官兵生活的人文關(guān)懷，并成為官兵的精神食糧。使官兵在文化的滋養(yǎng)中啟發(fā)主體自覺性，自覺用軍營(yíng)文化的內(nèi)核——馬克思主義的世界觀和方法論去解決現(xiàn)實(shí)問題和困惑。

第二，軍營(yíng)文化要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一。以軍營(yíng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的傳播，要考慮軍營(yíng)文化如何做到形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。體現(xiàn)軍營(yíng)特征和馬克思主義內(nèi)核的軍營(yíng)文化，在內(nèi)容上要能夠凝聚軍心，適應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)，有利于樹立官兵理想信念、堅(jiān)定黨性原則、提高戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)和樹立政治工作威信，以高尚的精神、優(yōu)秀的作品武裝、引導(dǎo)和激勵(lì)官兵，以其高格調(diào)、高品位、有深度、立體化的深層次文化內(nèi)涵來(lái)引領(lǐng)官兵的審美觀念和文化品位，以消除當(dāng)前的快餐文化對(duì)官兵的影響，更為重要的是，要端正官兵的價(jià)值取向。軍隊(duì)在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)，要積極借鑒大眾文化的表現(xiàn)形式。“五四”時(shí)期，馬克思主義作為一種社會(huì)思潮，首先是作為精英文化形態(tài)而存在，然后成為主流文化，大眾是其上升成為主流意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)力量，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的途徑是發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)下的與群眾精神需要相結(jié)合的大眾文化。這就要求軍營(yíng)文化雄偉和細(xì)膩、嚴(yán)肅和詼諧、抒情和哲理并存，把馬克思主義的內(nèi)容融入到靈活豐富的表現(xiàn)形式中，把各種體現(xiàn)軍人核心價(jià)值觀、提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)制成宣傳畫、標(biāo)牌，廣泛張貼于辦公樓、訓(xùn)練場(chǎng)、宿舍和餐廳，實(shí)現(xiàn)軍營(yíng)文化與馬克思主義最大程度的銜接，通過主流文化與大眾文化整合與共生，提高馬克思主義的親和力和對(duì)各種社會(huì)思潮的整合力，用軍營(yíng)文化的中介和轉(zhuǎn)化作用，助推馬克思主義在軍營(yíng)的大眾化。這種把主流思想融入大眾文化的形式，更容易貼近接受主體心理，符合官兵接受規(guī)律。

第三，軍營(yíng)文化要增強(qiáng)對(duì)話性。軍營(yíng)文化要與時(shí)代前沿對(duì)話。文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，軍營(yíng)文化要體現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐性和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回答，要在文化中凸顯時(shí)代特征。與時(shí)代問題對(duì)接，了解我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所出現(xiàn)的新情況、新問題。在文化對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注中，回答主體關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)文化和主體在問題意識(shí)上的對(duì)話，避免抽象性地以文化傳播馬克思主義。通過增強(qiáng)軍營(yíng)文化的對(duì)話性，讓文化與主體的需要相契合，讓主體在情感上自覺接受馬克思主義，再上升為理性，從而實(shí)現(xiàn)主體性與客體性的高度統(tǒng)一。軍營(yíng)文化要與傳播媒介對(duì)話?，F(xiàn)代信息社會(huì)傳播媒介越來(lái)越豐富，人類進(jìn)入了信息傳播影像化、符號(hào)化的視覺文化時(shí)代，這為文化的傳播提供了更為廣闊的發(fā)展空間。軍營(yíng)文化要充分發(fā)揮其傳送馬克思主義的功能，就必須增強(qiáng)軍營(yíng)文化與傳播媒介的對(duì)話，使文化的傳播由抽象文本向以現(xiàn)代技術(shù)為依托的聲像、影視作品以及電子媒體形式的轉(zhuǎn)化。以新的文化傳遞方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值觀念和思想觀點(diǎn)的平面化傳遞，實(shí)現(xiàn)文化本體的更新發(fā)展和創(chuàng)新。在軍營(yíng)文化對(duì)傳播媒介的對(duì)話、被傳播的過程中，不再僅僅是自上而下地把政治觀念灌輸?shù)绞鼙娭?，而是用平面化的價(jià)值溝通與信念傳播在軍人群體中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,人民出版社，2014:132.

[2]劉少杰.當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)變遷[M].北京:中央編譯局，2012:254.

[3]郭建寧.馬克思主義中國(guó)化前沿問題研究[M].合肥：安徽人民出版社，2012:41.

[4]黃俊,肖東波.大眾化：馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的必然選擇[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009,(1):133.

(責(zé)任編輯李獻(xiàn)惠)

An Analysis of Popularization of Marxism in the Troops from the Angle of Military Culture

FENG Xiaoyang,LI Guirong

(Department of Political Work,The Armed Police Academy,Langfang,Hebei Province065000,China)

Popularization of Marxism in the troops is the inevitable requirement of fortifying ideal and political beliefs of officers and soldiers.Therefore,it is great important to explore the further popularization of Marxism in the troops.Military culture is a must as a military and political educational method,and as a way to influence the ideas of officers and soldiers.This paper makes a study of how to use military culture to promote the popularization of Marxism in the troops under the new military and political work.Some new thinking in this paper is valuable to further perfect the political work in the troops.

military culture; Marxism; popularization

2015-09-12

河北省教育廳課題“培養(yǎng)新一代革命軍人背景下的軍校馬克思主義大眾化研究”(SZ151187)

馮曉陽(yáng)(1982—)，女，河北臨漳人，講師，法學(xué)博士；李桂榮(1974—)，女，黑龍江虎林人，講師，碩士研究生。

D61

A

1008-2077(2016)03-0072-04