呂天龍

(武警學(xué)院 警衛(wèi)系，河北 廊坊　065000)

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論“三嚴(yán)三實(shí)”對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

呂天龍

(武警學(xué)院 警衛(wèi)系，河北 廊坊065000)

習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。探討“三嚴(yán)三實(shí)”對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承與發(fā)展，對黨員干部理解和落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三嚴(yán)三實(shí)；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

2014年3月，習(xí)近平總書記對黨員干部提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，即“三嚴(yán)三實(shí)”?！叭龂?yán)三實(shí)”是廣大黨員干部立身做人、為官從政、謀事創(chuàng)業(yè)的基本標(biāo)準(zhǔn)，其植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記一直是非常重視的。他曾強(qiáng)調(diào)說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基……不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵1]理解和落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”也應(yīng)該注重從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。

(一)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”——黨員干部要“嚴(yán)以修身”，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念

中國傳統(tǒng)文化對修身養(yǎng)德非常重視和強(qiáng)調(diào)。“修身”一詞出自《大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。”意思是說任何人不論天子還是普通人，都以修身為根本。如果根被破壞了，要想治理好家庭、國家、天下是不可能的?？鬃右卜浅Ｗ⒅亟虒?dǎo)弟子要嚴(yán)修身，做君子，棄小人。如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；“君子喻于義，小人喻于利”；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。用強(qiáng)烈對比刻畫出了君子、小人修身養(yǎng)德方面的極大不同。中國古代眾多名留青史的人物，氣節(jié)如方孝孺、廉潔如海瑞、擔(dān)當(dāng)如于謙、忠正如文天祥、憂國如林則徐、精忠報國如岳飛等等，都是極為注重修身的，這也為他們的成就奠定了基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身”是“齊家、治國、平天下”的前提和基礎(chǔ)。黨員干部要“齊家、治國、平天下”，要為人民服務(wù)，要建設(shè)好國家，也必須做到“嚴(yán)以修身”。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人所講的“修身”對中國傳統(tǒng)文化所提倡的“修身”既有傳承又有創(chuàng)新，而且更多的是與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人所講的全心全意為人民服務(wù)是對傳統(tǒng)“民本”思想的升華，共產(chǎn)黨人的廉潔奉公標(biāo)準(zhǔn)是對傳統(tǒng)理想人格的升華，共產(chǎn)黨人所講的批評與自我批評是對傳統(tǒng)修身內(nèi)省思想的升華。新時期，黨員干部更要“嚴(yán)以修身”，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，補(bǔ)足精神之鈣，提高拒腐防變、攻堅克難的能力素質(zhì)。我們要清醒地認(rèn)識到，“那些被挖出來的‘老虎’、‘蒼蠅’，看上去僅僅是以權(quán)謀私、窮奢極欲、貪圖享樂，但骨子里是喪失了信仰信念，失去了應(yīng)有的節(jié)操，忘記了入黨時的誓言，背叛了黨旗下的承諾”[2]。

(二)“居官守職以公正為先”——黨員干部要“嚴(yán)以用權(quán)”，必須做到公私分明，按規(guī)章制度辦事

中國傳統(tǒng)文化非常崇尚公平公正，認(rèn)為堅守公平公正，為官行事就可以服人心，治國理政就能順利推行?！熬庸偈芈氁怨秊橄?，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，雖有邪私亦不為媚惑矣?！币馑际钦f，為官履職要把公正放在首位，做到公私分明。如果為官公平正直，即使有奸邪私立的誘惑也不會為之所動?！渡袝ず榉丁吩疲骸盁o偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平?！币馑际钦f，公平無私就能在治國理政方面做到廣遠(yuǎn)、平坦，順利推行。

共產(chǎn)黨員是人民的公仆，權(quán)力是人民賦予的，是為人民服務(wù)的載體，更要時刻銘記“嚴(yán)以用權(quán)”，做到按章辦事，公私分明，“以公正為先”。黨員干部要清醒地認(rèn)識到權(quán)力是把“雙刃劍”，用好了會造福于民，也會使自己得到民眾的尊敬和愛戴；用不好會禍害于民，最終會危害自己，為人民所拋棄。古往今來為老百姓所稱道、敬仰的名臣將相，如唐朝狄仁杰、北宋包拯、明朝海瑞、清朝于成龍等等，都是公私分明，“居官守職以公正為先”的榜樣；古往今來，被打倒的“老虎”，被拍倒的“蒼蠅”，多是因?yàn)闉E用職權(quán)，以權(quán)謀私，公私不分?，F(xiàn)在被查處的周永康、徐才厚、郭伯雄、谷俊山等“大老虎”，被處理的為數(shù)眾多的“蒼蠅”，都有一個共同特點(diǎn)，就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，利用職務(wù)便利貪污受賄?？梢?，黨員干部在為官從政的過程中，必須嚴(yán)字當(dāng)頭，對權(quán)力心存敬畏，秉承公仆精神，不被權(quán)力所奴役。只有“嚴(yán)以用權(quán)”，才能立信生威；背離了“嚴(yán)以用權(quán)”，則會形象受損，公信力喪失。

(三)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”——黨員干部要“嚴(yán)以律己”，起到模范帶頭作用

古人云“政者，正也”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”；“己所不欲，勿施于人”；“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”；“有諸己而后求諸人”等。這都是強(qiáng)調(diào)首先要對自己嚴(yán)格要求，然后再去要求他人。

共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，從某一方面來說特殊于群眾。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，要帶領(lǐng)全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國夢，建設(shè)社會主義強(qiáng)國。所以，黨員干部必然為廣大人民群眾所矚目，是廣大民眾為人行事的標(biāo)桿，效仿的對象。因此，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須要嚴(yán)格要求自己，做“嚴(yán)以律己”的表率，堅持“吾日三省吾身”。黨員干部自身正了，就可以影響其他人，帶個好頭，推動工作的發(fā)展；自身不正，也就無法去要求別人，而且會產(chǎn)生不良影響，影響工作的開展。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)說：“自己不檢點(diǎn)，不清爽，不干凈，讓人家在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，怎么去要求人家啊？沒法說，說了也沒用?。　盵3]

(四)“大人不華，君子務(wù)實(shí)”——黨員干部要做到“謀事要實(shí)”，必須堅持實(shí)事求是

古人云“大人不華，君子務(wù)實(shí)”，意思是說，真正有成就的人往往是樸實(shí)無華的，有修養(yǎng)的君子不會說空話大話而是致力于務(wù)實(shí)工作。中國傳統(tǒng)文化也講“名必有實(shí)，事必有功”，意思是說，一個人的名聲必須和他自身的實(shí)際才華相般配，決定做一件事情后必須要堅持完成；“敏于事而慎于言”，即勤勉實(shí)干，不尚空談。中國歷史上，紙上談兵的趙括、馬謖之流落得身敗名裂，他們就是華而不實(shí)，脫離實(shí)際的反面典型。

共產(chǎn)黨是非常強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的，并且是一以貫之的。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山建立新中國，最重要的也是實(shí)事求是，把馬克思主義中國化了，而不是生搬硬套。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的結(jié)果。老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等一生倡導(dǎo)和踐行實(shí)事求是，為全黨和全國人民所敬仰。黨員干部要帶領(lǐng)人民干出一番事業(yè)，就必須向老一輩革命家學(xué)習(xí)，對革命理論活學(xué)活用，為官行事做到“謀事要實(shí)”，因地、因事、因情制宜，扎扎實(shí)實(shí)地做好每件事。

(五)“千里之行，始于足下”——黨員干部要做到“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”，必須堅持腳踏實(shí)地

古人云：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，始于累土。千里之行，始于足下?！睆?qiáng)調(diào)做事創(chuàng)業(yè)要腳踏實(shí)地，從小事做起，并且要持之以恒，不追求虛名。中國歷史上，凡是有作為、能成事的人，大都是腳踏實(shí)地、埋頭苦干的人。戰(zhàn)國時期的蘇秦錐刺股，奮發(fā)讀書，日復(fù)一日，最終成為身掛六國宰相之印的政治家。漢朝孫敬頭懸梁，勤奮讀書，最終成為通曉古今的大學(xué)問家。清末詹天佑根據(jù)地理地勢，克服重重困難，建成京張鐵路，至今為人們所贊譽(yù)。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！盵4]黨員干部謀事創(chuàng)業(yè)，必須要樹立正確的政績觀、人生觀、價值觀，腳踏實(shí)地，一步一個腳印，真抓實(shí)干，才能做出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的業(yè)績；只有從實(shí)際出發(fā)，不做勞民傷財?shù)摹懊孀庸こ獭薄靶蜗蠊こ獭?，不追求徒有虛名的“轟動效應(yīng)”，才會做到順應(yīng)實(shí)際，創(chuàng)出業(yè)績。當(dāng)代雷鋒郭明義的一句話經(jīng)常為人們所提及，“喊破嗓子不如干出樣子，一個行動抵過萬句口號。工作和事業(yè)是干出來的，想法再好，本事再大，不干等于白搭”[4]。他干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，創(chuàng)造了一流的業(yè)績。黨的好干部、縣委書記的榜樣焦裕祿之所以為廣大人民群眾所推崇和敬仰，就是因?yàn)樗D苦創(chuàng)業(yè)，真抓實(shí)干，干出了“翻淤壓沙，立竿見影；育草封沙，當(dāng)年見效；造林防沙，百年大計，三管齊下，效果良好”[5]的業(yè)績。當(dāng)前，我國處在全面深化改革的關(guān)鍵時期，黨員干部都要增強(qiáng)改革創(chuàng)新意識，破除舊時的僵化的思想觀念，積極改革創(chuàng)新。在改革創(chuàng)新中要取得成績，首要的就是從本單位工作實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，不好高騖遠(yuǎn)。

(六)“言必信，行必果”——黨員干部要做到“做人要實(shí)”，必須忠信誠實(shí)，恪守做人準(zhǔn)則

忠信誠實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國傳統(tǒng)文化對做人的基本要求。古人云“言必信，行必果”，強(qiáng)調(diào)說話一定要講信用，說到做到；“言忠信，行篤敬”，強(qiáng)調(diào)說話要忠誠、信實(shí)，行為要篤實(shí)、恭敬；“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”，把誠實(shí)作為自然界和人類社會的最高道德范疇。從春秋季禮掛劍、秦朝季布一諾千金、宋朝查道吃棗留錢，到“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德、“退休福不享，栽樹二十年”的“草鞋書記”楊善洲，時代雖然在變，但是忠信誠實(shí)、實(shí)在做人的傳統(tǒng)美德一直不變。

當(dāng)代的黨員干部更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，做到“做人要實(shí)”。因?yàn)椋髴烟故?、公道正派，對黨、對組織、對同志、對人民忠誠，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，是一個共產(chǎn)黨員的基本要求。對黨忠誠，就要堅守入黨誓言，為黨的事業(yè)奮斗獻(xiàn)身；對組織忠誠，就要時刻牢記黨紀(jì)黨章，恪守黨紀(jì)國法，自覺維護(hù)組織利益；對同志忠誠，就要關(guān)心同志，盡力幫助，敢于開展批評與自我批評；對人民忠誠，就要踏實(shí)工作，努力創(chuàng)業(yè)，用工作成績來兌現(xiàn)承諾。黨員干部要把“做人要實(shí)”作為人生信條和行為準(zhǔn)則，貫穿于工作、學(xué)習(xí)和生活的始終。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

“三嚴(yán)三實(shí)”植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更在很大程度上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：從家國情懷到黨性修養(yǎng)的思想創(chuàng)新，從自律慎獨(dú)到法治規(guī)范的制度創(chuàng)新，從遠(yuǎn)大理想到腳踏實(shí)地的實(shí)踐創(chuàng)新。

(一)從家國情懷到黨性修養(yǎng)的思想創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了古代先賢的家國情懷與治國理念，中國共產(chǎn)黨對其進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。共產(chǎn)黨從一誕生就堅守科學(xué)的黨性修養(yǎng)，自覺肩負(fù)起革命、建設(shè)和發(fā)展的歷史重任，從而先后取得了新民主主義革命、現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大成就。從某種意義而言，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在中國發(fā)展壯大，取得一個又一個的成就，其重要原因之一就是中國共產(chǎn)黨善于在繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。現(xiàn)在習(xí)近平總書記立足我國全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代背景，提出了“三嚴(yán)三實(shí)”，可謂是新形勢下對我黨在理想信念、黨性修養(yǎng)、政治覺悟和價值追求等方面的總動員。中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，各級黨員干部作為全面改革的執(zhí)行者，要引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢，要帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，要讓人民群眾過上全面小康的幸福生活，就必須樹立正確的政績觀、人生觀、價值觀和世界觀，就必須進(jìn)一步強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。

(二)從自律慎獨(dú)到法治規(guī)范的制度創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化非常注重修身養(yǎng)德、自律慎獨(dú)，在為官從政方面十分推崇四知先生楊震、羊續(xù)懸魚等，倡導(dǎo)“清、慎、勤”，強(qiáng)調(diào)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，要求政治家必須先致力于圣人之道，以德治國。但是，國家建設(shè)、社會治理，并不是單單靠修身慎獨(dú)，更為重要的是要依法治國，加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)。如果單靠道德教化解決一切社會治理問題，就會走上泛道德主義的歧途。習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，在繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更為重視法制建設(shè)，大力倡導(dǎo)依法治國?！叭龂?yán)三實(shí)”關(guān)于法治的經(jīng)典敘述集中體現(xiàn)在嚴(yán)以用權(quán)方面，并以此為基礎(chǔ)帶動嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。實(shí)際上，近年來以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在提出“三嚴(yán)三實(shí)”之前，開展了大量卓有成效的工作，尤其是2012年中央頒布實(shí)施的“八項(xiàng)規(guī)定”，以及倡導(dǎo)的“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”“反四風(fēng)”等一系列動作和規(guī)范為“三嚴(yán)三實(shí)”的提出奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)從遠(yuǎn)大理想到腳踏實(shí)地的實(shí)踐創(chuàng)新

修身、齊家、治國、平天下等中國傳統(tǒng)思想文化先后激勵和培育了一大批仁人志士，有力地推動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮。然而，如果僅有一腔熱情與激情，而缺乏社會實(shí)踐，就會使文化失去生機(jī)與活力。習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”從邏輯內(nèi)涵來看就是要通過規(guī)范黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、用權(quán)范式和制度建設(shè)，從而引領(lǐng)廣大干部踏實(shí)創(chuàng)業(yè)，并以此為基礎(chǔ)努力開創(chuàng)中國特色社會主義偉大建設(shè)的新局面。謀事創(chuàng)業(yè)是一件充滿艱辛的工作，來不得任何馬虎與大意，摻不得半點(diǎn)虛假?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！比魏卫碚撛傧冗M(jìn)一旦脫離了實(shí)踐，脫離了創(chuàng)業(yè)，就會顯得空洞蒼白。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要善于創(chuàng)業(yè)，就要切實(shí)做到誠實(shí)守信，腳踏實(shí)地。

總之，“三嚴(yán)三實(shí)”所倡導(dǎo)的價值觀，所秉持的執(zhí)政理念，是對中國傳統(tǒng)美德的再提倡、再弘揚(yáng)，也是做人行事、為官從政基本準(zhǔn)則的新提煉、新概括，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].(2014-02-26)[2015-11-12].http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html.

[2]朱有華.腐敗的實(shí)質(zhì)就是背叛[N].解放軍報，2014-12-31(6).

[3]盤點(diǎn)習(xí)近平10句反腐“硬話”[EB/OL].(2015-08-04)[2015-11-12].http://news.sohu.com/20150804/n418120311.shtml.

[4]本書編寫組.領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民出版社，2015：122.

[5]鄭重.焦裕祿的分分秒秒都是為人民服務(wù)[EB/OL].(2014-03-18)[2015-11-12].http://news.sina.com.cn/c/2014-03-18/174929736787.shtml.

(責(zé)任編輯李獻(xiàn)惠)

On the Inheritance and Innovation of Chinese Traditional Culture in “Three Strictness and Three Honesty Steady”

LV Tianlong

(Security Department,The Armed Police Academy,Langfang,Hebei Province065000,China)

General Secretary Xi Jinping presents“Three Strictness and Three Honesty Steady”,which is rich in connotation and in accordance with the essence of the Chinese traditional culture.It is significant in exploring its creative inheritance and development of the Chinese traditional culture for Chinese communist members and leaders to understand and implement the “Three Strictness and Three Honesty Steady”.

Three Strictness and Three Honesty Steady; Chinese traditional culture; inheritance; innovation

2015-11-16

呂天龍(1965—)，男，河北唐山人。

G120

A

1008-2077(2016)03-0064-04