呂　媛

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,山西 太原 030030)

?

關(guān)于托尼·莫里森小說中寫作手法的分析研究

呂媛

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,山西 太原 030030)

摘要：托尼·莫里森形成了自己獨(dú)特的語言文學(xué)觀,她希望通過自己的努力讓黑人語言重獲生機(jī),并為此進(jìn)行著不斷的努力。擅長(zhǎng)使用多角度敘述故事情節(jié),這種寫作方式被利用在她很多作品里。在《寵兒》中,通過運(yùn)用大量的象征手法和隱喻,使小說故事極具想象性。通過對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的書寫,把黑人的悲哀和辛酸,利用鬼魂意象生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)出來,在讀者面前呈現(xiàn)了一幅魔幻般的畫卷。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森；《寵兒》；寫作手法；分析

托尼·莫里森先后在康奈爾大學(xué)、霍華德大學(xué)學(xué)習(xí),在1993年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),并且是從1938年以來首位獲獎(jiǎng)的黑人女性作家。通過對(duì)生活和語言的深刻體會(huì)與品味,托尼·莫里森形成了自己獨(dú)特的語言文學(xué)觀。她的這種態(tài)度充分體現(xiàn)在作品語言上。托尼·莫里森的作品中給我們展示了她那神奇的語言力量,本文從她對(duì)黑人語言文學(xué)方面入手,對(duì)她的代表作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

托尼·莫里森認(rèn)為,一種語言如果不使用或少使用,它就會(huì)消失;如果消失,創(chuàng)造過這種語言文學(xué)的人都要對(duì)它的死亡負(fù)責(zé)。托尼·莫里森在自己的作品中竭盡全力地呵護(hù)她的種族語言,讓其保持長(zhǎng)久的生命力。語言是民族文化的承載容器,一個(gè)缺失了語言的民族也就失去了民族的獨(dú)特性。譬如黑色人種所面臨的語言消亡的危機(jī)正是如此。有人認(rèn)為黑色人種的語言只是詩歌語言,托尼·莫里森并不這樣認(rèn)為。她希望通過自己的努力讓黑人語言重獲生機(jī),并為此進(jìn)行著不斷的努力[1]。

一、“多角度敘述”手法的運(yùn)用

“多角度敘事”是指一個(gè)故事通過不同的人從各自的角度、角色輪流來講述的一種敘事方法。多角度敘述不會(huì)把故事變得雜亂無章,而是通過不同角色,不同角度的敘述,有效地凸顯小說人物性格特征。

托尼·莫里森擅長(zhǎng)使用多角度敘述故事情節(jié),這種寫作方式被利用在她很多作品里。通過多角度敘述,尤其是根據(jù)不同的人物采用不同的敘述角度,能夠最大限度地展現(xiàn)小說的主旨。其中的第三人稱限制性視角能夠解釋文中敘述聲音的存在。正是因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)勢(shì),使得很多作家在寫作時(shí)都會(huì)運(yùn)用這種寫作手法,托尼·莫里森正是其中的代表性人物。

托尼·莫里森筆下的多角度敘述有著獨(dú)特的使命,既要濃墨重彩地保護(hù)黑人傳統(tǒng)文化,同時(shí)也要展現(xiàn)白人文化入侵黑人文化的格局。托尼·莫里森創(chuàng)作小說的初衷就是要保護(hù)種族個(gè)性,重建黑人種族語言文化。多角度敘述的應(yīng)用有助于讀者更好地了解她的傳統(tǒng)種族文化,也更有利于展現(xiàn)這種文化。

小說《最藍(lán)的眼睛》為我們描述了一個(gè)美國(guó)洛林市黑人社區(qū)里黑人小姑娘皮科拉的悲劇人生。在一個(gè)白人價(jià)值觀內(nèi)化黑人社區(qū)的時(shí)代,皮科拉在家庭受到父母的忽視,在學(xué)校受到白人學(xué)生的譏諷,她認(rèn)為藍(lán)色眼睛是白人的象征,她天真地以為如果想要過上美滿的生活,就得像白人一樣有一雙藍(lán)色的眼睛。不幸的是有一天皮科拉的父親喝醉酒后將她強(qiáng)暴,皮科拉因精神上受到刺激陷入幻想,覺得自己真的擁有了一雙藍(lán)眼睛。托尼·莫里森運(yùn)用多角度敘述視角,以“我”(克勞迪婭)的第一人稱視角回憶童年生活,以“她(他)和她(他)們”的第三人稱全知視角講述其他故事,構(gòu)建了一幅幅立體的畫面。此種敘述方式和敘述格局有效地避免了第三人稱敘述的單一性而導(dǎo)致的呆板說教的結(jié)局。《最藍(lán)的眼睛》里使用多元轉(zhuǎn)換視角,贏得了很多讀者的認(rèn)可,有人著手研究她的寫作風(fēng)格。她的作品進(jìn)入了美國(guó)大學(xué)的課堂。

《最藍(lán)的眼睛》的主體框架,是借助大自然的四季變化來展開敘述的,其中分為“春、夏、秋、冬”四個(gè)章節(jié),但作者沒有按照自然更替的規(guī)律,而是從“秋”入筆,以 “我”(克勞迪婭的自述)為視角寫起。秋天,佩科拉向往著藍(lán)色的眼睛。因?yàn)樽约翰皇撬{(lán)色的眼睛,在白色人看來,黑不可能與美聯(lián)系起來的,這種偏見深入到生活的方方面面、各個(gè)領(lǐng)域,甚至包括對(duì)孩子的教育。黑色人種的皮膚是黑色的,找不到黑與美的聯(lián)系,也就無法找到自己的歸屬和認(rèn)同。冬天,她面臨了生命中最殘酷的季節(jié),遭到家庭的暴力,同學(xué)、鄰居甚至父母的侮辱;春天,有了身孕;夏天,誕下死嬰。春夏秋冬輪回的自然規(guī)律,是不可抗拒的。人們習(xí)慣于把春天作為新的一年的開端,用四季變換的規(guī)律來類比人的一生的歷程。

托尼·莫里森采用了倒敘的呈現(xiàn)手法,首先講述了皮科拉的悲慘遭遇,這位只愛藍(lán)眼睛的女孩被她的親生父親強(qiáng)奸,悲劇性地生下了一名死嬰。通過克勞迪婭的敘述角度使讀者產(chǎn)生一連串疑問,就如同克勞迪婭所說的一般:“除了問為什么,我也確實(shí)無話可說了?！蓖ㄟ^第一人稱和第三人稱視角的交替為我們鋪開了一幕幕的故事:讓讀者知道了在童年患上腳病、心靈卻純潔的波林,她隨著丈夫來到北方之后,遭遇到一連串的不幸。她不滿于自己的生活,向往白人的生活。還有喬利,同樣是一個(gè)不幸兒,童年遭受過太多的歧視和凌辱;還有三名妓女及麥克一家,他們善良又正直且極力地維護(hù)黑人的傳統(tǒng)。這樣紛繁復(fù)雜的敘述讓人可能覺得混亂,但這正是托尼·托尼莫里森有別于其他作者的所在之處,這樣也使得美國(guó)黑人的主體性在文章中隱晦地表達(dá)出來。

通過運(yùn)用多角度敘述手法,托尼·莫里森創(chuàng)作了一個(gè)深入全世界讀者內(nèi)心的迷人而悲慘的黑人女孩皮克拉的形象。

二、象征手法的運(yùn)用

象征是文學(xué)創(chuàng)作中普遍運(yùn)用的一種寫作手法,通過某種特定的具體的事物表達(dá)出特殊的抽象的意義,能夠給人以豐富的想象,從而達(dá)到寄物于情、寓物于理的效果。在托尼·托尼莫里森所著的《寵兒》中,通過運(yùn)用大量的象征手法和隱喻,使小說故事具極具想象性。

“紅色”在《寵兒》一文中反復(fù)地出現(xiàn),代表著不同的含義。紅色天鵝絨是丹芙對(duì)美好生活的向往,也象征了她在尋找美好未來過程中的心酸,因?yàn)榇蠹叶寄芮逦馗杏X到她的夢(mèng)想到最后只能是泡影。保羅的紅心則象征著是感情及情緒,而紅色公雞也正是象征了保羅本身具備而又被他自己否定了的男性特有的氣質(zhì)?？駳g節(jié)上的紅色玫瑰既預(yù)示著狂歡的到來,也預(yù)示著丹芙與保羅在一起的新生活。從傳統(tǒng)意義上來說,紅色代表著人類存在的動(dòng)力,但在托尼·托尼莫里森的這部作品中,紅色總是與死亡同現(xiàn),每一次紅色的出現(xiàn)都是死亡的預(yù)兆。

在文中的另一個(gè)具體化的象征事物是樹,在這部作品里,樹是小說人物自我安慰和生活的依靠。丹芙獨(dú)處和休息的地方是木屋,塞斯記憶里關(guān)于種植園生活的恐懼也在甜蜜之家的美麗樹木下得以掩蓋,更是通過逃亡森林而尋找到了自由。丹芙覺得塞斯被傷的傷痕很像櫻桃樹,將這種創(chuàng)傷和殘酷,升華成了美好。然而,樹也成了黑暗面的代表。

同樣在《寵兒》中所運(yùn)用的還有人名的象征意義,人的姓名是在人類歷程的文化中十分重要的組成部分。取名時(shí)我們往往要尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)為了實(shí)現(xiàn)深入刻畫人物形象和深化作品主題的目的,也特別注重對(duì)作品中人名的選擇。在《寵兒》這部作品中,作者幾乎把所有人的名字賦予了象征意義,其中寵兒和賽絲的名字最具代表性,分析名字的象征意義,可以把握作者的寫作特征。

寵兒在該部作品中的象征意義十分豐富,同時(shí)也正是基于人物象征多元化的特性使其賦予了深刻復(fù)雜的特征。她既是塞絲十八年前死去的女兒的再現(xiàn),也是失去自由的黑奴,更是死于罪惡奴隸制的黑奴冤魂的象征,同時(shí)根據(jù)她復(fù)活后緩慢的行動(dòng)和遲鈍的話語,我們可以把她視為一個(gè)長(zhǎng)期遭囚禁的黑人女孩。因此寵兒游離含糊的個(gè)體身份折射出了多元的象征意義。托尼·莫里森是一位歷史的記憶者。黑人在歷史上曾經(jīng)有過極其悲痛的經(jīng)歷,那些痛苦的記憶正慢慢地被人所遺忘。今天的人們似乎覺得那段時(shí)光已經(jīng)遠(yuǎn)去。托尼·莫里森小說的一個(gè)重要任務(wù)就是將過往的黑人的悲慘故事呈現(xiàn)在讀者面前。書中對(duì)寵兒的講述,把讀者帶回那個(gè)年代,感受黑人的悲痛經(jīng)歷?！秾檭骸芬允穼?shí)為基礎(chǔ),借助文學(xué)的表現(xiàn)形式,還原了一個(gè)飽受欺凌的小人物的人生,同時(shí)給人類一種深刻啟迪:只有在正視反思?xì)v史,黑人種族才能獲得新生。文學(xué)最現(xiàn)實(shí)的意義也在于此,它能醫(yī)治人們對(duì)歷史的“健忘癥”。

另一個(gè)象征意義的人物形象就是女主人公塞絲,盡管她出身卑微,卻自尊高傲。她的名字源于《圣經(jīng)》之中夏娃的孩子Seth。Seth 是愛和寬容的體現(xiàn)。托尼莫里森小說中借用了這個(gè)名字,在其后面加了一個(gè)“e”,模仿有些語言中單詞后加上一個(gè)“e”字母便可將其變成陰性的做法,使其更像是一個(gè)女孩子的名字。在作品中賽絲最大的特點(diǎn)是愛,對(duì)自己孩子的愛、對(duì)所有非洲孩子的愛。塞絲就是所有非洲孩子的母親,她哺育她們成長(zhǎng)成人。而這愛過于濃郁,因?yàn)檫@愛只有愛與不愛的區(qū)分,沒有愛多與愛少的不同。因此塞絲寧愿選擇讓女兒失去生命,也不愿其失去自由和尊嚴(yán)。這種“寧為玉碎不為瓦全”的行為也正是其厚重且深沉的母愛淋漓盡致的體現(xiàn)。托尼·莫里森極為熟稔地運(yùn)用象征手法為讀者塑造了一位母親的形象:她是卑微的,因?yàn)樗呛谌伺`;她也是高傲的,因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)偉大;她是痛苦的,因?yàn)樯眢w和精神飽受折磨;她也是幸福的,因?yàn)樗犊疅o私。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義描寫手法的運(yùn)用

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是一種顛覆性的寫作手法,它把現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境、幻想等要素融在一起,創(chuàng)造出一種玄幻、奇妙、荒誕、夸張的效果。在敘事過程中常常采用時(shí)空穿越的手法,實(shí)現(xiàn)不同時(shí)間、地點(diǎn)的切換。在《寵兒》里,托尼·莫里森運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法立體式描述了苔文的生和寵兒的死。以苔文的出生為例,通過塞絲、寵兒和苔文自己的敘述以及塞絲講給第三方(保羅)關(guān)于苔文的出生片段,作者以蒙太奇式的手法給讀者展現(xiàn)了苔文的出生情況。這種互相講述和第三者敘述的方法的確很具特色。有的人把這種敘述方式成為“后現(xiàn)代式拼盤”。雖說許多人對(duì)這種方法的看法有異議,但是托尼·莫里森有意識(shí)地將其運(yùn)用了出來,這種架構(gòu)給讀者想像的機(jī)會(huì),引起讀者進(jìn)行生成性的理解,從而將斷斷續(xù)續(xù)的破碎片段組成一個(gè)完整的故事。

《寵兒》將背景設(shè)置在美國(guó)南部拓荒建設(shè)那段不堪回首的悲慘時(shí)期。作者并非采用符合客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)描寫,而是使用了一種“魔幻現(xiàn)實(shí)”的手法,故事生動(dòng)感人。死亡在不同的文化中有著不同的詮釋,不同的接納方式,在黑人的傳統(tǒng)文化中,死亡是生命過程的一個(gè)重要階段。人在死去之后不再是以肉體的形式存在,而是以另一種更為玄奧的靈魂形式存在著,并且這種存在形式會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生直接的影響。故而在本作中,亡者以靈魂的方式復(fù)活也是一種可以理解的存在了。托尼·莫里森以黑人傳統(tǒng)的文化為基礎(chǔ),把黑人的悲哀和辛酸,利用鬼魂存在的意象生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)出來,在讀者面前呈現(xiàn)了一幅魔幻般的畫卷。黑人文化中有著豐富的傳說、典故、說唱曲目,這些要素構(gòu)成了黑人題材類文學(xué)作品的重要組成部分。托尼·莫里森很好地將這些要素挖掘出來,借助它們描寫黑人經(jīng)歷的痛苦。在書中,“寵兒”就是一個(gè)經(jīng)歷著這種痛苦的女性。她僅僅是一個(gè)沒有合法身份的黑人女性,包括寵兒這個(gè)名字,也是她的母親用幾分鐘的身體付出換來的幾個(gè)字母罷了。寵兒被刻畫成一個(gè)對(duì)愛的索取者,她對(duì)母親的愛幾乎要將塞絲的生命蠶食?！耙词菒?要么不是,平淡的愛根本就不是愛”。寵兒對(duì)于她母親的愛是一種畸形的存在:她既深深地愛著她的母親,同時(shí)她又怨恨她的母親親手殺死了自己[2]。

托尼莫里森通過對(duì)多角度敘述、象征意義以及魔幻主義的運(yùn)用,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)她所創(chuàng)造的有著迷人的黑人女性的世界,使她所刻畫的每一個(gè)人物都深入了讀者的心。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,人們不能去要求作家在文學(xué)作品中指出困境的出路,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不是作者可以去充當(dāng)全能的神的時(shí)代,而托尼·莫里森的成就,正是在她的文學(xué)作品中對(duì)這一困境有著深刻而清晰的認(rèn)識(shí)。如果我們把托尼·莫里森的寫作手法視為文學(xué)創(chuàng)造中璀璨的明珠,那么蘊(yùn)含在文學(xué)作品中的思想性則是這顆明珠的光源。無論是過去還是現(xiàn)在,無論是處于哪種背景下的社會(huì),人們?cè)谫x予和諧的定義時(shí)所懷的期望和盼望都是一樣的。托尼·托尼莫里森在其作品里,通過其特有寫作手法的運(yùn)用,將她對(duì)和諧美好世界進(jìn)行了完美的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]張迎春. 托尼·托尼莫里森的寫作特點(diǎn)及對(duì)語言的態(tài)度[J]. 時(shí)代文學(xué)月刊, 2009(4):51-52.

[2]章汝雯. 托尼·托尼莫里森《寵兒》中自由和母愛的主題[J]. 外國(guó)文學(xué), 2000(3):91-94.

[責(zé)任編輯：姚曉黎]

收稿日期:2016-05-17

作者簡(jiǎn)介:呂媛(1982-),女,山西河曲人,山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師,研究方向:外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

文章編號(hào)：2096-1901(2016)04-0081-03

中圖分類號(hào)：I712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis on Toni Morrison’s Writing Techniques and Characteristics of Her Works

LV Yuan

(Department of Public Basic Courses, Shanxi Finance and Trade Vocational Technology College,Taiyuan 030030,China)

Abstract：Toni Morrison is a contemporary American novelist and writer, the winner of the Noble Prize in literature, and the first black woman writer to win the award in U.S. history. Through her representative works such as “Beloved” and “The Bluest Eyes”, this article is to explore her writing techniques of applying “diverse perspective approach”, symbolism and “magical reality approach” to her works.

Key words：Toni Morrison；Beloved；writing techniques；analysis