文 曹千里

鐵筆墨韻繪春秋

文 曹千里

頭束雙髻，肩披彩帶，身材修長(zhǎng)，胸飾瓔珞，臂飾鐲釧，腰系長(zhǎng)裙，姿態(tài)優(yōu)雅。長(zhǎng)笛聲聲，仙樂飄飄，天花旋轉(zhuǎn)，云氣飄流。飛舞的巾帶中間有飄旋的花朵，下面有彩云流轉(zhuǎn)，飛天好似逆風(fēng)翱翔在彩云之上，姿態(tài)輕盈，人體比例準(zhǔn)確，線描流暢有力，整個(gè)畫面對(duì)稱均等，極具美感。

飛天迎風(fēng)飛翔，身輕如燕，自由歡樂，漫游太空，既奮發(fā)進(jìn)取，又自由輕松，充滿飛行之美……

我佇立在畫作之前，耳邊仙樂縈繞，如同置身浩瀚縹緲卻鮮花飛舞的蒼穹，身體不由飄飛起來，隨著那若有似無的花香慢慢迷失，沉溺……

“這就是‘金鳳凰’烙畫大賽獲銀獎(jiǎng)第一名的作品《飛天神韻》?！鄙砼匀说慕榻B把我從夢(mèng)境里驚醒，“雖然是銀獎(jiǎng)，但是因?yàn)榻皙?jiǎng)缺位，所以實(shí)質(zhì)上是金獎(jiǎng)?！迸み^頭，是穿工作裝的講解員在說話。

“對(duì)，是孫傳海先生的作品?！敝v解員一邊點(diǎn)頭一邊回應(yīng)旁邊人的問話。

“噢，孫傳海?！蔽以谛睦镏貜?fù)著，一邊繼續(xù)欣賞作品。

《飛天神韻》 孫傳海/作

“……飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它是印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流、融合為一的產(chǎn)物，是具有中國(guó)文化特色的飛天。它不長(zhǎng)翅膀、不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。敦煌飛天是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡?！?/p>

“這么專業(yè)的講解。”我在心里贊嘆，就看到一位戴紅框眼鏡、頗具藝術(shù)氣息的中年男子在對(duì)大家細(xì)細(xì)講著，“這幅作品就是借鑒敦煌飛天，加上我個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解創(chuàng)作的?！?/p>

《情醉梅嶺》 孫傳海/作

《桃園仙境》 孫傳海/作

“原來是孫先生，怪不得如此專業(yè)。”我笑著跟傳海先生握手。

認(rèn)識(shí)以后才知道，傳海先生從事烙畫創(chuàng)作已數(shù)十年，現(xiàn)為一級(jí)烙畫師的他，不止擅長(zhǎng)烙畫，更愛中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，他的許多作品都是在水墨畫基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，他說：我是從中國(guó)烙畫的文化立場(chǎng)出發(fā)，以“推進(jìn)烙畫藝術(shù)”為己任，推崇具有正大氣象的烙畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，提倡獨(dú)立思考，探索創(chuàng)新，追求人格精神的鐵筆墨韻合二為一的藝術(shù)風(fēng)格。

《春山疊翠》《情醉梅嶺》《桃園仙境》……我們看到一幅幅美如仙境的畫面在眼前展開，在心里綻放。傳海先生用手中的鐵筆描繪的是眼里的春秋美景，更是心底生生不息的夢(mèng)境。

“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行?！边@是唐代大詩(shī)人李白詠贊仙女的詩(shī)歌，又何嘗不是對(duì)所有藝術(shù)家源于生活、高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作的贊美？

孫傳海

號(hào)苦石山人，1962年出生于文化古城揚(yáng)州，現(xiàn)為中國(guó)烙畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)（籌）副主席、秘書長(zhǎng)，中國(guó)烙畫藝術(shù)研究院藝術(shù)顧問，中國(guó)泰山山水畫院特級(jí)畫師，揚(yáng)州石濤書畫院特聘畫師，揚(yáng)州藝術(shù)家協(xié)會(huì)烙畫專委會(huì)名譽(yù)主席，國(guó)家一級(jí)烙畫師。作品《飛天神韻》在2016年獲全國(guó)“金鳳凰”烙畫大賽中以第一名成績(jī)獲得銀獎(jiǎng)（金獎(jiǎng)缺位）。