■ 柴寶勇　付瑞智

(中國(guó)青年政治學(xué)院 公共管理系，北京 100089)

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論習(xí)近平五位一體的青年成長(zhǎng)觀

■ 柴寶勇付瑞智

(中國(guó)青年政治學(xué)院 公共管理系，北京 100089)

【摘要】在習(xí)近平總書記關(guān)于青年成長(zhǎng)的論述中，五個(gè)關(guān)鍵詞是理想、能力、創(chuàng)新、奮斗、品德，它也是國(guó)家興盛與繁榮的重要影響因素，因而這五個(gè)要素就與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊緊聯(lián)系在了一起。理想作為中國(guó)夢(mèng)的信念支撐，關(guān)乎青年人生格局；能力作為中國(guó)夢(mèng)的根本依靠，關(guān)乎青年的成才基礎(chǔ)；創(chuàng)新作為中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵要素，關(guān)乎青年的生命狀態(tài)；奮斗作為中國(guó)夢(mèng)的重要途徑，關(guān)乎青年的成長(zhǎng)速度；品德作為中國(guó)夢(mèng)的精神支柱，關(guān)乎青年的成長(zhǎng)耐力。廣大青年應(yīng)該把自己的命運(yùn)、機(jī)遇與國(guó)家的命運(yùn)、時(shí)代的責(zé)任緊緊相連，將自己的夢(mèng)想和最終目標(biāo)完整結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出不懈的努力。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平青年成長(zhǎng)觀五位一體中國(guó)夢(mèng)

黨的十八大確定了“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史任務(wù)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。青年作為最有青春朝氣、最富生機(jī)活力、最具創(chuàng)新能力的群體，擔(dān)負(fù)著國(guó)家繁榮昌盛的偉大使命，習(xí)近平總書記對(duì)青年助力“中國(guó)夢(mèng)”寄予厚望，指出“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[1]，要求廣大青年堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，這就為青年成長(zhǎng)成才樹立了遠(yuǎn)大目標(biāo)，指明了前進(jìn)方向，提出了具體要求。2014年的五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出，“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。”[2]他還提出了青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”、“篤實(shí)”八字真經(jīng)。綜合理解習(xí)近平總書記對(duì)青年成長(zhǎng)及治國(guó)理政系列講話的精神內(nèi)涵，可以把理想、能力、創(chuàng)新、奮斗、品德概括為青年成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵詞，這是一條明線；而從“青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”的角度而言，這五個(gè)關(guān)鍵詞實(shí)際上也是國(guó)家繁榮與興盛的重要因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和重要基礎(chǔ)，這是一條暗線。因而，青年成長(zhǎng)的五個(gè)要素就與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的最終目標(biāo)完美地結(jié)合起來，形成了系統(tǒng)的、五位一體的青年成長(zhǎng)觀。

一、理想——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信念支撐，決定青年的人生格局

“心不清則無以見道，志不確則無以定功”，理想與信念對(duì)于國(guó)家、民族、政黨、個(gè)人的作用都非常重大。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)與勝利同共產(chǎn)主義的理想、矢志不渝的信念緊密地聯(lián)系在一起。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)共產(chǎn)黨員、仁人志士、先進(jìn)青年在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、解放人民的崇高理想下，不惜拋頭顱灑熱血，為建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)奉獻(xiàn)自己的青春與生命。在社會(huì)主義革命和建設(shè)及改革開放的新時(shí)期，滿腔熱血的共產(chǎn)黨員、有志青年等積極響應(yīng)黨的號(hào)召，積極投身中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，使貧困落后的中國(guó)逐步走向小康。

國(guó)家、民族不能沒有理想，理想是引導(dǎo)國(guó)家、民族走向光明前途的燈塔和坐標(biāo)。一個(gè)沒有理想、信念的國(guó)家、民族是沒有前途的，甚至可能是非常危險(xiǎn)的。習(xí)近平總書記指出，“中華民族歷經(jīng)磨難，自強(qiáng)不息，從未放棄對(duì)美好夢(mèng)想的向往和追求?！盵4]當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型期，理想信念的堅(jiān)定是我們進(jìn)一步攻堅(jiān)克難的保證，未來中國(guó)作為崛起的大國(guó)不僅僅靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更應(yīng)該有文化實(shí)力、理想價(jià)值的支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來最偉大、壯麗、豐富而深刻的夢(mèng)想，也成為新時(shí)代最為響亮、有力的動(dòng)員令，為中國(guó)人民描繪了一幅美好未來的壯麗圖景：走向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)人作為命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)中國(guó)公民的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。因而，就像習(xí)近平總書記所指出的那樣：“中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿?！盵5]

青年更不能沒有理想，從個(gè)人的角度而言，理想決定人生的格局，心有多大，舞臺(tái)就有多大。習(xí)近平總書記也要求青年“立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”[6]。從青年個(gè)體的角度來講，理想來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，理想的確立必須有一定的超越性和導(dǎo)向性，其重要性不僅在于解決現(xiàn)實(shí)問題、指引事業(yè)發(fā)展，更重要的是決定人生格局的大小——它與一個(gè)人的職業(yè)生涯甚至是生命的價(jià)值與質(zhì)量有著直接關(guān)聯(lián)。人生大格局就是在生命個(gè)體教育和成長(zhǎng)的過程中潛移默化地積淀內(nèi)心深厚的文化底蘊(yùn)，然后在積淀的過程中，知行合一地形成良好習(xí)慣，逐步具備一種優(yōu)良的品質(zhì)，蘊(yùn)養(yǎng)具有大理想、大氣勢(shì)、大胸襟、大情懷的品行與志存高遠(yuǎn)的境界，從而化為一種任重而道遠(yuǎn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窬衽c魅力，站在歷史發(fā)展的高度理性地對(duì)待自己的事業(yè)與生活。一個(gè)胸懷天下、立意高遠(yuǎn)的青年人，才能夠更好地處理“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的關(guān)系，才能夠在日常的工作和生活中不為瑣事所煩、不為小利所誘、不為虛名所累，人生的坐標(biāo)系更加伸展，人生的視野更加開闊，成就大事的幾率也就越大，個(gè)人的幸福感、歷史感和成就感也會(huì)更強(qiáng)。西方學(xué)者拿破侖·希爾曾花14年的時(shí)間對(duì)1 600人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示95%的失敗者具有的共同特點(diǎn)是：人生沒有明確的重點(diǎn)目標(biāo)。哲學(xué)家愛默生說過這樣一句話：一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。

當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏的青年極易受到各種錯(cuò)誤思想和觀念的影響，偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做出一些與主旋律相違背的事情來；也有一些青年受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素影響，功利思想過重，缺乏遠(yuǎn)大理想，無法肩負(fù)起創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。習(xí)近平總書記也談到：“面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)?！盵7]面對(duì)急劇變化的社會(huì)，廣大青年的人生第一?？圩右酆?，遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念是青年的立身之本，是貫穿人生始終的、需要不斷溫習(xí)和提升的最重要一課。因而，青年們“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[8]。

二、能力——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本依靠，決定青年的成才基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須建立在中國(guó)國(guó)家實(shí)力的不斷增長(zhǎng)、國(guó)家能力不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！盵9]自我的能力與奮斗才能贏得他人與他國(guó)的真正信賴和尊重?！艾F(xiàn)在，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。”[10]俄羅斯總統(tǒng)普京也曾經(jīng)說過：“沒有實(shí)力的憤怒毫無意義?！币徊渴澜缯蔚陌l(fā)展史，實(shí)際上就是各國(guó)建立在自身實(shí)力基礎(chǔ)上的綜合國(guó)力的博弈史。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，影響外交政策制定的最重要因素還是國(guó)家能力。中華民族幾千年光輝燦爛的文化為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了思想的引領(lǐng)和文化的自豪，而最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還取決于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等綜合實(shí)力的有力保障。因而，在這個(gè)意義上而言，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就與中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化有機(jī)地統(tǒng)一起來；沒有國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，就沒有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度保障和能力基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記說，“青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程?！盵11]從國(guó)家的層面而言，青年的能力決定著國(guó)家未來的興衰；而對(duì)于個(gè)體而言，能力是成才的基礎(chǔ)。事業(yè)靠本領(lǐng)與能力來成就，那本領(lǐng)與能力從何而來？“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑?！盵12]即能力來源于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，要想提升能力、不斷成長(zhǎng)，首先要重視學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)?！扒嗄耆苏幱趯W(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”[13]從個(gè)體的生命與生活的角度來講，學(xué)習(xí)決定生活的厚度，學(xué)習(xí)的積極意義不僅體現(xiàn)在能力層面，還在于能夠改善人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，使生活更具厚重感、歷史感和立體感。學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)；學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?；學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松奈锵?，但能改變?nèi)松臍庀蟆Ｓ绕涫乔嗄曜哌M(jìn)社會(huì)和職場(chǎng)之后，通過體驗(yàn)來獲取人生經(jīng)驗(yàn)、提升個(gè)人能力的路徑相對(duì)較少，如果沒有終身學(xué)習(xí)的精神，視界會(huì)受到限制、方法會(huì)受到局限、人生會(huì)陷入狹隘。如果始終保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣方法，就能實(shí)現(xiàn)能力的不斷提升、精神世界的不斷豐富和自己內(nèi)心的不斷強(qiáng)大，更好地把握成長(zhǎng)成才的機(jī)會(huì)。正因?yàn)槿绱耍嗄瓯仨殢?qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，將學(xué)習(xí)始終作為第一要?jiǎng)?wù)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，牢記自己的責(zé)任使命，督促自己成長(zhǎng)進(jìn)步；提高學(xué)習(xí)追求，將科學(xué)理論的熏陶與日常所學(xué)結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合，以理想指引學(xué)習(xí)，以目標(biāo)促進(jìn)學(xué)習(xí)；升華學(xué)習(xí)境界，形成良好態(tài)度、習(xí)慣，只有這樣才能事半功倍，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)；提升學(xué)習(xí)素質(zhì)，在當(dāng)今信息大爆炸時(shí)代，青年人除了要將傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與接收最新知識(shí)相結(jié)合，還必須學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)?，減少在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)上閱讀片段信息和垃圾信息的時(shí)間，學(xué)到真正有用的、系統(tǒng)的知識(shí)，不斷提高與現(xiàn)實(shí)需求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力。

除了學(xué)習(xí)外，能力還要從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，即“要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談”[14]。很多人都容易犯一種錯(cuò)誤：在他們沒有經(jīng)歷過的情況下就一廂情愿地認(rèn)為“我已經(jīng)懂了”。青年人要提高自己的能力，必須勤積累、多思考、善交流，更要勇實(shí)踐。廣大青年須立足自身實(shí)際，“要堅(jiān)持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會(huì)的大學(xué)校里，掌握真才實(shí)學(xué)，增益其所不能，努力成為可堪大用，能擔(dān)重任的棟梁之材”[15]。因而，廣大青年要在實(shí)踐中不斷將科學(xué)理論、豐富知識(shí)內(nèi)化為有血有肉的高尚人格和善知善行的智慧本領(lǐng)，外化為改造世界的科學(xué)實(shí)踐和優(yōu)良業(yè)績(jī)。

三、創(chuàng)新——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵要素，決定青年的生命狀態(tài)

創(chuàng)新是國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵要素。習(xí)近平總書記曾言：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”[16]縱觀世界歷史，大國(guó)興起于創(chuàng)新所帶來的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，以及隨之而來的軍事強(qiáng)盛和對(duì)外征戰(zhàn)擴(kuò)張，衰落于創(chuàng)新的乏力帶來的國(guó)際生產(chǎn)力重心轉(zhuǎn)移，過度侵略擴(kuò)張并造成經(jīng)濟(jì)和科技相對(duì)衰退落后。如果僅有中國(guó)制造，沒有中國(guó)創(chuàng)造；如果僅有產(chǎn)品生產(chǎn)，沒有科技創(chuàng)新，中國(guó)的綜合國(guó)力無法得到質(zhì)的提升，偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也將成為一句空話。也正是基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)公報(bào)首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并把創(chuàng)新作為五大理念之首，強(qiáng)調(diào)這是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，為中國(guó)“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展描繪出新藍(lán)圖。在未來的中國(guó)，科技創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化傳承與發(fā)展等各個(gè)層面的創(chuàng)新與發(fā)展將互相制約、相輔相成，共同促進(jìn)中國(guó)綜合國(guó)力和影響力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

國(guó)家的創(chuàng)新需要青年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。“青年是社會(huì)上最富有活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”[17]面對(duì)國(guó)內(nèi)外日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)已成為國(guó)家發(fā)展的新趨勢(shì)，盡管創(chuàng)新路上有許多困難、曲折和挑戰(zhàn)，不是一馬平川，不會(huì)一帆風(fēng)順，但惟其艱難，方顯擔(dān)當(dāng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵18]習(xí)近平總書記也勉勵(lì)青年：“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族?！盵19]

從青年個(gè)體的角度而言，創(chuàng)新決定了青年生命狀態(tài)。創(chuàng)新是一種職業(yè)素養(yǎng)，是個(gè)人成才的必備品質(zhì)；創(chuàng)新更是一種生命狀態(tài)，直接決定了個(gè)人的生命質(zhì)量。在現(xiàn)代社會(huì)的分工模式下，很多青年的工作崗位往往比較單一和枯燥，容易產(chǎn)生倦怠和惰性。從人的職業(yè)發(fā)展看，一般會(huì)經(jīng)歷最初進(jìn)入這個(gè)組織、從專才逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú?、從技術(shù)工作向管理工作轉(zhuǎn)變、從只關(guān)心工作到更關(guān)心家庭問題的轉(zhuǎn)變、從“垂直上升”到“水平飛行”的轉(zhuǎn)變、從全時(shí)工作到部分時(shí)間工作直至退休的轉(zhuǎn)變等幾個(gè)階段，如果長(zhǎng)期在一個(gè)職位或崗位上工作，很容易產(chǎn)生疲勞情緒和放松心理。因而，創(chuàng)新精神的保持尤為重要——只要有心，常做常新，工作才能屢見驚喜，生活才能更加厚重，生命才更有價(jià)值。

四、奮斗——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑，決定青年的成長(zhǎng)速度

習(xí)近平總書記曾指出：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！盵20]艱苦奮斗自古以來就是我們民族精神的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗精神在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的光輝歷程中，得到了充分的體現(xiàn)；艱苦奮斗精神在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在各行各業(yè)的勞動(dòng)者身上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；未來我們要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更離不開這種精神的力量。“夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗”[21]。

從青年個(gè)體成長(zhǎng)的角度而言，奮斗會(huì)決定青年成長(zhǎng)的速度。大道至簡(jiǎn)，一分耕耘一分收獲。實(shí)際上，奮斗的人生是最有智慧的人生，也是最有成就感的人生。奮斗是通向成功的真正捷徑，因?yàn)槁殬I(yè)和人生的發(fā)展是一個(gè)“重復(fù)博弈”的過程。某些青年或許通過某種捷徑實(shí)現(xiàn)成功，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這次博弈所帶來的不平衡感會(huì)加大其下一步職業(yè)發(fā)展的難度。也只有扎實(shí)奮斗、穩(wěn)扎穩(wěn)打的職業(yè)發(fā)展才最能獲得社會(huì)的認(rèn)可。這樣的發(fā)展“似慢實(shí)快”，這才是最有智慧的人生。奮斗的人生也是最有成就感的人生。青年成才就好比烹制一道菜肴，知識(shí)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐分別是其中葷素主材、油料火候，合而煮之，若少了艱苦奮斗這一像鹽一樣的主調(diào)料，最終結(jié)果總是少了那么一些滋味。從另外一個(gè)角度講，在我們的學(xué)習(xí)、工作中，即便是學(xué)富五車、技術(shù)嫻熟，但面對(duì)困難如果不能迎難而上，而是想著如何逃避、只想走捷徑，最終結(jié)果只怕會(huì)適得其反，其人生也會(huì)索然無味。因而，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，青年的奮斗精神就體現(xiàn)為勇于自我加壓、善于自我加壓、不斷自我加壓，只有壓力增大，才能練好“身子骨兒”，提升“精氣神兒”。青年的職業(yè)發(fā)展和人生境界，只有經(jīng)歷艱辛的、持續(xù)的自我加壓過程，才會(huì)換來“化繭為蝶”的美麗蛻變。

青年作為國(guó)家的未來、民族的希望，在享受發(fā)展成果的同時(shí)，更要清醒地看到中國(guó)面臨的困難與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”路遠(yuǎn)且艱，要時(shí)刻牢記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，要有“時(shí)不我待”的緊迫感和“舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感，要正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，最大限度地激發(fā)自己的潛能，要“立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩。要不怕困難、攻堅(jiān)克難，勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干”[22]。

五、品德——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱，決定青年的成長(zhǎng)耐力

國(guó)無德不興。道德作為人類社會(huì)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，具有教育、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、凝聚等功能。國(guó)家作為政治生活的重要主體，國(guó)家道德也會(huì)決定國(guó)家的行為方式和行動(dòng)策略。以國(guó)家信譽(yù)、國(guó)家形象、民族文化、國(guó)家精神等為內(nèi)容的國(guó)家道德對(duì)一國(guó)的發(fā)展、崛起甚至生存都起著非常重要的作用。中國(guó)有著悠久的歷史文明，傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)家道德理論以先秦儒家學(xué)說為代表，基本上屬于以民為本的君王道德論，這種理論對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的治理起到了十分重要的作用，對(duì)中華民族乃至整個(gè)人類的道德實(shí)踐也具有廣泛而持久的啟示意義。繼往開來，我們需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家道德論中的積極因素，結(jié)合世界政治文明所凝結(jié)的有關(guān)國(guó)家道德的合理成果(例如，促進(jìn)人類文明進(jìn)步、保證人類健康發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展等)，建立中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家道德觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定精神支撐。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵23]在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步闡釋中，他明確指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵24]

人無德不立，高尚品格是青年立身之本，決定了青年成才的耐力。一個(gè)人的品格修養(yǎng)決定了他究竟能走多遠(yuǎn)。青年要成長(zhǎng)成才，成就一番事業(yè)，能力、性格、教育程度在早期的職業(yè)生涯中可能占據(jù)非常明顯的地位，但隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇和職位的升高，建立在個(gè)人品德和自身修為之上的綜合評(píng)價(jià)將成為決定他能夠走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵要素。有才無德，其行不遠(yuǎn)。馬克思曾經(jīng)說過：人所有的，不管優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)我都有。偉人跟常人一樣，有人性的全部?jī)?yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。有人的一切毛病和問題。誰(shuí)不想享受？誰(shuí)不愛享樂？誰(shuí)不需要輕松？他們?cè)谶@些方面與常人沒有什么兩樣。唯一的區(qū)別是：他們能夠自制，能夠戰(zhàn)勝自己，征服自己，向自己的惡習(xí)和毛病開刀。思想決定行動(dòng)，良好品行的培養(yǎng)離不開嚴(yán)格的自控能力，因而，我們青年尤其是青年干部應(yīng)該經(jīng)常為自己準(zhǔn)備“三盆水”，洗物欲、防自滿、去浮躁：一盆水?！跋搭^”，洗去頭腦中的私心雜念，保持清醒的頭腦；一盆水?！跋词帧?，除去手里的“妄得之利”，求得干凈的“手掌”；一盆水?！跋茨_”，戒醒腳下的去留場(chǎng)所，保持言行的一致。

習(xí)近平總書記指出：“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上?！盵25]一代人有一代人的機(jī)遇和責(zé)任，一代人有一代人的特點(diǎn)與風(fēng)尚，但道德水準(zhǔn)的提升和精神風(fēng)貌的昂揚(yáng)無疑是年輕人必須做到的。道德標(biāo)準(zhǔn)也是具體的、歷史的，必然受到一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展道路“路徑依賴”的影響，廣大青年必須要把中國(guó)傳統(tǒng)所傳承的道德觀念進(jìn)一步創(chuàng)新性地傳承下去，建構(gòu)和踐行中國(guó)特色、中國(guó)氣派的社會(huì)主義道德觀和價(jià)值體系。就像習(xí)近平總書記所要求的：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德?！盵26]

余論：機(jī)遇——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的外在契機(jī)，決定青年的事業(yè)高度

無論是國(guó)家的興衰輪回還是個(gè)人的事業(yè)發(fā)展，除了理想、能力、創(chuàng)新、奮斗、品德這幾個(gè)重要要素以外，機(jī)遇也非常關(guān)鍵。任何一個(gè)大國(guó)的崛起，都是在審時(shí)度勢(shì)之后，內(nèi)在條件和外在機(jī)遇的有機(jī)結(jié)合。事業(yè)也是如此，它是長(zhǎng)跑，每個(gè)人的事業(yè)高度是目標(biāo)取向、能力取向和機(jī)遇取向三者的有機(jī)結(jié)合。但也需要指出的是，從個(gè)體的角度而言，機(jī)遇會(huì)在某種程度上決定事業(yè)的高度，而人生的高度和生命的質(zhì)量完全可以通過自己的不斷學(xué)習(xí)和內(nèi)在修為持續(xù)地提升。即便躬耕半畝，也可心懷天下；即使位卑身微，也可人生通達(dá)。黨的十八大以來，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，改革進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略新布局是頂層設(shè)計(jì)，以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系是戰(zhàn)略平臺(tái)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型包括內(nèi)需市場(chǎng)培育等是戰(zhàn)略支撐，這就為把握中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的機(jī)遇奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。青年是時(shí)代的晴雨表，是變革的開拓者，是創(chuàng)新的實(shí)踐者，是發(fā)展的貢獻(xiàn)者。新時(shí)代的青年應(yīng)該自覺地把自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)相連，在國(guó)家發(fā)展的大機(jī)遇中把握自己發(fā)展的新契機(jī)。就像習(xí)近平總書記鼓勵(lì)廣大青年時(shí)所談到的，“當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！盵27]未來是屬于中國(guó)的，更是屬于中國(guó)青年的，青年要公意在先，管略為基，矢志奮斗，百折不撓，心懷天下，健康成長(zhǎng)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的不懈奮斗中，放飛青春夢(mèng)想，書寫人生華章。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][19][20][21][22][23][24][25][26][27]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社2014年版，第49、167、50、56、161、173、173、173、29、170、51、51、51、173、51、51、51、51-52、52、52、52、52、168、52、52-53、175-176頁(yè)。

[18] 《鄧小平文選》，北京：線裝書局2011年版，第753頁(yè)。

(責(zé)任編輯：任天成)

基金項(xiàng)目：本文系北京市哲社規(guī)劃2012年青年項(xiàng)目“北京市大學(xué)生政黨認(rèn)同的現(xiàn)狀與特征”(課題編號(hào)：12KDC035)、2013年北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃“中國(guó)特色的政黨政治學(xué)的學(xué)科體系研究”、2013年教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃“政黨政治學(xué)的學(xué)科體系建構(gòu)與前沿問題跟蹤研究”的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：柴寶勇，中國(guó)青年政治學(xué)院公共管理系主任，國(guó)家治理與青年發(fā)展研究中心主任，副教授，政治學(xué)博士，主要研究政治學(xué)理論和中外政治制度；

收稿日期：2015-12-10

付瑞智，中國(guó)青年政治學(xué)院公共管理系碩士研究生，主要研究社會(huì)治理與青年組織。