■ 何紹輝

(湖南省社會(huì)科學(xué)院 國(guó)家治理與公共政策研究中心，湖南 長(zhǎng)沙 410007)

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論青年研究的學(xué)科化

■ 何紹輝

(湖南省社會(huì)科學(xué)院 國(guó)家治理與公共政策研究中心，湖南 長(zhǎng)沙 410007)

【摘要】自《新青年》雜志創(chuàng)辦以來(lái)，青年研究在中國(guó)社會(huì)科學(xué)界已歷經(jīng)百年發(fā)展與變遷。中國(guó)百年青年研究取得了豐碩成果，這些成果為發(fā)現(xiàn)、了解和理解當(dāng)代中國(guó)青年提供了豐富而深刻的理論與學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。青年學(xué)作為中國(guó)百年青年研究之基礎(chǔ)理論研究的重要成果與青年研究學(xué)科化建設(shè)的主要標(biāo)志，因青年研究的“內(nèi)卷化、碎片化、泛政治化”等學(xué)理困境的客觀存在而時(shí)常遭受各種質(zhì)疑。走出青年研究的學(xué)理困境，推進(jìn)青年學(xué)成長(zhǎng)為一門成熟的獨(dú)立學(xué)科，需進(jìn)一步明確學(xué)科范疇，發(fā)掘?qū)W科規(guī)律，構(gòu)建學(xué)科理論并強(qiáng)化學(xué)科規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】青年學(xué)青年研究學(xué)科化

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)青年研究進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新階段。青年研究機(jī)構(gòu)的不斷涌現(xiàn)、青年研究刊物的成功創(chuàng)辦以及青年研究理論的持續(xù)推進(jìn)等就是這一階段的標(biāo)志性成果。青年學(xué)作為中國(guó)青年基礎(chǔ)理論研究的重要成果，作為青年研究學(xué)科化建設(shè)的努力與嘗試，自然是新時(shí)期青年研究的主題詞。在學(xué)者們的持續(xù)努力和推進(jìn)下，青年研究的概念、范疇與規(guī)律，青年研究的學(xué)科化、學(xué)理化和專業(yè)化，青年研究的基礎(chǔ)理論與應(yīng)用對(duì)策等都取得了進(jìn)展。但是，就此我們就能推斷出青年研究或者說(shuō)青年學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科了嗎？如果不能，青年研究或者說(shuō)青年學(xué)作為一門獨(dú)立的成熟學(xué)科難以被認(rèn)同或認(rèn)可的瓶頸又在哪里？本文擬對(duì)此做些初步思考與回答。

一、中國(guó)青年研究的百年發(fā)展與變遷

青年研究抑或青年學(xué)作為社會(huì)科學(xué)研究中一門專門學(xué)問(wèn)的出現(xiàn)，并非古而有之，它是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件與政治社會(huì)環(huán)境互動(dòng)及發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命興起后，現(xiàn)代意義上的青年概念出現(xiàn)，隨著勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的演進(jìn)，以青年為研究對(duì)象的青年學(xué)慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)。青年研究或者說(shuō)青年學(xué)的出現(xiàn)、興起與繁榮，國(guó)外社會(huì)科學(xué)界要早于國(guó)內(nèi)。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，國(guó)內(nèi)青年研究的發(fā)端，始于20世紀(jì)初期的五四新文化運(yùn)動(dòng)?？傮w觀之，國(guó)內(nèi)青年研究或者說(shuō)青年學(xué)的發(fā)展，目前已歷經(jīng)了百年發(fā)展與變遷。有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)從改革開(kāi)放到2011年也是33年，如果上溯到新中國(guó)建立、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也大致暗合百年三代這一代際更替的時(shí)間周期，同時(shí)也恰恰是中國(guó)青年研究走過(guò)的三個(gè)歷史性的階段路程。”[1]

第一階段：青年研究的發(fā)端與興起(1915-1949)。對(duì)于青年研究何時(shí)發(fā)端，學(xué)術(shù)界存在著不同的看法。一般地，《新青年》的創(chuàng)辦及五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，被認(rèn)為是青年研究發(fā)端的標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)初，“我國(guó)的先進(jìn)分子，沖破封建主義的精神網(wǎng)羅，積極宣傳科學(xué)與民主，倡導(dǎo)社會(huì)改革和文化進(jìn)步，形成了一個(gè)有歷史意義的文化思想運(yùn)動(dòng)，其興起標(biāo)志是1915年9月《新青年》雜志的問(wèn)世，此后開(kāi)始了大量關(guān)于青年的專論。”[2]1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期；1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，尤其是毛澤東后來(lái)的《青年運(yùn)動(dòng)的方向》等論述，不僅將青年運(yùn)動(dòng)有效地組織起來(lái)，關(guān)于青年運(yùn)動(dòng)和青年自身的研究也得以不斷深入?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期，主要是以青年運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象的研究階段，側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的特征及其歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概況等。

第二階段：青年研究的發(fā)展與曲折(1949-1978)。新民主主義革命勝利之后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)初期階段，需要大量有志青年投身社會(huì)建設(shè)，需要有為青年為社會(huì)發(fā)展注入活力。因此，在社會(huì)發(fā)展的客觀需要下，青年研究也獲得了大幅度的推進(jìn)與發(fā)展。不過(guò)，總的來(lái)看，從1949年到1978年是中國(guó)青年研究逐漸走進(jìn)經(jīng)典闡發(fā)和為政治路線做注解的發(fā)展與曲折階段[3]。這一時(shí)期不僅慢慢地形成了一批研究青年和青年工作的隊(duì)伍，與青年相關(guān)的學(xué)科與理論也得到了不同程度的發(fā)展，其研究重點(diǎn)主要是：青年在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用，青年的培養(yǎng)目標(biāo)、意志性格、成長(zhǎng)道路、修養(yǎng)，青年團(tuán)的建設(shè)，青年工作科學(xué)化和青年運(yùn)動(dòng)歷史等[4]。后因受“左”的思潮影響，一些重要學(xué)科如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)與心理學(xué)等受到調(diào)整，有關(guān)研究被迫終止，尤其是在“文化大革命”期間，青年研究遭遇阻礙，發(fā)展陷入困境。可以說(shuō)，新中國(guó)成立初期近三十年的青年研究，多是政治運(yùn)動(dòng)、思想政治教育和理論文化宣傳，在青年研究學(xué)科化方面的貢獻(xiàn)相對(duì)較少。

第三階段：青年研究的繁榮與深化(1978-)。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，中國(guó)青年研究也贏來(lái)了發(fā)展的春天?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，社會(huì)對(duì)青年和青年問(wèn)題特別關(guān)注，這是青年研究獲得空前發(fā)展的整體社會(huì)背景。這一時(shí)期的青年研究主要體現(xiàn)在：一是青年研究趨向?qū)W科化，二是向青年工作科學(xué)化發(fā)展，三是注重當(dāng)代青年的動(dòng)態(tài)研究，四是研究方法從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放[5]。這一時(shí)期，不僅青年研究的專業(yè)研究隊(duì)伍得到大量擴(kuò)充，共青團(tuán)系統(tǒng)、社科院系統(tǒng)以及高校、黨校系統(tǒng)對(duì)青年研究均有所涉獵；青年研究的專業(yè)性平臺(tái)如青年研究類專業(yè)刊物《青年研究》《中國(guó)青年研究》《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》(2015年更名為《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》)《當(dāng)代青年研究》《青少年犯罪問(wèn)題》《青年探索》《青少年研究》《北京青年研究》《青年學(xué)報(bào)》等不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)辦、改版與提升；青年研究專業(yè)性機(jī)構(gòu)如中國(guó)青少年研究中心、上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所(2014年并入社會(huì)學(xué)研究所)、中國(guó)青年政治學(xué)院青少年研究院等也如雨后春筍般涌現(xiàn)；青年研究的專業(yè)水平更是得到了大幅度提升，各種研究方法的使用、研究理論的指引可以充分表明這一點(diǎn)。總體來(lái)看，青年研究的學(xué)科化或者說(shuō)青年學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)青年研究的首要和基本特征。20世紀(jì)80年代的青年研究“學(xué)科建設(shè)熱”，也常常被學(xué)者們公認(rèn)為是青年研究學(xué)科化的起始。只是，至今為止，關(guān)于青年學(xué)或者說(shuō)青年研究學(xué)科化的問(wèn)題在學(xué)術(shù)界仍然存在一定程度的爭(zhēng)議。

二、青年學(xué)：作為一門有爭(zhēng)議的“學(xué)科”

歷經(jīng)百年的中國(guó)青年研究取得了豐碩的成果，但是，青年學(xué)作為一門新興的綜合性學(xué)科，在學(xué)科歸屬、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科規(guī)范以及學(xué)科要素等方面還存有不少爭(zhēng)議。

1.在青年學(xué)學(xué)科歸屬上的爭(zhēng)議

青年學(xué)作為一門學(xué)科的出現(xiàn)和發(fā)展，正如青年學(xué)的名稱一樣，還很年輕。1988年，中國(guó)青年政治學(xué)院黃志堅(jiān)教授的著作《青年學(xué)》的出版，標(biāo)志著我國(guó)青年研究學(xué)科化的正式開(kāi)始。在此之后，有關(guān)青年學(xué)的研究論文和專著不斷涌現(xiàn)，如《青年學(xué)新論》《青年社會(huì)學(xué)》《青年學(xué)導(dǎo)論》《青年行為學(xué)》《青年組織學(xué)》《青年心理學(xué)》等。與此同時(shí)，圍繞青年學(xué)學(xué)科化及青年基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)會(huì)議與論壇亦不斷增多。理性觀之，盡管有以“青年學(xué)+”命名的專著和研究成果不斷涌現(xiàn)，但是并沒(méi)有從根本上解決青年學(xué)的學(xué)科地位問(wèn)題。作為對(duì)青年學(xué)學(xué)科化的探索，尤其是青年學(xué)基礎(chǔ)理論研究的思考，還處于尋求依托和認(rèn)可、認(rèn)同階段。這種表現(xiàn)的核心是學(xué)科歸屬的爭(zhēng)議。有的論者認(rèn)為，青年學(xué)作為一名專門學(xué)科，應(yīng)當(dāng)作為馬克思主義學(xué)科的二級(jí)學(xué)科，并有學(xué)者提出要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的青年學(xué)學(xué)科理論體系，馬克思主義青年學(xué)成為這些論者在青年學(xué)學(xué)科化上的重要目標(biāo)。也有論者認(rèn)為，青年學(xué)應(yīng)該屬于社會(huì)學(xué)的范疇，是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角、理論、方法等來(lái)分析和研究青年，何況青年社會(huì)學(xué)在國(guó)家正式頒布的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中早已被納入社會(huì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。還有學(xué)者認(rèn)為，可以從心理學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)的角度對(duì)青年進(jìn)行研究，因此青年學(xué)也相應(yīng)地可以歸屬于心理學(xué)、政治學(xué)或文化學(xué)的學(xué)科范疇。青年學(xué)在學(xué)科歸屬上的爭(zhēng)議表明，青年學(xué)還尚未成為一門成熟的、獨(dú)立的學(xué)科。

2.在青年學(xué)學(xué)科性質(zhì)上的爭(zhēng)議

青年學(xué)學(xué)科化是青年研究發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是對(duì)青年研究的推進(jìn)和深化。但是，自青年學(xué)作為一門學(xué)科提出之始，在青年學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題上就一直存有爭(zhēng)議?？偟膩?lái)看，學(xué)者們的爭(zhēng)議集中在幾個(gè)方面：一是青年學(xué)是不是一門學(xué)科；二是青年學(xué)要不要成為一門學(xué)科；三是青年學(xué)如何發(fā)展成為一門學(xué)科。第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)青年學(xué)學(xué)科發(fā)展?fàn)顟B(tài)的爭(zhēng)議；第二個(gè)問(wèn)題是對(duì)青年學(xué)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)的爭(zhēng)議；第三個(gè)問(wèn)題則是對(duì)青年學(xué)學(xué)科發(fā)展路徑的爭(zhēng)議。經(jīng)過(guò)不斷的爭(zhēng)議和反思，在青年學(xué)學(xué)科性質(zhì)上大體形成了兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，青年學(xué)已經(jīng)達(dá)到了成熟的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，并且形成了一定的學(xué)科體系，已具有成熟的學(xué)科建制、學(xué)科體系和學(xué)科知識(shí)就是鮮明例證*參見(jiàn)張良馴：《青年研究作為獨(dú)立學(xué)科的依據(jù)》，載《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》，2016年第1期；洪守義：《青年學(xué)：走向自我完善的新興學(xué)科》，載《當(dāng)代青年研究》，2007年第10期。。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“嚴(yán)格意義上，發(fā)端于20世紀(jì)80年代帶有學(xué)理意義的青年研究，直到今天仍然處于一種前學(xué)科時(shí)代。滿足于統(tǒng)計(jì)分析的表面科學(xué)的社會(huì)化研究掩飾不住內(nèi)匱的學(xué)理和問(wèn)題關(guān)懷，執(zhí)著于‘宏大敘事’下的思想教育引導(dǎo)指向了大量粗糙的政策研究，青年研究的‘問(wèn)題意識(shí)’與‘學(xué)問(wèn)意識(shí)’相結(jié)合的求真之路仍然漫長(zhǎng)”，并認(rèn)為青年研究雖然發(fā)生了向青年學(xué)的轉(zhuǎn)向，但仍處于一種前學(xué)科狀態(tài)[6]。青年學(xué)學(xué)科性質(zhì)上的爭(zhēng)議，一方面源自青年研究的學(xué)科深度還不夠；另一方面則是因?yàn)榻逃鞴懿块T尚未將其納入學(xué)科目錄，而且青年學(xué)在青年研究學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部也還缺乏共識(shí)。

3.在青年學(xué)學(xué)科規(guī)范上的爭(zhēng)議

有無(wú)學(xué)科規(guī)范，是一個(gè)學(xué)科是否獨(dú)立及成熟的重要標(biāo)志。經(jīng)過(guò)百年發(fā)展與變遷的中國(guó)青年研究，尤其是改革開(kāi)放后近四十年的青年研究學(xué)科建設(shè)，仍舊備受爭(zhēng)議。正如有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)內(nèi)青年研究界的動(dòng)向不出我們最初所預(yù)料的：有點(diǎn)狂熱的‘學(xué)科建設(shè)高潮’正在成為過(guò)去，盡管出版不少冠以各種各樣‘學(xué)’的青年研究作品，但它們的學(xué)術(shù)價(jià)值是令人懷疑的。既沒(méi)有對(duì)重大的理論問(wèn)題提出獨(dú)特的解答，也沒(méi)有對(duì)一系列迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供可信的解釋。青年研究方面曾經(jīng)被‘學(xué)科建設(shè)’(即建立這樣或那樣的‘學(xué)’)掩蓋的后勁不足的缺陷，如今暴露得越來(lái)越充分。”“在青年研究領(lǐng)域里，學(xué)術(shù)規(guī)范遠(yuǎn)未建立起來(lái)。”[7]盡管這些年來(lái)，一些從事青年研究的學(xué)者越來(lái)越注重學(xué)術(shù)規(guī)范，注重青年研究的規(guī)范性，注重青年研究的累積性，但是，由于從事青年研究的學(xué)者本身并非“青年學(xué)”學(xué)科“規(guī)訓(xùn)”出身，因此，在學(xué)術(shù)規(guī)范上存有不同的理解，在從事具體的青年研究時(shí)也就存在各式各樣的“語(yǔ)法”，青年研究者之間的對(duì)話嚴(yán)重不足，同一話語(yǔ)體系或者說(shuō)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的交流與對(duì)話更是鮮見(jiàn)。總體來(lái)看，當(dāng)下中國(guó)青年研究的學(xué)科規(guī)范及學(xué)科規(guī)范化建設(shè)，還有較長(zhǎng)的路要走。

4.在青年學(xué)學(xué)科要素上的爭(zhēng)議

一般地，考量一門學(xué)科是否成熟，應(yīng)當(dāng)看該學(xué)科是否達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)。一是是否有獨(dú)立的研究對(duì)象或研究領(lǐng)域；二是是否有專門以特定的研究對(duì)象或研究領(lǐng)域?yàn)橹緲I(yè)的研究人員并有代表性人物；三是是否有關(guān)于特定的研究對(duì)象或研究領(lǐng)域的系列研究成果尤其是學(xué)科理論性著作和教材的問(wèn)世；四是在大學(xué)中是否有專業(yè)性課程，亦即成熟的學(xué)科建制；五是是否有專業(yè)性的、公共性的學(xué)術(shù)研究園地。一些認(rèn)為青年學(xué)已經(jīng)是一門獨(dú)立學(xué)科的學(xué)者，對(duì)照上述標(biāo)準(zhǔn)依次進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)青年研究已“全部達(dá)標(biāo)”。然而，作為一門獨(dú)立學(xué)科去衡量，青年研究也只是“達(dá)標(biāo)”，遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的標(biāo)準(zhǔn)。單以學(xué)科建制來(lái)說(shuō)，一門學(xué)科是不是獨(dú)立的成熟學(xué)科，就要看高等教育主管部門是否將其納入學(xué)科目錄或者說(shuō)專業(yè)。正如有研究者認(rèn)為：“一個(gè)學(xué)科的成熟有著怎樣的標(biāo)志？最重要的是有這個(gè)學(xué)科的建制。如果大學(xué)里面沒(méi)有開(kāi)設(shè)這樣一個(gè)學(xué)科，我們很難說(shuō)這個(gè)學(xué)科是成立的。”[8]也正因如此，青年學(xué)時(shí)常遭受各種詬病和質(zhì)疑就難免了。

總的來(lái)看，青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科遭受的爭(zhēng)議與挑戰(zhàn)，主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是青年學(xué)自身發(fā)展不足。青年學(xué)自身學(xué)科體系、學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、學(xué)科建制等的不足，客觀上造成青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科有點(diǎn)“先天不足”；二是主要來(lái)自與“青”字號(hào)學(xué)科相關(guān)的有關(guān)學(xué)科的沖擊與挑戰(zhàn)。與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等成熟學(xué)科相比，無(wú)論是在學(xué)科方法、學(xué)科理論、學(xué)科史、學(xué)科建制等方面都有差距，尤其是以“青”字號(hào)命名的相關(guān)學(xué)科對(duì)青年學(xué)形成了較大的挑戰(zhàn)。如青年心理學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、青年政治學(xué)、青年文化學(xué)等等，其中又以青年社會(huì)學(xué)的沖擊為最大，這就導(dǎo)致青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科又有點(diǎn)“后天畸形”。

三、學(xué)理困境：青年學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科之瓶頸

因?yàn)榍嗄暄芯炕蛘哒f(shuō)青年學(xué)的學(xué)科歸屬、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科規(guī)范、學(xué)科要素等方面的爭(zhēng)議，青年研究或者說(shuō)青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科時(shí)常遭遇學(xué)者們的質(zhì)疑。對(duì)于支持青年學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)者而言，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)各種爭(zhēng)議和質(zhì)疑時(shí)，往往借鑒其他學(xué)科的發(fā)展，認(rèn)為有專門研究老年人的老年學(xué)、研究婦女的婦女學(xué)，那么就應(yīng)該有研究青年及青年問(wèn)題的青年學(xué)。很顯然，這種觀點(diǎn)是站不住腳的，不是因?yàn)橛醒芯緼對(duì)象的A學(xué)科，就應(yīng)該有研究B對(duì)象的B學(xué)科。就如有研究婦女的婦女學(xué)，但也尚未有或必須有研究男性的男性學(xué)一樣。青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，單從研究對(duì)象的角度去進(jìn)行論說(shuō)和解釋或許顯得理由不足。我們認(rèn)為，青年學(xué)之所以作為一門獨(dú)立學(xué)科遭遇如此多的質(zhì)疑，無(wú)論是官方還是學(xué)界都存有爭(zhēng)議，很大程度上就是因?yàn)榍嗄暄芯繉W(xué)理困境的客觀存在。

1.青年研究的內(nèi)卷化困境

“內(nèi)卷化”是由美國(guó)人類學(xué)家戈登威澤所提出的一個(gè)概念，后來(lái)格爾茲在研究印度尼西亞農(nóng)業(yè)時(shí)也使用過(guò)內(nèi)卷化概念[9]。將內(nèi)卷化理論及其概念最早運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)研究中的是黃宗智，他在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》一書中指出：大農(nóng)場(chǎng)得以就農(nóng)場(chǎng)的需要變化而多雇或解雇勞力，家庭式農(nóng)場(chǎng)則不具備相似的彈性。從相對(duì)勞力而言，面積太小的家庭農(nóng)場(chǎng)，無(wú)法解雇多余的勞力；面對(duì)剩余勞力的存在和勞力的不能充分使用而無(wú)能為力。在生計(jì)的壓力下，這類農(nóng)場(chǎng)在單位面積上投入的勞力，遠(yuǎn)比使用雇傭勞力的大農(nóng)場(chǎng)為多。這種勞力集約化的程度可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)邊際報(bào)酬遞減的地步[10]。因此，所謂內(nèi)卷化是指在土地總量不變的情況下，因農(nóng)業(yè)人口的增長(zhǎng)，其數(shù)量上的增長(zhǎng)陷入了一種“內(nèi)卷”，出現(xiàn)了有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展的局面。“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”是內(nèi)卷化的本質(zhì)特征。青年研究的內(nèi)卷化，集中表現(xiàn)為青年研究經(jīng)費(fèi)增加、數(shù)量增長(zhǎng)，卻鮮見(jiàn)青年研究質(zhì)的提升。近年來(lái)，隨著國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)投入等的增加，青年研究亦呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展勢(shì)頭，不僅研究隊(duì)伍得到不斷擴(kuò)大，研究基地和平臺(tái)也得以不斷充實(shí)，青年研究開(kāi)始成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要領(lǐng)地并取得了顯著成果。但是，青年研究繁榮與熱鬧的背后，卻是青年研究質(zhì)量提升的困頓。我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管從事青年研究的工作者學(xué)位有了提高，職稱得到了提升，研究經(jīng)費(fèi)也得到了增長(zhǎng)，但與此形成對(duì)比的卻是研究成果質(zhì)量的難以提升，其突出表現(xiàn)是具有標(biāo)桿性價(jià)值和標(biāo)志性意義的青年研究成果不是很多，得到業(yè)界高度認(rèn)可和德高望重的青年研究學(xué)者不是很多。甚至?xí)r常存在這樣的情況：讀大學(xué)時(shí)寫點(diǎn)關(guān)于青年的文章，參加工作后另謀它途；在踏入學(xué)術(shù)研究的前期做一些關(guān)于青年及青年研究的文章，在進(jìn)入學(xué)術(shù)場(chǎng)域后期則因偏重于某一研究領(lǐng)域而將青年作為一種研究對(duì)象，在其他認(rèn)識(shí)論與方法論中尋找理論歸依，歸隊(duì)于其他學(xué)科體系?？傊?dāng)下中國(guó)青年研究雖然隊(duì)伍龐大、經(jīng)費(fèi)增加，但整體上仍呈現(xiàn)出高水平的成果不多、人才不多的內(nèi)卷化困境。青年研究投入增加、數(shù)量增長(zhǎng)卻質(zhì)量不見(jiàn)漲的情形，亦見(jiàn)諸于成果增加而學(xué)科建設(shè)卻仍舊相對(duì)粗糙。正如有學(xué)者指出的那樣：“成果的日益增多依然不能掩蓋學(xué)科建設(shè)的蒼白與虛弱，在繁華和熱鬧的背后，實(shí)質(zhì)是學(xué)科建設(shè)的停滯和學(xué)理邊際效益的減少”，“迄今為止，應(yīng)該承認(rèn)青年研究仍然處于一個(gè)前學(xué)科發(fā)展時(shí)代，無(wú)論從對(duì)問(wèn)題的把握與分析，還是對(duì)學(xué)科方法論的建設(shè)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一種成熟學(xué)科的要求，仍然處于比較毛躁與泛意識(shí)形態(tài)的階段”[11]。這正是造成青年研究或者說(shuō)青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科之所以難以獲得學(xué)界認(rèn)可的關(guān)鍵性因素。

2.青年研究的碎片化困境

青年研究的碎片化：一是表現(xiàn)在青年研究團(tuán)隊(duì)的分散化。青年研究隊(duì)伍及機(jī)構(gòu)缺乏整合，處于一種“各自為戰(zhàn)”的狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)具有共識(shí)的學(xué)術(shù)共同體或者說(shuō)學(xué)科共同體對(duì)其進(jìn)行整合。學(xué)術(shù)(科)共同體的缺乏，直接導(dǎo)致了青年研究代際傳承的不可持續(xù)，以及青年研究理論與方法的持續(xù)對(duì)話、交流與溝通困境。二是體現(xiàn)在學(xué)科對(duì)話機(jī)制的缺失。這既與前者即學(xué)術(shù)共同體的缺位有關(guān)，更是“青年學(xué)”尚未成型、青年研究權(quán)威缺少的緣故，這需要學(xué)者們持續(xù)幾十年甚至是幾代人的努力，而非一時(shí)之功。三是反映為個(gè)別學(xué)者研究成果的非連續(xù)性。不少青年研究常常是跟熱點(diǎn)、趕時(shí)髦，缺少對(duì)同一問(wèn)題持續(xù)不斷的關(guān)注、關(guān)心與研究。青年研究的碎片化，最為集中的表現(xiàn)就是青年研究對(duì)象的支離破碎和青年研究領(lǐng)域的不斷增加，學(xué)者們尚缺乏對(duì)青年研究或者說(shuō)青年學(xué)研究的本質(zhì)規(guī)定性的清晰而明確的界定，給人的感覺(jué)是青年研究?jī)H僅是一門領(lǐng)域性學(xué)科，在學(xué)科層次上的自信明顯不足。

3.青年研究的泛政治化困境

自1915年《新青年》創(chuàng)刊以來(lái)，中國(guó)青年研究歷經(jīng)了百年發(fā)展與變遷。百年青年研究累積了豐碩研究成果，這為我們分析、閱讀和理解中國(guó)青年提供了重要的學(xué)術(shù)和理論基礎(chǔ)。但是，縱觀百年青年研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)青年研究的主體在共青團(tuán)，在很多人那里，青年研究也更多的體現(xiàn)為共青團(tuán)工作學(xué)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，百年青年研究更多的意義上是共青團(tuán)工作學(xué)研究，而非青年學(xué)研究?；蛟S，這也是為什么青年研究或者說(shuō)青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科難以獲得認(rèn)同的重要原因。從青年研究的大量研究成果我們可以看出，中國(guó)青年研究很明顯地存在著泛政治化傾向，過(guò)多地表現(xiàn)出泛意識(shí)形態(tài)。人作為天生的政治動(dòng)物，政治性是人類的本質(zhì)屬性；但是人類除了政治性之外，還有更多的社會(huì)屬性。青年作為人一生中最為關(guān)鍵、敏感和特殊的時(shí)期，其在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)難免帶有政治性。但是，作為理性的社會(huì)科學(xué)研究，青年研究還應(yīng)當(dāng)考慮到青年本身除了政治性之外的其他屬性，青年研究除了要服從整個(gè)意識(shí)形態(tài)需要之外，亦應(yīng)當(dāng)有更多的學(xué)術(shù)自覺(jué)和學(xué)科自覺(jué)意識(shí)。青年研究既要研究青年工作，更要分析青年特點(diǎn)，探究青年本質(zhì)，挖掘青年發(fā)展規(guī)律。如此，才能從根本意義上推進(jìn)青年研究，才能構(gòu)建出具有中國(guó)特色的青年學(xué)學(xué)科體系。

總之，青年研究學(xué)理困境的客觀存在，使得青年學(xué)即使表面上面對(duì)成熟的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)考驗(yàn)時(shí)似乎“全面達(dá)標(biāo)”，但當(dāng)深入到學(xué)科方法論、學(xué)科史、學(xué)科基礎(chǔ)理論等學(xué)科發(fā)展的深層次層面時(shí)，就顯得尤為稚嫩和粗糙。

四、推進(jìn)青年學(xué)學(xué)科化的路徑選擇

面對(duì)當(dāng)前青年研究持續(xù)推進(jìn)、青年學(xué)學(xué)科化高歌猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)，筆者認(rèn)為，推進(jìn)青年學(xué)成為一門成熟的學(xué)科至少還應(yīng)樹(shù)立以下學(xué)科自覺(jué)。

1.明確青年學(xué)可能的核心議題即學(xué)科范疇

青年學(xué)應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的范疇，有著區(qū)別于其他學(xué)科的特殊與本質(zhì)規(guī)定性。有學(xué)者曾經(jīng)提出青年學(xué)的25個(gè)范疇。即：青年人、青年群體、青年本質(zhì)、青年社會(huì)化、青年代際、青年與社會(huì)的互動(dòng)方式、青年社會(huì)問(wèn)題、青年社會(huì)群體、青年群體的內(nèi)部機(jī)制、青年運(yùn)動(dòng)、青年文化氛圍、青年實(shí)踐、青年的參與意識(shí)、青年的未來(lái)意識(shí)、青年的非組織群體、青年價(jià)值觀、青年心理特征、青年生理機(jī)制、青年智力、青年情緒、青年自我意識(shí)、青年學(xué)研究方法、青年期、青年、青年人格[12]。構(gòu)成青年學(xué)的基本范疇主要應(yīng)包括這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是青年的本質(zhì)問(wèn)題，也就是什么是青年，什么是青年期等，這是青年學(xué)之所以能夠存在和成立的基礎(chǔ)，是青年學(xué)特定的研究論域。二是青年學(xué)的界定及其邊界。青年學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有著特定的學(xué)科邊界與理論邊界。很顯然，青年學(xué)就是系統(tǒng)地、科學(xué)地研究青年理論與問(wèn)題的一門專門學(xué)問(wèn)。因此，我們認(rèn)為，青年學(xué)至少應(yīng)當(dāng)包括如下基本范疇：青年本質(zhì)、青年期、青年社會(huì)化、青年心理、青年文化、青年生活方式、青年組織、青年運(yùn)動(dòng)、青年問(wèn)題以及青年發(fā)展等。

2.發(fā)掘青年學(xué)構(gòu)建的關(guān)鍵要素即學(xué)科規(guī)律

青年研究有著自己特定的發(fā)展規(guī)律，大致包括以下五個(gè)方面。一是青年基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究的關(guān)系與協(xié)調(diào)。作為成熟的、獨(dú)立學(xué)科建制的青年學(xué)，基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究同等重要，缺一不可。二是青年研究的社會(huì)服務(wù)性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系與協(xié)調(diào)。青年研究既要服務(wù)和服從于黨和國(guó)家的青年工作需要，加強(qiáng)青年工作學(xué)的研究，同時(shí)，也要注重發(fā)現(xiàn)青年自身成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)青年研究的解釋性和解釋力。三是青年(個(gè)性)問(wèn)題與社會(huì)(共性)問(wèn)題的關(guān)系與協(xié)調(diào)。要正確地看待和處理好青年問(wèn)題社會(huì)化與社會(huì)問(wèn)題青年化的關(guān)系，在對(duì)二者關(guān)系的正確處理中著力推進(jìn)青年學(xué)學(xué)科建設(shè)。四是青年群體發(fā)展與社會(huì)整體發(fā)展的關(guān)系與協(xié)調(diào)。既要注重青年研究的特定性、特殊性與個(gè)別性，更要加強(qiáng)青年研究的整體性，將青年研究作為一個(gè)整體來(lái)推進(jìn)。五是青年研究的科學(xué)精神與價(jià)值關(guān)懷之間的關(guān)系與協(xié)調(diào)。要追求青年研究過(guò)程中的科學(xué)性，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究方法去發(fā)現(xiàn)、研究和理解青年，也要堅(jiān)持人本主義，注重給予青年以人文關(guān)懷?？傊?，發(fā)掘和研究構(gòu)成青年研究的上述規(guī)律，既是青年研究成為一個(gè)完整學(xué)科的基礎(chǔ)，也是判斷“青年學(xué)”是否得以可能的關(guān)鍵。

3.構(gòu)建青年學(xué)生長(zhǎng)的前提要件即學(xué)科理論

學(xué)科理論是一門學(xué)科得以生長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵。增強(qiáng)青年學(xué)的學(xué)科理論構(gòu)建，需要著重在以下兩個(gè)方面發(fā)力。一方面，要注重青年研究基礎(chǔ)理論的構(gòu)建。要加強(qiáng)對(duì)西方成熟的青年研究理論的翻譯與傳播工作，并結(jié)合中國(guó)青年實(shí)際，立足中國(guó)國(guó)情和中國(guó)青年的特征，推進(jìn)西方青年理論的本土化與中國(guó)化，著力構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)格的青年學(xué)學(xué)科體系與學(xué)術(shù)話語(yǔ)。同時(shí)也要注重從其他成熟學(xué)科中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，尤其是要借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科形成與發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)科框架構(gòu)建、學(xué)術(shù)話語(yǔ)建設(shè)、學(xué)科范式變革等方面做好基礎(chǔ)性工作。當(dāng)然，就像社會(huì)學(xué)非常重視中層理論的建構(gòu)一樣，青年學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展與壯大，在青年基礎(chǔ)理論的構(gòu)建上完全可以借用中層理論的視角。另一方面，要注重青年學(xué)學(xué)科史的梳理與反思。要就中國(guó)青年研究百年發(fā)展與變遷展開(kāi)學(xué)術(shù)史的梳理與研究，從學(xué)術(shù)史角度對(duì)1915年以來(lái)我國(guó)青年研究的主要議題、范式變遷以及學(xué)科成績(jī)等進(jìn)行分析與總結(jié)。譬如青年運(yùn)動(dòng)史的研究，青年學(xué)說(shuō)史框架的構(gòu)建，青年研究的百年變遷，青年研究與社會(huì)思潮變革，青年研究的學(xué)科化追求以及社會(huì)變遷中的青年研究等，都有待去發(fā)掘和探討。

4.強(qiáng)化青年學(xué)發(fā)展的重要支撐即學(xué)科規(guī)范

學(xué)科規(guī)范是支撐一門學(xué)科為何可能以及如何可為的重要依據(jù)。強(qiáng)調(diào)學(xué)科規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)科規(guī)范化建設(shè)，是青年研究近年來(lái)尤為重要的議題。加強(qiáng)青年學(xué)的學(xué)科規(guī)范建設(shè)，需要著重做好以下工作。一是要注重青年研究方法的科學(xué)性。學(xué)科方法是一門學(xué)科之所以成為獨(dú)立學(xué)科的重要標(biāo)尺。青年學(xué)的學(xué)科方法可以借用或移植哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)的方法，諸如哲學(xué)的歸納與演繹、思辨與規(guī)范研究方法，社會(huì)學(xué)的定量分析與定性研究方法，人類學(xué)的田野與民族志等等。比如在運(yùn)用人類學(xué)的方法推進(jìn)青年研究方面，近些年的街角青年、鄉(xiāng)村混混、流浪兒的研究就做得比較好*參見(jiàn)黃海：《灰地：紅鎮(zhèn)“混混”研究(1981-2007)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2010年版；黃海：《灰人：德村街角研究》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版；程福才：《流浪兒：基于對(duì)上?；疖囌镜貐^(qū)流浪兒童的民族志調(diào)查》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社2008年版。。二是要加強(qiáng)青年學(xué)研究的語(yǔ)法建構(gòu)。青年學(xué)欲成為一門獨(dú)立的成熟學(xué)科，青年學(xué)研究者的交流與對(duì)話顯得尤為必要和重要。要使青年學(xué)學(xué)者之間的對(duì)話有效，就得使用共同的語(yǔ)法，用彼此之間能夠意會(huì)和認(rèn)同的概念進(jìn)行對(duì)話和交流。如此，對(duì)話才能夠有效進(jìn)行。三是要增強(qiáng)青年學(xué)學(xué)科意識(shí)。特定的學(xué)科意識(shí)是一門學(xué)科有別于其他學(xué)科的根本標(biāo)志，是衡量一門學(xué)科是否規(guī)范以及是否成熟的重要尺度。青年學(xué)要成為有別于其他學(xué)科的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，就要樹(shù)立特定的學(xué)科意識(shí)和學(xué)科視角，要在青年學(xué)學(xué)術(shù)意識(shí)、學(xué)科自覺(jué)上著力，構(gòu)建青年學(xué)學(xué)術(shù)共同體與學(xué)科共同體，不斷增強(qiáng)青年學(xué)學(xué)科意識(shí)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]田杰：《關(guān)于青年研究代際更替問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》，載《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期。

[2][4]黃志堅(jiān)：《青年學(xué)》，北京：中國(guó)青年出版社1988年版，第17、21頁(yè)。

[3][5]穆憲 張潘仕：《中國(guó)青年工作大百科》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社1990年版，第371、371頁(yè)。

[6][11]黃海：《從青年研究到青年學(xué)——一種真問(wèn)題與真學(xué)問(wèn)相結(jié)合的文化人類學(xué)反思》，載《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009年第6期。

[7]陸建華 曲立秋：《青年研究的學(xué)科規(guī)范及其建設(shè)》，載《青年研究》，1992年第3期。

[8]沈杰：《青年學(xué)學(xué)科化的思考》，載《青年學(xué)報(bào)》，2012年第4期。

[9]劉世定 邱澤奇：《“內(nèi)卷化”概念辨析》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2004年第5期。

[10]黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，北京：中華書局2000年版，第6頁(yè)。

[12]張荊：《青年學(xué)的構(gòu)架與范疇》，載《青年研究》，1987年第4期。

(責(zé)任編輯：王俊華)

作者簡(jiǎn)介：何紹輝，湖南省社會(huì)科學(xué)院國(guó)家治理與公共政策研究中心副主任，副研究員，社會(huì)學(xué)博士，主要研究應(yīng)用社會(huì)學(xué)和青年理論。

收稿日期：2015-12-20