劉逸彤

(上海交通大學(xué)，上海 200240)

論中國傳統(tǒng)頭飾的發(fā)展歷程和審美研究

劉逸彤

(上海交通大學(xué)，上海 200240)

本文將以介紹中國傳統(tǒng)頭飾為切入點(diǎn)，分析傳統(tǒng)頭飾設(shè)計(jì)隨著時(shí)間推移和需求演變而逐漸演變的發(fā)展過程，不同時(shí)期代表頭飾的主要特點(diǎn)，以及它們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中所用到的材料和工藝的點(diǎn)睛之處。中國傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)至今已有幾千年的歷史，而一直以來都以一種優(yōu)雅、婉約、鮮明的傳統(tǒng)特色之美而聞名于世。每一件優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)首飾背后，其實(shí)都或多或少承載了中國傳統(tǒng)文化博大精深的積淀。中國傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化歷練的縮影，是中華民族偉大的藝術(shù)瑰寶，對(duì)于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)具有極高的參考價(jià)值。

頭飾設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化;美學(xué)研究

頭飾文化是人類文明歷史的發(fā)展歷史中非常獨(dú)特的傳統(tǒng)文化象征。它的出現(xiàn)體現(xiàn)了早期人類束發(fā)的需求和實(shí)用價(jià)值，且隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，逐漸體現(xiàn)出較高的審美價(jià)值。中國傳統(tǒng)頭飾作為服飾禮儀文化的重要組成部分，在服裝整體搭配中有著極為重要的裝飾作用，在體現(xiàn)獨(dú)特文化價(jià)值的同時(shí)，亦體現(xiàn)了較高的審美意味和精神內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)頭飾的來源最早可追溯到原始社會(huì)，從最早的裝飾行為和裝飾形式來看，古人佩戴首飾裝飾大多與巫術(shù)功能和象征內(nèi)容有關(guān)。早期人類社會(huì)信仰巫術(shù)，人們熱衷與參與巫術(shù)活動(dòng)，并發(fā)揮影響逐漸成為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。古人認(rèn)為佩戴獸骨、獸牙可以獲取一種超凡力量并受這種力量所庇佑，由于精神意識(shí)的形態(tài)對(duì)人們的裝飾行為產(chǎn)生了影響。到后來不同時(shí)期，這種宗教的影響力體現(xiàn)在了人們的裝飾習(xí)慣上。在宗教典禮中，高僧通過改變自己的服飾以及所佩戴的特殊頭飾，從外形上區(qū)分于別日的生活狀態(tài)，將自身人的屬性提升到半神、超人的范疇，代表可獲得與佛祖溝通的能力。

隨著時(shí)間發(fā)展，中國傳統(tǒng)頭飾在歷朝歷代中逐步形成了典型的風(fēng)格特征。從頭飾的工藝形式，到人們的佩戴觀念，經(jīng)歷了日漸成熟的發(fā)展階段。人們佩戴的頭飾反映出濃郁的世俗情趣，佩戴頭飾的行為已成為人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N重要的行為觀念，從中反應(yīng)出不同社會(huì)人群的信仰體系，逐漸成為身份的象征符號(hào)。根據(jù)其功能的差異，頭飾可主要?jiǎng)澐譃槭?、簪、釵、扁方和步搖等類別。

梳在古代又被稱為梳篦，統(tǒng)稱為“櫛”。在新石器時(shí)代晚期，我們的祖先發(fā)明了用骨頭制作而成的原始發(fā)梳。隨著時(shí)間遷移，商周時(shí)代出現(xiàn)了銅梳篦。唐宋時(shí)期，更加精美華貴的金銀梳篦問世。唐宋之后，木梳逐漸多了起來。北宋的著名詞人蘇軾曾經(jīng)在他的作品中這樣描述：“山人醉后鐵冠落，溪女笑時(shí)銀櫛低?！蔽覀兛梢园l(fā)現(xiàn)梳在當(dāng)時(shí)是一種特別流行的發(fā)飾。簪作為中國古代最常見的頭飾之一，其式樣的變化非常豐富，且造型變化多集中在簪首。簪的藝術(shù)表現(xiàn)形式相比于梳篦更加豐富，古人喜愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作為簪首的主題進(jìn)行創(chuàng)作，其中常見的花種有蓮花、梅花、桃花、牡丹和芙蓉等，動(dòng)物主題常見的龍鳳、麒麟、燕雀及游魚等，其中以鳳簪最多，也最為精致。釵是由兩股簪子交叉組合而成的一類頭飾，古人常用它用來綰住頭發(fā)，也有用它把帽子別在頭發(fā)上。與其他頭飾不同的是，釵不僅僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。在古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方，一半自留，待到他日重見再合在一起。扁方為滿族婦女梳旗頭時(shí)所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。清宮的翡翠扁方有的碧綠如水，有的則在翡翠上鑲嵌金銀、碧空壽字、團(tuán)花、蝙蝠等吉祥圖案。這種珍貴的翡翠制作的扁方，戴時(shí)貫穿橫扁簪的發(fā)簪中，那翠綠色的玉色與漆黑的頭發(fā)，強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)形成特殊的美感。步搖是古代婦女附在簪釵上的一種首飾，取其行步則動(dòng)搖，故名步搖。步搖的形式一般會(huì)選用鳳凰、蝴蝶等帶有翅膀類的鳥類或者昆蟲作為主題，或垂有流蘇或墜子，走路的時(shí)候，金飾會(huì)隨步搖走路的擺動(dòng)而動(dòng)，栩栩如生。

圖一 圖中1、2、3、4分別為中國傳統(tǒng)首飾中的簪、釵、扁方、步搖

自古以來，傳統(tǒng)頭飾已不僅局限于扮演一件裝飾的角色，它亦成為佩戴者自身物質(zhì)精神狀態(tài)的一種折射。頭飾佩戴者需要在頭飾佩戴的不同場(chǎng)合，表達(dá)出的不同情緒和美感，更需要同時(shí)與不同風(fēng)格的服裝鞋包來進(jìn)行搭配。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)頭飾對(duì)于現(xiàn)代創(chuàng)新頭飾具有很大的借鑒意義，從藝術(shù)和設(shè)計(jì)的角度都有很高的參考價(jià)值。中國傳統(tǒng)頭飾在材質(zhì)上使用多樣化的素材，務(wù)求凸顯中華文化涵容一切的氣度。借鑒中國傳統(tǒng)頭飾設(shè)計(jì)，是時(shí)尚界一次風(fēng)潮與理念的回歸，回歸傳統(tǒng)正是當(dāng)下現(xiàn)代首飾在材料、工藝、風(fēng)格以及內(nèi)涵等設(shè)計(jì)層次的訴求。千百年來，蓄發(fā)護(hù)發(fā)在漢民族思想上根深蒂固，并在此基礎(chǔ)上通過對(duì)頭部的裝飾，派生出不同的等級(jí)觀念和審美意向，進(jìn)而演變?yōu)橐晕餅楸碚鞯亩Y儀約束和等級(jí)劃分。頭飾，正是在功用目的與審美心理的雙重影響下，最終與中國傳統(tǒng)禮儀和服飾文化融為一體。它是融合的產(chǎn)物，是人們身份和地位的象征，是人們表達(dá)情感的訴求，是人們對(duì)美好事物表達(dá)向往的寄托，而這一點(diǎn)，無論時(shí)代輪轉(zhuǎn)，它始終是亙古不變的。當(dāng)下我們需要做的，是吸收國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融合中國傳統(tǒng)的民族文化，打造具有中國韻味的現(xiàn)代首飾，這將成為一種必然的趨勢(shì)。

[1] 中國民族博物館.中國民族服飾研究[C].北京:民族出版社,2003:1-10.

[2] 中國傳統(tǒng)首飾(上)(下)中國輕工業(yè)出版社.

劉逸彤(1992-)，女，漢族，湖南長沙人，碩士，工業(yè)設(shè)計(jì)，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士，研究方向：珠寶設(shè)計(jì)。

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1671-1602(2016)24-0050-01