姜壽田

劉鴻田：帖學(xué)的守望者

姜壽田

《從軍行》（右圖）

三邊烽亂驚，

十萬(wàn)且橫行。

風(fēng)卷常山陣，

笳喧細(xì)柳營(yíng)。

劍花寒不落，

弓月曉逾明。

會(huì)取淮南地，

持作朔方城。

劉鴻田/作

從一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的書(shū)史眼光來(lái)看，當(dāng)代帖學(xué)仍還是處于一個(gè)恢復(fù)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)歷史高度。這是由幾個(gè)方面的原因所造成和制約的。

一是清代碑學(xué)強(qiáng)大的慣性與籠罩所造成的強(qiáng)勢(shì)碑學(xué)觀念還對(duì)當(dāng)代書(shū)法構(gòu)成牽制，使帖學(xué)發(fā)生主體的困難，難以獲得獨(dú)立的發(fā)展，并且碑帖結(jié)合的泛化觀念也造成碑帖的糾結(jié)，以致形成一種牢固的定式。在這種觀念的支配下，帖學(xué)成為跛足的巨人，而碑學(xué)則成為俯視群雄的天神。因而在當(dāng)代碑學(xué)與民間書(shū)法思潮泛化時(shí)期，帖學(xué)家的地位是頗為尷尬的，他們被視為匠人。一時(shí)間好像書(shū)法已經(jīng)完全從古法中獲得徹底解放，再也不需要筆法了，甚至打倒王羲之成為書(shū)法激進(jìn)主義者的時(shí)髦口號(hào)。這是頗有蠱惑力的。沒(méi)有筆法束縛的書(shū)法，對(duì)于創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)當(dāng)然是夠愜意。因?yàn)檫@樣一來(lái)凡操筆遣毫者，人人都是書(shū)法家，人人都可以與王羲之叫板，甚至連叫板也不屑。“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法”，這該有多刺激！

《歸隱田園稱(chēng)元亮 放歌江畔號(hào)東坡》劉鴻田/作

二是現(xiàn)當(dāng)代帖學(xué)缺乏一個(gè)筆法的傳承與層累造成的養(yǎng)成期。像海派那樣傳承有序的帖學(xué)流派，在其他地域書(shū)風(fēng)中并不存在，而即使是海派在沈尹默、白蕉、周慧珺之后也面臨著失傳的窘境。當(dāng)然，當(dāng)代有學(xué)院、有書(shū)法專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)訓(xùn)練。但毋庸諱言，這種缺少心性化與傳統(tǒng)文化豢養(yǎng)的純專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練所培養(yǎng)出的人才，只能稱(chēng)其為寫(xiě)手，而不能稱(chēng)為書(shū)家。因?yàn)闀?shū)法的先天要求即是技道合一，沒(méi)有道的支撐，技也不會(huì)高到哪里去。一切藝術(shù)形態(tài)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，都是圍繞著人建構(gòu)起來(lái)的，故謂人品高，筆墨不得不高。如謂不信，為什么倪瓚、八大、齊白石、陳子莊寥寥數(shù)筆不計(jì)工拙，聊寫(xiě)胸中逸氣的花鳥(niǎo)山水古今難有人造其境呢？學(xué)院培養(yǎng)的數(shù)以千計(jì)、萬(wàn)計(jì)的莘莘書(shū)畫(huà)學(xué)子，不都在那兒“指爪摧折”，“月數(shù)丸墨”的旦夕臨摹不輟嗎？他們應(yīng)該不會(huì)缺少技！所缺者何？答曰：欲究天人之際的道。當(dāng)代帖學(xué)亦復(fù)如此。

在山東書(shū)壇尊帖者中，劉鴻田是迥出時(shí)流者。劉鴻田，雪泥齋主，1947年5月生于山東棲霞。畢業(yè)于北京師范學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)，師從歐陽(yáng)中石和孫其峰先生。工行草，重傳統(tǒng)，講氣勢(shì)，于遒媚疾澀中求暢達(dá)率真之趣，于真放大氣中刻意精微之變化。

劉鴻田尊帖，不僅表現(xiàn)在形而下的書(shū)法實(shí)踐，也表現(xiàn)在他對(duì)帖學(xué)的始終如一的觀念固守上。即使是在當(dāng)代帖學(xué)處于最尷尬窘境之際，劉鴻田也始終沒(méi)有改變他對(duì)帖學(xué)的信仰，也始終沒(méi)有拋棄帖學(xué)轉(zhuǎn)換書(shū)風(fēng)、追隨眾流。這種觀念固守，當(dāng)然并不僅僅是一種對(duì)個(gè)我書(shū)法審美趣味的自戀，而是緣于內(nèi)心生活的書(shū)法價(jià)值信仰——信仰是不能輕易改變的，就像為人的德行操守，不能朝秦暮楚一樣。從這一立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，劉鴻田無(wú)疑稱(chēng)得上是一個(gè)書(shū)法道德理想主義者。

《平和增?！穭Ⅷ櫶?作

劉鴻田書(shū)法崇尚米芾，這成為他書(shū)法立基處。對(duì)米芾的心儀，使他將筆法視為無(wú)上法門(mén)。他認(rèn)為書(shū)法的核心即在于筆法，筆法構(gòu)成一個(gè)書(shū)家終生研悟的課題。書(shū)法大家與平庸書(shū)家的分別就在于，大家是以筆法推動(dòng)風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，而不是唯造型意志。風(fēng)格只有從筆法中自然生長(zhǎng)出來(lái)并隨著筆法的嬗變深化而潛移默化，才是具有美學(xué)高度的。否則，所謂的風(fēng)格往往是生硬的奏泊。在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，劉鴻田提出了他的書(shū)法創(chuàng)作觀：經(jīng)典意識(shí)、自我意識(shí)和整合意識(shí)——陶染經(jīng)典是書(shū)家的必由之路；尋求自我是書(shū)家個(gè)性與生命之所在；而整合的匠心駕馭則是書(shū)家成功的關(guān)鍵。這無(wú)疑是一種睿識(shí)。受長(zhǎng)期反傳統(tǒng)激進(jìn)主義思潮的支配，當(dāng)代書(shū)壇對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。這突出表現(xiàn)在漠視經(jīng)典，一味強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，把經(jīng)典與創(chuàng)新對(duì)立割裂開(kāi)來(lái)，似乎創(chuàng)新就能夠包攬一切。這給當(dāng)代書(shū)法造成嚴(yán)重的意圖謬誤，以致使當(dāng)代書(shū)家造成一種歷史錯(cuò)覺(jué)，好像當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)可以比肩乃至超越古人了。事實(shí)上，離開(kāi)了對(duì)經(jīng)典的傳承，所謂的創(chuàng)新是缺少歷史價(jià)值的。因?yàn)樾屡c好并不能畫(huà)等號(hào)，新也并不意味著價(jià)值與創(chuàng)造。新離開(kāi)了歷史的參照，只是一種事物屬性而已，與價(jià)值判斷無(wú)關(guān)。

對(duì)米芾的尊崇，使劉鴻田的審美觸角自然游弋于二王帖學(xué)一系。在對(duì)米芾鉆堅(jiān)仰高的同時(shí)，他對(duì)二王一系帖學(xué)也真積力久，用力甚殷。不過(guò)，在這同時(shí)他也在保持書(shū)法審美的常態(tài)中，尋求變化與突破。在這方面，他尤其強(qiáng)調(diào)情感、性情的作用。這使他自然走向?qū)Σ輨?shì)的探尋，并使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元而統(tǒng)一的面目。熊秉明認(rèn)為：“藝術(shù)品的一個(gè)基本原則是變化統(tǒng)一，而所謂的Virtaoso，是指藝術(shù)家善于變化，而在奇突變化中，他始終掌握主題和整體的統(tǒng)一。”

在經(jīng)典價(jià)值認(rèn)同的前提下，劉鴻田的自我意識(shí)與整合意識(shí)使他勇于沖破經(jīng)典范式的桎梏，而尋求個(gè)我化的書(shū)法陳述。他一再摒棄書(shū)寫(xiě)的慣性狀態(tài)，而尋求陌生化、性情化的創(chuàng)作審美語(yǔ)言，將沖突與激情引入創(chuàng)作機(jī)制，捕捉瞬間性的創(chuàng)作審美體驗(yàn)，從而將創(chuàng)作過(guò)程感性化。這種體驗(yàn)式創(chuàng)作常常使劉鴻田處于一種感性激情的勃發(fā)，使他臻于亢奮的審美欣悅。在這一方面,早年從事戲劇與音樂(lè)創(chuàng)作的經(jīng)歷使他尤重書(shū)法的節(jié)奏與情感表現(xiàn),并將音樂(lè)的節(jié)奏與線條的細(xì)微表現(xiàn)達(dá)成一致。另一方面，書(shū)法微妙變化捕捉的稍縱即逝又使他對(duì)自己的作品不滿(mǎn)意，我便親眼看到他接連撕毀自己的作品。對(duì)劉鴻田而言，書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)作是有著嚴(yán)格界限的。依他的深厚功力，他可以在短時(shí)間內(nèi)輕松自如地寫(xiě)出數(shù)張或數(shù)十張無(wú)大瑕疵的作品，但要?jiǎng)?chuàng)作出一件嚴(yán)格意義上的創(chuàng)造性作品卻是一種艱難的體驗(yàn)。

我經(jīng)常聽(tīng)到劉鴻田說(shuō)的一句話(huà)就是：“書(shū)法太難了?！边@無(wú)疑是對(duì)書(shū)法心存敬畏之心的表露。這與很多書(shū)家自視甚高，甚至目無(wú)古人是大相徑庭的。對(duì)書(shū)法的敬畏和高山仰止，使他把自己的姿態(tài)放得很低，對(duì)自己的創(chuàng)作否定的比肯定的多。這應(yīng)該說(shuō)既源于一種對(duì)書(shū)法的崇仰，也源于一種道德意識(shí)和心性的淡泊。“鉆堅(jiān)仰高，腳踏實(shí)地，謙遜低調(diào)，永不停息”為其座右銘。他像仰望星空一樣仰望書(shū)法，同時(shí)又在低調(diào)中不懈而又熱烈地探索從事著摯愛(ài)的書(shū)法；他是一個(gè)虔誠(chéng)的書(shū)法古典主義者，但又是一個(gè)充滿(mǎn)現(xiàn)代探索精神的現(xiàn)代主義者。他把書(shū)法變成了一種生存狀態(tài)。僅就這一點(diǎn)，我便要向劉鴻田致以敬意。

劉鴻田簡(jiǎn)介：

劉鴻田，雪泥齋主，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，中國(guó)書(shū)協(xié)第四屆創(chuàng)作委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授，山東書(shū)協(xié)理事，煙臺(tái)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席，煙臺(tái)現(xiàn)代畫(huà)院畫(huà)院副院長(zhǎng)；書(shū)法作品曾90余次入選或應(yīng)邀全國(guó)各項(xiàng)展覽，其中20余次獲獎(jiǎng)；2015年，其創(chuàng)作的習(xí)近平主席詞《念奴嬌·追思焦裕祿》巨幅草書(shū)橫幅，被人民大會(huì)堂收藏、懸掛（貴賓廳）。《文藝報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法》《美術(shù)界》《名家》《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》和美國(guó)《美國(guó)文摘》、日本《書(shū)道》及菲律賓《商報(bào)》等有專(zhuān)題介紹，出版有《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法名家·劉鴻田書(shū)法作品集》（天津人美出版社）、《名家書(shū)經(jīng)典名篇叢帖——?jiǎng)Ⅷ櫶锊輹?shū)〈千字文〉》（中國(guó)文史出版社）等。