■祁修雯

（北京市大興區(qū)采育鎮(zhèn)第二中心小學(xué)，北京，102606）

我國當(dāng)代公益性歌曲發(fā)展現(xiàn)狀思考與評價

■祁修雯

（北京市大興區(qū)采育鎮(zhèn)第二中心小學(xué)，北京，102606）

“音樂傳播與慈善公益”專題欄目

本文關(guān)注了20世紀(jì)90年代至今在傳播過程中得到廣泛認(rèn)可的救災(zāi)類、體育類、醫(yī)療保健類、社會關(guān)愛類、環(huán)保類共五大類公益活動中的公益歌曲，試圖對它們的社會功能等問題進(jìn)行探討，同時指出我國公益性歌曲創(chuàng)作中存在的問題，并對今后此類歌曲的創(chuàng)作提出相關(guān)意見，為我國未來公益性歌曲的良性發(fā)展貢獻(xiàn)出綿薄之力。

公益歌曲 歌曲傳播 救災(zāi)歌 曲體育歌 曲醫(yī)療保健歌曲 社會關(guān)愛歌曲 環(huán)保歌曲 公益歌曲創(chuàng)作

20世紀(jì)90年代，隨著電視媒介對“希望工程”公益項目的報道，“公益”二字逐漸走進(jìn)公眾的視野。二十多年來，我國公益事業(yè)發(fā)展如火如荼，各類公益活動如雨后春筍般涌現(xiàn)。在公益事業(yè)的活動大潮中，一些歌曲作為宣傳公益理念、傳播公益理想、踐行公益行為的載體，發(fā)揮著它們的激勵作用，承擔(dān)著激發(fā)公眾熱情的職責(zé)。人們習(xí)慣稱這些歌曲為“公益性歌曲”。

筆者在本文中主要對我國公益性歌曲的發(fā)展進(jìn)行思考，包括公益性歌曲的功能及價值、公益性歌曲發(fā)展現(xiàn)狀的不足，并對今后我國公益性歌曲的創(chuàng)作及發(fā)展提出意見和建議。

一、公益性歌曲的功能與價值

在公益活動中，歌曲強化了公益活動的藝術(shù)性和社會影響，這是公益性歌曲的社會功能。具體說，它還有審美功能、認(rèn)識功能、教育功能、宣傳功能。公益性歌曲的上述這些強大的社會功能，保證著它在公益事業(yè)中的獨特價值。

（一）公益性歌曲的功能

與一般歌曲不同，公益性歌曲的第一功能必然不是娛樂功能，它的創(chuàng)作與使用更不是為了陶冶人的情操。它一定承載著某幾項具體的社會功能，發(fā)揮著它在此本該發(fā)揮的作用。不同類型公益性歌曲的主要功能側(cè)重各不相同，如救災(zāi)歌曲、醫(yī)療保健歌曲、社會關(guān)愛歌曲、環(huán)保歌曲側(cè)重音樂的教育功能，體育歌曲側(cè)重音樂的宣傳功能。

審美功能公益性歌曲可使人感到身心愉悅、心曠神怡，從而精神放松，同時使個人的審美趣味、審美能力得到提高。這里的審美功能不等于娛樂功能。娛樂功能是任何一種音樂形式具備的最基本的功能，它主要是指生理上的滿足，是機械的、被動的。而審美功能強調(diào)心理滿足，是靈活的、主動的。隨著近些年公益活動的增加，產(chǎn)生了大量公益性歌曲，這些歌曲有的是已有的創(chuàng)作歌曲，以特定的歌曲內(nèi)容與公益主題完美結(jié)合，如在救災(zāi)公益活動中唱起的《陽光總在風(fēng)雨后》（陳佳明詞曲）、用于環(huán)保公益活動中的《春天花會開》（任賢齊詞曲）等，也有的是專門為公益活動量身定做的歌曲，如，為抗擊“非典”行動創(chuàng)作的《手牽手》（王力宏、陶喆等詞，王力宏、陶喆曲）、為北京奧運會創(chuàng)作的《我和你》（陳其鋼、常石磊等詞，陳其鋼曲）。這些經(jīng)典作品是公益性歌曲創(chuàng)作的有益嘗試，它們創(chuàng)作的成功，提高了公益性歌曲作品的整體品質(zhì)，增強了它的審美功能。

認(rèn)識功能人們可以通過公益性歌曲認(rèn)識目前社會生活所處的狀態(tài)，還可通過歌曲內(nèi)容了解歌曲創(chuàng)作者的審美傾向及對公益事業(yè)的觀點和態(tài)度。多數(shù)歌曲作品是通過暗示或象征的手法，抽象地概括出作者想表達(dá)的主題的。而與這些歌曲不同，公益性歌曲具有與公益事件相關(guān)聯(lián)的特性，它的內(nèi)容指向性較強。這種指向性不是歌曲本身內(nèi)容所具有的，而是公益事件的主題賦予的。也就是說，在特定的主題氛圍內(nèi)欣賞公益性歌曲，自然而然就了解了公益性歌曲想要表達(dá)的目的和意圖，從而能更準(zhǔn)確地理解歌曲抒發(fā)的情感。而且，拋開個別在特定的背景下創(chuàng)作的歌曲，幾乎任何一首歌曲都不能表現(xiàn)“所指”的內(nèi)容，只能表現(xiàn)“能指”的內(nèi)容。在特定的語境下，公益性歌曲的“能指”恰恰變成了“所指”，且它的“所指”非常具體，人們通過收聽、欣賞，能充分認(rèn)識到目前某項公益活動的主題及活動倡導(dǎo)的精神。

教育功能任何一類公益性歌曲都具有這項功能，體現(xiàn)在作品中即是歌詞所承載的教育意義。大眾在欣賞歌曲的同時，認(rèn)識、體會歌詞的含義，在這個過程中無形地接受歌曲的教育和影響。在目前筆者所掌握的資料中，公益性歌曲多以流行歌曲為主，僅有少數(shù)民族、美聲歌曲。非主流意識形態(tài)表達(dá)的文化屬性雖然是流行音樂的一個主要文化特征，但是，我們?nèi)圆粦?yīng)該忽視在數(shù)量眾多的流行音樂作品中，那些與主流意識形態(tài)發(fā)生聯(lián)系的流行音樂作品的存在。①參見王思琦《中國當(dāng)代流行音樂文化功能研究》，載《中國音樂學(xué)》2007年第2期，第38頁。公益性歌曲就是那些與主流意識形態(tài)發(fā)生聯(lián)系的音樂作品。這些作品的數(shù)量雖然不多，但在實際生活中起到的教育作用不可忽視。如救災(zāi)歌曲體現(xiàn)的是災(zāi)難發(fā)生后廣大人民的堅強意志，以歌曲的方式潛移默化地告知大眾如何理解生命的意義，以及建立起互相幫助、奉獻(xiàn)社會的價值觀念，正像韓紅演唱的《生命不言敗》（徐建、韓葆詞，王曉鋒曲）中唱的，“我們在這里誕生，我們在這里懂得，懂得生命的意義，當(dāng)災(zāi)難侵蝕母親的肌體，我們依然愛你永不分離”。醫(yī)療保健歌曲和社會關(guān)愛歌曲更多是教育和激勵大眾關(guān)注健康、熱愛生活、積極地面對生活中的種種困難。環(huán)保歌曲則是從環(huán)保與自然環(huán)境、環(huán)保與個人心理環(huán)境、環(huán)保與社會環(huán)境三個層面，教育、啟發(fā)人們關(guān)注環(huán)境，樹立環(huán)保意識。環(huán)保歌曲將環(huán)保意識貫穿于每一種歌曲體裁中，在兒童歌曲、藝術(shù)歌曲、通俗歌曲、民歌等體裁中都能起到傳播環(huán)保意識的作用，而傳播的具體手段主要體現(xiàn)在歌詞的運用上。②參見劉林利《環(huán)保歌曲芻議》，載《音樂大觀》2013年第2期，第164頁。

宣傳功能宣傳功能主要體現(xiàn)在體育歌曲中，多以宣傳體育精神、介紹體育賽事為主，一首優(yōu)秀的體育作品甚至可以起到宣傳城市乃至到宣傳國家的作用。如1990年亞洲運動會產(chǎn)生的歌曲《亞洲雄風(fēng)》（張藜詞，徐沛東曲），以高亢激昂的旋律彰顯了中華民族的富強及其同亞洲各國人民間的友誼。其實，該歌曲的創(chuàng)作意圖就是用來宣傳國家的，最初命名是“亞洲雄獅”，用“雄獅”來暗喻中國本身，但最后多名專家認(rèn)為歌曲的名字有太強烈的自我色彩，最終將曲名改為“亞洲雄風(fēng)”。2005年第十屆全國運動會主題歌《讓時代為我們喝彩》（石順義詞、王詠梅曲）以“當(dāng)勝利來臨的時候，得到的何止是金牌，是生命的競賽，力量的競賽，是希望的競賽”的歌詞，道出了全運會倡導(dǎo)的體育精神。又如，2008年北京奧運會的主題歌《我和你》、倒計時100天歌曲《北京歡迎你》（林夕詞，小柯曲）都以富于民族特色的旋律、簡潔大氣的歌詞、豐富的內(nèi)涵，博得了來自五湖四海的人們的喜愛。歌曲抒情溫暖、具有濃郁的民族風(fēng)格的同時，又不失國際化的大氣。《我和你》傳遞的是“世界和平”的人本理念，又搭載著“中華符號”，在表達(dá)人類和諧、團結(jié)的主題同時又符合奧林匹克的精神，當(dāng)時人民音樂出版社也專門出版了銅版紙的《我和你》單聲部曲譜。

圖1 人民音樂出版社出版的《我和你》曲譜封面

此外，公益性歌曲還有安慰大眾內(nèi)心的作用，這主要體現(xiàn)在救災(zāi)歌曲與醫(yī)療保健歌曲中的部分作品中。面對災(zāi)難、疾病，多數(shù)人的內(nèi)心承受力有限，往往會出現(xiàn)抑郁、自閉等心理問題。歌曲成為解決人們這些心理問題的良藥，其創(chuàng)作者從多個角度切入，給人們以慰藉和力量。如勵志型歌曲《我們眾志成城》（朱海、李東宇詞，張宏光曲）、《生死不離》（王久平詞，舒楠曲）、《中國加油！四川加油！》（王持久詞，劉青曲），溫暖型歌曲《因為愛》（文雅詞，董赫男曲）、《與你同在》（曉光詞，徐沛東曲）、《有難同當(dāng)》（王平久詞，何沐陽曲）等。

這些歌曲把處在災(zāi)難中的人們的心緊緊地聯(lián)系在一起，用歌聲將溫暖匯聚成愛的海洋，使大家共同面對困難，然后努力克服困難。歌曲填補了人們內(nèi)心的蒼白，讓人們進(jìn)一步感受到了人間美好事物的存在，以及生命的彌足珍貴。

（二）公益性歌曲的價值

卓菲婭·麗薩在《音樂美學(xué)問題》中說：“音樂作品始終只對一個時代的、一定文化范圍內(nèi)的人才具有它的價值。”歌曲作為人類的一種精神文化產(chǎn)品，不僅是人類精神生活的慰藉品，也在一定的社會歷史時期承載著特殊的歷史使命。歌曲一定是在特定的社會背景、人文背景下產(chǎn)生的，同聽眾的審美樂趣和審美需求息息相關(guān)。因此，歌曲的體裁形式無論是在目前還是在未來，應(yīng)始終會被大眾喜愛。

然而，評價歌曲的價值應(yīng)始終遵循“是否適應(yīng)目前社會文化發(fā)展需要”的原則。歌曲是否流傳，是否為千萬人所喜愛，除了作為主體的歌曲本身要具有利于流傳和被喜愛的條件外，還需要具備一個客觀因素，那便是“一定時代的、一定文化范圍的人”的普遍性精神追求。①參見劉舒妤《歌曲的價值及演唱芻論》，載《音樂探索》2006年第3期，第94頁。這種適應(yīng)性大到適應(yīng)全世界，小到適應(yīng)社會中某類具體人群。公益性歌曲恰恰吻合了這種適應(yīng)性。

公益性歌曲的核心價值是歌曲在傳播過程中散發(fā)出來的“審美正氣”②參見曾遂今《關(guān)于歌曲傳播中的審美正氣》，載《音樂傳播》2014年第1期，第115頁。所謂歌曲傳播中的審美正氣，是指貫穿在歌曲傳播的所有環(huán)節(jié)中的一種氣場、一種價值取向、一種認(rèn)同感、一種整體的和諧感。它們覆蓋著歌曲的傳播源、傳播源的品質(zhì)、傳播內(nèi)容、傳播內(nèi)容的質(zhì)量以及受眾的情緒狀態(tài)和審美反饋等多個方面。。它是指在正確的價值觀基礎(chǔ)上喚醒人們展示人性美好的一面，從而引發(fā)人們情感的碰撞和心靈的共鳴。另一方面，公益性歌曲注重的是精神的捐獻(xiàn)。在災(zāi)難、困難發(fā)生的時候，它是全體人民克服困難的動力源泉。與其他歌曲不同，無論是專門創(chuàng)作的歌曲還是已有的創(chuàng)作歌曲，只要用在具體的公益活動中，就承載著一定的社會責(zé)任，它的演唱目的是明確的。它作為一首歌曲，參與到社會公益行動中，用旋律及歌詞激發(fā)人性中最溫暖的一面，再把這些溫暖匯聚成一種力量。它不僅僅為人們提供了感官的享受，最終帶給人們的是真正的物質(zhì)或精神上的幫助。

二、當(dāng)代公益性歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀及不足

根據(jù)已掌握的資料，下面筆者重點討論公益性歌曲發(fā)展現(xiàn)狀中的不足，主要從公益性歌曲的創(chuàng)作、使用現(xiàn)狀，普及力度，傳播媒介等方面展開。

（一）專門創(chuàng)作的歌曲數(shù)量少、針對性強

筆者研究的60余項公益活動中，專門創(chuàng)作歌曲和已有創(chuàng)作歌曲的分布情況如圖2所示。③這些公益活動的具體名目可參看拙文《我國當(dāng)代公益性歌曲分類研究》，載《音樂傳播》2015年第3期。其中的圖4，為讀者便利起見，本文再次援引，編為圖2。其中，除體育歌曲為全部原創(chuàng)外，其他類型的公益性歌曲的原創(chuàng)作品（專門創(chuàng)作歌曲）遠(yuǎn)少于非原創(chuàng)作品（已有創(chuàng)作歌曲）。其中，社會關(guān)愛歌曲和環(huán)保歌曲的原創(chuàng)作品數(shù)量非常少：社會關(guān)愛歌曲筆者總共收集101首，其中原創(chuàng)8首；環(huán)保歌曲總共收集88首，其中原創(chuàng)14首。所有這些公益活動產(chǎn)生的636首歌曲中，原創(chuàng)歌曲共244首（包括重復(fù)演唱的作品），非原創(chuàng)歌曲共392首（包括重復(fù)演唱的作品）。

圖2 各類公益活動中的專門創(chuàng)作歌曲、已有創(chuàng)作歌曲及歌曲總數(shù)的堆積統(tǒng)計圖（原載《音樂傳播》2015年第3期）

其次，原創(chuàng)公益性歌曲的創(chuàng)作基本是基于某個社會性大事件發(fā)生后的“扎堆”創(chuàng)作，針對性非常強。目前社會上流傳的原創(chuàng)公益性歌曲大部分是在各種自然災(zāi)害（如非典、汶川地震）或各類體育賽事中產(chǎn)生的，多數(shù)是為了“應(yīng)景”、“應(yīng)策”才出現(xiàn)的。仔細(xì)觀察這些作品，真正被很多人記住并廣泛傳唱的并不多。從創(chuàng)作者的角度看，一些作者抱著只為完成任務(wù)的態(tài)度而創(chuàng)作出來的作品質(zhì)量并不算高，而這樣的惡性循環(huán)導(dǎo)致好的作品越來越少。

再次，公益性歌曲的創(chuàng)作是非商業(yè)性行為，但國家的投入也非常少。的確，公益性歌曲的創(chuàng)作不能夾雜太多的商業(yè)利益，動機也一定要明確，但國家也應(yīng)對公益性歌曲的創(chuàng)作給予相應(yīng)的投入。目前公益性歌曲的創(chuàng)作與制作大部分都是作者自掏腰包義務(wù)付出，筆者認(rèn)為這種機制不足以刺激歌曲創(chuàng)作者創(chuàng)作出好的作品，借用詞作家郭宇軒的話，“公益歌曲，是讓公眾受益，但絕不能對音樂家無益”。①翁小筑、郭珊《公益歌曲：不要再大災(zāi)大難時才想起》，載《南方日報》2010年9月12日，第9版。

（二）已有創(chuàng)作歌曲使用不貼切、宣傳目的強

在目前的大部分帶歌曲演唱的公益活動中，歌曲的選擇一半以上是非原創(chuàng)作品，這些作品中當(dāng)然有在社會上廣為流傳并得到大眾認(rèn)可的歌曲，如《我的未來不是夢》（張雨生詞曲）、《真心英雄》（李宗盛詞曲）、《紅旗飄飄》（又名《五星紅旗》，喬方詞，李杰曲）等。但也有不少是專門為了商業(yè)目的做的新歌宣傳，這些歌曲的數(shù)量占的分量并不小。其中，一部分歌曲作為一般歌曲在當(dāng)時社會中幾度風(fēng)靡，如潘美辰演唱的《我曾用心愛著你》（潘美辰詞曲，1988年發(fā)行），1991年用在華東水災(zāi)“風(fēng)雨同舟·情暖人間”活動中；林憶蓮演唱的《愛上一個不回家的人》（丁曉雯詞，陳志遠(yuǎn)曲，1990年發(fā)行），1993年用在“扶貧減災(zāi)創(chuàng)明天”的義演中。這些歌曲最多只能算是經(jīng)典的流行歌曲，但絕對不能算在公益性歌曲的行列中。另一部分歌曲的傳播則幾乎是一次性的，唱唱就過去了。所有這些歌曲有個統(tǒng)一的特點：無論是曲調(diào)、歌詞內(nèi)容，還是歌曲的標(biāo)題，都與公益活動的主題毫無關(guān)系——這個特點在進(jìn)入21世紀(jì)以后的公益活動中越發(fā)明顯。

筆者認(rèn)為，公益活動中演唱的歌曲絕不僅限于原創(chuàng)作品，一首歌曲表達(dá)的思想內(nèi)容只要能與公益活動的主題密切相關(guān)，就可以用在公益活動中并可以被稱為公益性歌曲。然而，有些歌曲的內(nèi)容永遠(yuǎn)與公益性歌曲這個詞“平行”，沒有交點。

（三）較單一的歌曲表現(xiàn)形式

從目前公益性歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀看，公益性歌曲的形式以流行歌曲居多，占到全部公益歌曲的百分之九十以上，民歌次之，美聲歌曲最少。這會造成公眾對公益性歌曲的理解偏頗，認(rèn)為公益性歌曲是流行歌曲的一部分。其實不然，公益性歌曲可以用任何一種唱法唱出來，可以以任何一種歌曲形式表達(dá)出來。只不過，流行歌曲以內(nèi)容通俗易懂、曲調(diào)朗朗上口成為公益性歌曲選擇最多的表現(xiàn)形式，是當(dāng)仁不讓的。同時，由于公益性歌曲承載的是公益理念、公益理想，它的最終目的是推動人們踐行公益行動以實現(xiàn)公益目標(biāo)，所以公益性歌曲是應(yīng)該有氣勢、有力量的，是應(yīng)該能以足夠的沖擊力直入人們的內(nèi)心的，這種情況下流行歌曲可以通過合唱、齊唱的形式解決這個問題，但不能每首歌曲都千篇一律地使用合唱或齊唱的形式，所以美聲、民族歌曲應(yīng)該以其特有的唱法、宏偉的氣勢，彌補流行歌曲表現(xiàn)形式的不足。

2010年中央歌劇院舉行的《綠色暢想》大型環(huán)保情景交響公益晚會中，整場的所有歌曲都用民族、美聲唱法演唱，恢宏大氣的交響樂隊的伴奏、歌唱家精彩的演繹，得到了觀眾的一致好評。晚會除了選取流傳已久的中外名曲如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、德里布歌劇《拉克美》選段“花之二重唱”、德沃夏克歌劇《水仙女》選段“月亮頌”等外，還專門創(chuàng)作了兩首美聲唱法的作品，即戴玉強等人演唱的《美麗家園》（安成信、蒲寅詞，鄒世東曲）和幺紅演唱的晚會主題曲《地球我們的母親》（安成信詞，龍偉華曲）。這兩首作品，前者詮釋了地球與國家、國家與家庭的關(guān)系，后者呼喚我們要保護地球的環(huán)境。晚會取得了巨大的成功，首站演出后進(jìn)行了全國巡演，并赴美國等幾個國家做了國際巡演。這臺晚會的成功得益于形式的創(chuàng)新，改變了以往公益晚會以流行歌曲為主導(dǎo)的局面。

筆者認(rèn)為，公益性歌曲的形式應(yīng)在以大眾喜愛的流行歌曲為主的同時，盡量多一些民族、美聲歌曲。否則，隨著大眾審美能力的提高，過于單一的藝術(shù)形式最終會帶給人們審美疲勞感。

（四）宣傳力度弱、傳播范圍小

筆者在查找資料的過程中發(fā)現(xiàn)，公益性歌曲之所以傳播范圍小是因為宣傳力度不夠。其實，在公益活動中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的專門創(chuàng)作歌曲，但這些歌曲大都沒傳播開來，比如柯以敏演唱的《中國我的愛》（馮菊枝詞，劉家昌曲）、譚晶等人合唱的《同行》（宋晏詞，丁偉斌曲）等。

究其原因，其一，媒體沒有重視歌曲的宣傳，多數(shù)歌曲在活動、晚會中唱一唱就過去了，很多優(yōu)秀作品沒有進(jìn)入MV的制作和發(fā)行階段，也就是說，還沒有進(jìn)入到真正廣闊的傳播環(huán)節(jié)中，傳播行為就中止了。其次，傳播媒介相對單一。公益性歌曲的媒介傳播，大部分情況下還僅停留在電視媒介的一次性傳播上。就紙質(zhì)媒介來講，目前筆者沒有找到一種專門記錄公益性歌曲的曲譜書籍，大部分曲譜都是在各類期刊中記載的，這說明我們對公益性歌曲的系統(tǒng)化書面記載、整理工作還很不夠。就錄音磁帶、CD唱片等來講，它們在20世紀(jì)90年代對公益性歌曲的發(fā)展、傳播起到了推動作用。就目前掌握的資料看，20世紀(jì)的這最后10年里發(fā)行了近十張公益性歌曲的專輯。但隨著科技的發(fā)展，錄音帶的價值逐漸更多地體現(xiàn)在它的收藏價值上，而作為傳播媒介的價值逐漸降低。雖然CD唱片作為歌曲傳播的載體還在發(fā)行、出售，但它也不再是歌曲傳播的中堅力量。人們的聽賞習(xí)慣在改變，主動購買CD的音樂愛好者的人數(shù)已經(jīng)顯著下降。

筆者認(rèn)為，當(dāng)今公益性歌曲傳播的中堅力量應(yīng)該是電視、網(wǎng)絡(luò)媒介。不過，恰恰是這兩個媒介對公益性歌曲的傳播力度明顯不足。電視媒介對公益性歌曲的傳播停留在公益節(jié)目的直播、轉(zhuǎn)播階段，大部分歌曲在活動中演唱一次或幾次后就不了了之。而網(wǎng)絡(luò)媒介是開放性的，其信息量巨大，很多歌曲會被淹沒在視聽大潮中難以被大眾發(fā)現(xiàn)，加上幾乎沒有專門的網(wǎng)站去系統(tǒng)地推廣公益性歌曲，其傳播境遇也就可想而知了。

三、公益性歌曲的創(chuàng)作及發(fā)展建議

下面，筆者將從公益性歌曲的創(chuàng)作、發(fā)展等方面展開論述。就公益性歌曲的創(chuàng)作，筆者會從一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作兩個層面進(jìn)行討論；就公益性歌曲的發(fā)展，筆者將重點從它的宣傳、推廣角度進(jìn)行討論。

（一）公益性歌曲的創(chuàng)作

公益性歌曲創(chuàng)作的最終目的是發(fā)揮其社會功能、實現(xiàn)其社會價值。隨著公益事業(yè)的發(fā)展，公益性歌曲的創(chuàng)作雖然整體上越來越受重視，但作品的規(guī)模及社會關(guān)注度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。目前我國公益性歌曲的創(chuàng)作多與公益活動、公益事件掛鉤，作品的出現(xiàn)往往都在大災(zāi)大難過后，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的作品局限性較強。筆者認(rèn)為，公益性歌曲不應(yīng)是盲目的創(chuàng)作，要追求質(zhì)量而不是數(shù)量。它的創(chuàng)作應(yīng)是被公益題材對創(chuàng)作者的真正的情感激發(fā)所催生的，而不是為了完成任務(wù)機械地創(chuàng)作出來。其次，優(yōu)秀的公益性歌曲應(yīng)具有普適性。公益性歌曲的創(chuàng)作不應(yīng)被條條框框所限制，一首優(yōu)秀的公益性歌曲往往可用在任何類型的公益活動中，如《讓世界充滿愛》多次被用在救災(zāi)、環(huán)保、醫(yī)療保健、社會關(guān)愛方面的主題公益活動中。

一度創(chuàng)作原創(chuàng)作品即專門創(chuàng)作的歌曲。第一，公益性歌曲應(yīng)以抒情、大氣激昂的旋律為主。抒情的旋律具有緩解壓力、安撫的作用，大氣激昂的旋律具有振奮人心的號召力量。對公益性歌曲來說，旋律的基調(diào)一定要參考歌詞所要表達(dá)的內(nèi)容，要發(fā)自內(nèi)心、感人肺腑。第二，歌詞的創(chuàng)作要符合真心的創(chuàng)作初衷，有明確的主題內(nèi)容、足夠的感染力和感召力。歌詞的寫作應(yīng)介于寫實和詩意之間，把握這個“度”非常重要。寫實是將具體的公益理念、公益主題融入歌詞中。歌詞的創(chuàng)作不像文章的寫作，它講究對稱、排比，強調(diào)隱喻的含蓄表達(dá)。創(chuàng)作了多首優(yōu)秀公益性歌曲的詞作家張藜說：“歌詞學(xué)詩的構(gòu)思，但又必須使歌詞的語言有別于詩，含蓄與明快、深邃與易解結(jié)合，不能使歌詩的語言，越來越晦澀難懂。”①張藜著《音樂里的文章事——張藜談歌詞創(chuàng)作》，中國人民法制出版社2009年版，第152頁。另一位著名詞作家閻肅則說：“平淡中見真情，小處著眼勾人心?！雹谝姰叴簼删幹陡柙~寫作入門與提高》，九州出版社2013年版，第118頁。兩位詞作家的話很好地概括了公益性歌曲歌詞創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則：尋找到切入點后，歌詞應(yīng)是詩情與易解的結(jié)合。第三，目前我國公益性歌曲基本上是流行歌曲，筆者認(rèn)為還應(yīng)有所突破。作品的最終創(chuàng)作目的是向更多的人宣傳公益理念，那么豐富多樣的表現(xiàn)形式也尤為重要，不妨嘗試創(chuàng)作一些美聲歌曲、民族歌曲，甚至可以創(chuàng)作一些由幾首歌曲組成的短小音樂劇。換換形式，給大眾帶來新的體驗，或許更利于公益性歌曲的發(fā)展。

從目前公益活動中產(chǎn)生的歌曲中不難看出，部分歌曲有比較明顯的商業(yè)化傾向，有的作者急于憑借公益性歌曲提升自己的形象和在業(yè)界的知名度，由于創(chuàng)作動機不純，真情投入有限，作品也很難被大眾銘記。這種情況應(yīng)引起歌曲創(chuàng)作者的反思。

二度創(chuàng)作公益性歌曲的二度創(chuàng)作包含兩方面內(nèi)容。第一，已有創(chuàng)作歌曲在公益活動中重新編排使用，一般都是將獨唱歌曲做合唱、齊唱或輪唱的編排，在增強原有歌曲的氣勢的同時，發(fā)揮“明星”的宣傳力量。第二，將已有歌曲的曲調(diào)或旋律片段填上與公益活動主題相關(guān)的歌詞后演唱。公益性歌曲的最終目的是表達(dá)公益理念，所以歌詞第一，旋律第二，旋律符合歌詞的表達(dá)即可。顯然，用大眾最熟悉的曲調(diào)填詞演唱，是公益性歌曲創(chuàng)作的良方，這種創(chuàng)作方式作為公益性歌曲原創(chuàng)音樂作品的補充，豐富了公益性歌曲的創(chuàng)作形式。雖然在筆者目前掌握的資料中，這樣的作品僅有兩首，但它們都在傳播中取得了巨大的成功。一首是表達(dá)抗擊艾滋病主題的《愛在陽光下》，作為2003年同名主題公益晚會的宣傳曲，它采用《斗牛士之歌》、《致愛麗絲》等經(jīng)典音樂片段，配上與預(yù)防和抗擊艾滋病有關(guān)的詞，以短小的音樂劇的形式表現(xiàn)出來，讓觀眾眼睛為之一亮。其MV的主要演員都在片子剛開始的時候亮相，出現(xiàn)在一個盛大的宴會之上，這讓全場觀眾都投入地觀看這部影視明星云集的音樂劇短片。這些明星還都以搞笑的造型出現(xiàn)，并在詞中唱出了自己的觀點。另一首是產(chǎn)生于2008年汶川地震后，由劉德華以Beyond樂隊的《海闊天空》曲調(diào)填詞創(chuàng)作的《承諾》。其填詞創(chuàng)作僅用了一天的時間，歌詞分為香港地區(qū)和內(nèi)地兩個版本，由劉德華召集來自內(nèi)地、香港地區(qū)、臺灣地區(qū)的多位歌手一起演唱，表達(dá)了對災(zāi)區(qū)人民的慰問。

創(chuàng)作理念公益性歌曲的創(chuàng)作是非營利的，甚至有的作品需要作曲家自費完成，而公益性歌曲的創(chuàng)作又要持之以恒，顯然這兩個方面是有所抵觸的。合理地解決這個問題，需要創(chuàng)作者具備可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作理念。公益性歌曲不像商業(yè)歌曲那樣追求利潤回報，因此要在缺乏足夠商業(yè)支撐的情況下實現(xiàn)公益性歌曲的可持續(xù)發(fā)展，就需要創(chuàng)作者對公益事業(yè)有足夠的真心與耐心。公益性歌曲創(chuàng)作的投入和回報其實是一個長遠(yuǎn)的過程，它不可能像商業(yè)歌曲一樣即刻看到回報，特別是經(jīng)濟回報。應(yīng)該看到，由于公益性歌曲的作者在創(chuàng)作公益性歌曲的同時也會創(chuàng)作相應(yīng)數(shù)量的商業(yè)歌曲，所以如果公益性歌曲創(chuàng)作的質(zhì)量高，也會給作者帶來商業(yè)歌曲的創(chuàng)作機會，從而帶來可觀的經(jīng)濟回報，以利于下一次的公益性歌曲創(chuàng)作。中國唱片總公司廣州公司音樂總監(jiān)王厚明說：“我做公益的回報遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我做商業(yè)歌曲的收獲。舉個例子，當(dāng)我得知汶川發(fā)生地震時，曾連夜制作了以抗震救災(zāi)為主題的歌曲《讓愛滿天下》、《心心相連》，MV播出之后，反響很大，后來就不斷有企業(yè)找我，希望我為他們寫歌，包括宣傳企業(yè)文化的，或者企業(yè)開展某項慈善活動的主題歌曲，這就是一種回報?！雹佟豆娓枨翰灰诖鬄?zāi)大難時才想起》。因此，公益性歌曲的作者要樹立正確的創(chuàng)作理念，這點對公益性歌曲的良性發(fā)展至關(guān)重要。

（二）公益性歌曲的宣傳推廣

公益性歌曲進(jìn)入公眾視野，離不開媒介的宣傳與推廣，宣傳推廣的力度幾乎直接決定公益性歌曲的傳播范圍。優(yōu)秀的公益性歌曲都是在各類媒介傳播過程中被大眾認(rèn)可的，再優(yōu)秀的作品不進(jìn)入宣傳推廣環(huán)節(jié)也無優(yōu)秀可言。因此，對公益性歌曲的宣傳推廣應(yīng)引起相關(guān)部門的高度重視。

目前是傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的時代，公益性歌曲的傳播自然應(yīng)該廣泛借助這兩類媒體，以更好地實現(xiàn)其最終的社會價值。目前，人們獲取信息的渠道多來自屬于新媒體的網(wǎng)絡(luò)媒體及手機媒體，所以公益性歌曲的推廣在利用傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上也應(yīng)格外重視新媒體的運用。

傳統(tǒng)媒體公益性歌曲在傳統(tǒng)媒體上的宣傳推廣主要依靠報刊、無線電廣播、電視這三種媒體。報刊對公益性歌曲的宣傳推廣應(yīng)側(cè)重歌曲的介紹和曲譜的刊載等方面，無須多言。比這更重要的是，目前公益性歌曲的宣傳沒有利用好無線電廣播。這首先可能是出于無線電廣播自身的局限性：它轉(zhuǎn)瞬即逝，不具備像報刊那樣的儲存功能，要想達(dá)到一定的傳播范圍，歌曲絕不能只播放一次，而是要反復(fù)播放。當(dāng)然，公益性歌曲可參與各大廣播電臺音樂排行榜的打榜活動，提高傳播次數(shù)。其次，在各大音樂廣播電臺的整點、半點報時后緊接著播放，是提高公益性歌曲收聽率的良方。人們聽廣播的習(xí)慣大多是在自己喜愛的節(jié)目播出前幾分鐘打開收音機，而大部分節(jié)目是在整點或半點報時后開始的，利用這個有利的時間段，有望提高公益性歌曲的收聽率。關(guān)于電視傳播方面，筆者將在新媒體部分進(jìn)行連帶論述，因為電視在某種意義上橫跨著傳統(tǒng)媒體和新媒體兩個領(lǐng)域——隨著技術(shù)的更新?lián)Q代，很多人家里安裝的已不再是傳統(tǒng)的模擬電視，而是有新媒體因素的數(shù)字電視。②所謂數(shù)字電視是相對于模擬電視而言的，是指從拍攝、編輯、制作、播出、傳輸?shù)入娨曅盘柌シ藕徒邮盏娜^程都使用數(shù)字技術(shù)的電視系統(tǒng)。它能夠提供個性化、互動性等服務(wù)，并提供六倍于模擬電視的節(jié)目量。參見張敏《數(shù)字電視的概念與發(fā)展前景》，載《金屬世界》2009年第S1期，第23頁。

新媒體公益性歌曲的新媒體推廣應(yīng)以傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視三方面為主。第一，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)推廣。就筆者為本文搜集音樂資料的過程看，大部分資料的來源是傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)，由此可見傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)是宣傳推廣公益性歌曲的一個重要平臺。公益性歌曲網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣的現(xiàn)狀，目前停留在以新聞的方式對公益活動中產(chǎn)生或使用的公益性歌曲進(jìn)行描述的階段，這樣的新聞散落在互聯(lián)網(wǎng)的各個角落，是分散的，需要大眾花費一定的時間找到新聞后按照新聞內(nèi)容搜索歌曲。對于公益性歌曲在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，筆者認(rèn)為，各大主流的網(wǎng)絡(luò)音樂平臺，如百度音樂、QQ音樂、蝦米音樂等，應(yīng)對公益性歌曲更加重視，考慮為公益性歌曲建立專門的板塊，提供公益性歌曲的相關(guān)內(nèi)容介紹及音頻的下載服務(wù)（如出于商業(yè)因素?zé)o法實現(xiàn)免費下載，可設(shè)置付費）。這樣做一方面能為大眾了解公益性歌曲提供確切且權(quán)威的資源，另一方面也會使公益活動的主辦方受益，提高帶有歌曲演唱的公益活動的質(zhì)量，為公益活動的選曲提供相應(yīng)參照。

第二，手機推廣。目前，我國許多手機用戶使用的都是智能手機，具備軟件下載功能，人們可以到對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)商店自行下載需要的軟件，而軟件的數(shù)量是極為龐大的，可滿足許多種不同的生活需求。所以不妨考慮制作相關(guān)公益性歌曲軟件并在網(wǎng)絡(luò)商店上架供大眾下載，擴大公益性歌曲傳播范圍。筆者試圖在手機網(wǎng)絡(luò)商店搜索“公益”二字，發(fā)現(xiàn)已有相關(guān)的軟件上架在售，如圖3。此外，手機專業(yè)音樂試聽軟件也可以對公益性歌曲進(jìn)行推廣，其方法和專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)音樂平臺對公益性歌曲進(jìn)行推廣的方法相似，故不再贅述。一般專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)音樂平臺都有專門對應(yīng)的手機軟件。

第三，數(shù)字電視推廣。這里主要分兩個部分。一部分是電視頻道的推廣。數(shù)字電視的發(fā)展可使現(xiàn)代家庭中的電視機收到超過100個頻道，這為公益性歌曲的傳播提供了豐厚的土壤。它雖構(gòu)不成一檔電視節(jié)目，但可以以音樂電視的形式出現(xiàn)在相關(guān)頻道中，如以與央視“著名企業(yè)音樂電視展播”類似的形式在相關(guān)頻道循環(huán)播放。另一部分是網(wǎng)絡(luò)電視的推廣。目前來說，家庭電視機中大部分都有網(wǎng)絡(luò)電視功能，即將電視連接上互聯(lián)網(wǎng)，通過相關(guān)視頻軟件回看或者選看任何一檔節(jié)目或其片段，這和公益性歌曲的互聯(lián)網(wǎng)傳播有相似之處，只是畫面和聲音的呈現(xiàn)從計算機轉(zhuǎn)移到了電視機。

圖3 蘋果手機App Store搜索“公益”一詞的相關(guān)軟件截屏

可見，公益性歌曲的宣傳推廣應(yīng)從大眾喜愛并經(jīng)常追隨的獲取信息的方式入手，利用好互聯(lián)網(wǎng)媒體和新舊媒體融合的優(yōu)勢，形成以新媒體為主、傳統(tǒng)媒體為輔的格局。

結(jié)語

筆者對公益性歌曲的研究植根于公益活動的發(fā)展，并闡述了公益性歌曲的概念。通過對20世紀(jì)90年代以來帶歌曲演唱的公益活動的抽樣，選取了60余項公益活動并將活動中演唱的專門創(chuàng)作歌曲和已有創(chuàng)作歌曲全部提取、歸類，分析了我國當(dāng)代公益性歌曲的現(xiàn)狀及特點，①相關(guān)成果除前述《我國當(dāng)代公益性歌曲分類研究》一文外，另可參見拙文《我國當(dāng)代公益性歌曲的內(nèi)容與傳播特點》，載《音樂傳播》2015年第4期。并結(jié)合現(xiàn)狀對公益性歌曲的發(fā)展進(jìn)行了深入思考。在此，筆者總結(jié)自己的觀點如下。

第一，沿著前人已有觀點，可對公益性歌曲的概念進(jìn)行廣義與狹義的界定，并將廣義的公益性歌曲作為重點研究對象。同時，我們可以用兩種方式將公益性歌曲分類：按公益活動類型，可將公益性歌曲分為救災(zāi)歌曲、體育歌曲、醫(yī)療保健歌曲、社會關(guān)愛歌曲、環(huán)保歌曲五類；按創(chuàng)作性質(zhì)，可將公益性歌曲分為已有創(chuàng)作歌曲和專門創(chuàng)作歌曲兩類。

第二，從我國公益性歌曲的現(xiàn)狀看，專門創(chuàng)作的歌曲對社會事件的依賴性較強，但近年來隨著公益事業(yè)的發(fā)展，自發(fā)性的創(chuàng)作行為越發(fā)顯著。已有創(chuàng)作歌曲中，經(jīng)典歌曲和當(dāng)紅歌曲的使用率較高，超過專門創(chuàng)作歌曲的數(shù)量。其中，通常當(dāng)紅歌曲參與公益活動的宣傳目的性強，其思想內(nèi)涵和公益活動的主題不相干的情況值得注意。

第三，通過對公益性歌曲的現(xiàn)狀、傳播特點和思想內(nèi)容特點的分析，可試歸納總結(jié)公益性歌曲的功能：認(rèn)識功能、審美功能、教育功能、宣傳功能。公益性歌曲在發(fā)展中尚有不足，由此對公益性歌曲的未來發(fā)展做展望，可提出相關(guān)建議：公益性歌曲應(yīng)通過各類媒介采用合適的技巧宣傳推廣，這樣才能進(jìn)一步擴大其傳播范圍，在社會中更好地實現(xiàn)其價值。

最后，通過對公益性歌曲的研究，筆者認(rèn)為，公益性歌曲的良性發(fā)展需要創(chuàng)作者樹立正確的創(chuàng)作觀念，也需要公益活動的主辦方樹立正確的選曲觀念，只有這樣，公益性歌曲的發(fā)展最終才能走上更加科學(xué)、健康的軌道。

（責(zé)任編輯：曾遂今）

祁修雯，藝術(shù)學(xué)碩士，北京市大興區(qū)采育鎮(zhèn)第二中心小學(xué)教師，主要研究方向為音樂傳播。