王婷婷

（白城師范學(xué)院 吉林 白城 137000）

蒙古族音樂文化傳承的高師音樂教育功能與價(jià)值研究
——以白城師范學(xué)院為例

王婷婷

（白城師范學(xué)院 吉林 白城 137000）

蒙古族傳統(tǒng)音樂是傳承是與發(fā)展相結(jié)合的概念；是當(dāng)代高校傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的有效途徑。因此，蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承至關(guān)重要。只有認(rèn)識(shí)到將蒙古族傳統(tǒng)音樂文化作為高校音樂教育資源的重要組成部分，真正重視傳統(tǒng)音樂文化的傳承，才能發(fā)揮出吉林西部地區(qū)鄉(xiāng)土音樂之特色，進(jìn)而使之蒙古族傳統(tǒng)音樂得以進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

蒙古族音樂風(fēng)格多樣、積淀厚重，是草原文化中最鮮活的一個(gè)組成部分。它是我國(guó)歷代蒙古民族長(zhǎng)期以來創(chuàng)造積累的重要財(cái)富，是這一草原民族自我認(rèn)同的歷史憑證，也是我們建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的智慧源泉。然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展以及全球化、城市化進(jìn)程的加快，一方面為各種文化之間的交流提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，并極大地拓展了民族文化的創(chuàng)造、傳承、展示空間；另一方面則對(duì)民族音樂文化的生存和延續(xù)帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)，許多珍貴的民族音樂遺產(chǎn)正處于消亡、異化的邊緣。在這樣的時(shí)代背景下，蒙古族音樂的傳承，不可避免地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，許多極其寶貴的樂種的活態(tài)傳承都面臨著斷流的文化危機(jī)。

因此，作為吉林西部以科爾沁草原文化著名的白城市，作為傳承民族音樂文化載體的白城師范學(xué)院，向下一代傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化傳統(tǒng)，是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。高師院校作為培養(yǎng)音樂教師的搖籃，必須高度重視高師音樂專業(yè)的民族音樂教學(xué)，針對(duì)目前存在的一些問題，要不斷對(duì)其改進(jìn)，以適應(yīng)民族音樂教育發(fā)展的需要。

一、高師民族音樂教育的現(xiàn)存問題

1、觀念“輕中重西”

隨著當(dāng)前多元文化時(shí)代的到來，人們接受音樂和音樂的審美需求漸趨多元化，中國(guó)民族音樂面開始面臨著巨大的挑戰(zhàn)。青少年一代盲目崇拜，盲目追隨一切外來音樂文化，高等院校音樂專業(yè)的很多學(xué)生也對(duì)于我國(guó)豐富的民族音樂文化越來越陌生，電聲音樂、搖滾音樂、通俗音樂等成為他們最為熟悉的音樂欣賞形式，而面對(duì)我們自身文化中優(yōu)美動(dòng)聽的蒙古族音樂，卻了解不深。近代以來，我國(guó)高校的音樂教育受到歐洲音樂教育模式的影響深遠(yuǎn)，主要教授西方音樂教育體系的內(nèi)容，本民族高師音樂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容西化嚴(yán)重，基本上還沒有自身母語音樂體系基礎(chǔ)上的音樂理論或音樂課程，這就說明我國(guó)民族音樂的教育體系實(shí)質(zhì)上還不存在。長(zhǎng)期以來的西方音樂教育體系，令大多數(shù)學(xué)生缺失了對(duì)我國(guó)民族音樂作品的了解。

2、師資力量薄弱

目前白城師范學(xué)院教學(xué)師資的引進(jìn)一般情況下都比較重視聲樂、西洋器樂等技能課程，在蒙古族音樂理論、器樂等課程嚴(yán)重缺乏師資，以器樂為例，設(shè)置了二胡、古箏、琵琶、小提琴、薩克斯等課程，由于師資的短缺，沒有馬頭琴。蒙古族音樂理論的教學(xué)，也不夠細(xì)致，除了民間音樂的欣賞和中國(guó)音樂史的課程，就沒有有關(guān)蒙古族音樂的理論課程。中國(guó)民族民間音樂其教學(xué)內(nèi)容也大都是一些民歌、民間舞蹈、民間器樂曲目的欣賞，課堂教學(xué)很少會(huì)讓學(xué)生參與其中，這樣就直接導(dǎo)致了學(xué)生根本對(duì)這種課程毫無興趣，索然無味。因?yàn)橛行┰撜n程的老師本身在他的學(xué)習(xí)階段，也并非是學(xué)的此專業(yè)，兼職的從事自己所不擅長(zhǎng)或者不感興趣的課程講授，其結(jié)果可想而知。

3、教材資源缺乏

我國(guó)的高師民族音樂教學(xué)還沒有真正意義上的全國(guó)統(tǒng)編教材，于是也更談不上有與之相配套的各種音響資料等。這樣給教學(xué)也帶來了難度。

二、傳承和弘揚(yáng)蒙古族音樂文化的具體措施

1、加強(qiáng)蒙古族音樂內(nèi)容的課程建設(shè)

白城師范學(xué)院的音樂教育專業(yè)應(yīng)主動(dòng)地、自覺的搜集本地優(yōu)秀的蒙古族音樂文化資源，經(jīng)過加工和梳理完善，將其引入高師音樂教育，還可以建立與之相關(guān)的音樂課程或相關(guān)專業(yè)。在教學(xué)大綱﹑教材、教學(xué)手段和方法上系統(tǒng)化和科學(xué)化。把蒙古族豐富的音樂資源作為教學(xué)的重要目標(biāo)，合理安排足夠的課時(shí)課量。比如，在聲樂課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生多演唱一些蒙古族民歌，一些長(zhǎng)調(diào)歌曲、短調(diào)歌曲、包括呼麥；觀看一些優(yōu)秀的蒙古族歌劇、舞??；在舞蹈課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生多學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，充分知曉蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，甚至可以嘗試讓學(xué)生參與歌舞的編導(dǎo)；在音樂理論課上，教師盡可能多解析一些蒙古族調(diào)式和的和聲；在器樂課上，開設(shè)馬頭琴課、民樂合奏課，經(jīng)常進(jìn)行民樂排練和演出。此外，還可以多舉辦蒙古族歌曲演唱會(huì)蒙古族器樂演奏會(huì)以及蒙古族音樂文化講座、蒙古族音樂作品欣賞講座等形式，充分營(yíng)造學(xué)習(xí)蒙古族音樂文化的氛圍。在考試曲目上多提倡和鼓勵(lì)學(xué)生選擇蒙古族音樂作品。

2、加強(qiáng)蒙古族音樂教材建設(shè)

教材是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)不可缺少的工具。一定要廣泛搜集和利用我國(guó)在近些年取得重要理論和成果，比如我國(guó)已經(jīng)現(xiàn)有的“五大集成”，這些成果都是幾代民族音樂學(xué)家多年的積累和研究的結(jié)晶，我們一定要充分利用現(xiàn)有的成果，讓它逐步合理的轉(zhuǎn)化為我國(guó)高師音樂教育的課程內(nèi)容。

3、創(chuàng)建新型教學(xué)方法

在蒙古族音樂的教學(xué)課堂中，要注重音樂審美教育，教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂的感受、理解和想像與音樂情感聯(lián)系起來，把音樂的表現(xiàn)形式與其內(nèi)容結(jié)合起來，將音樂作品中美好的東西展示給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的情感，寓情于教，陶冶學(xué)生的情操，使他們?cè)趯徝老硎苤凶匀欢坏亟邮軐徝烙^點(diǎn)的熏陶，自然而然的熱愛蒙古族音樂。激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)蒙古族音樂的興趣。

4、加強(qiáng)與地方劇團(tuán)的合作關(guān)系，強(qiáng)調(diào)地方特色音樂教學(xué)實(shí)踐

地方特色音樂的根深植在民間，而地方劇團(tuán)更是匯聚民間藝人專家、曲目、地方特色音樂資源的“寶地”。音樂學(xué)院在教學(xué)實(shí)踐中可以加強(qiáng)與地方劇團(tuán)、地方文化教育的聯(lián)系，包括利用地方劇團(tuán)演出、排練、地方文化風(fēng)俗等等活性資源，讓學(xué)生充分體會(huì)與領(lǐng)悟地域文化的魅力。與地方劇團(tuán)的合作是高師音樂教育課程改革的重大舉措。多次外聘專家學(xué)者講學(xué)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行本地音樂文化的介紹與學(xué)習(xí)，把當(dāng)?shù)氐奶厣魳肺幕Y源引入課堂。而學(xué)生也可以真正走出校園，聆聽地方劇團(tuán)的排練、演出，參與各種地方文化活動(dòng)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝術(shù)的博大精深。

白城師范學(xué)院地處科爾沁音樂文化區(qū)，只有認(rèn)識(shí)到將蒙古族傳統(tǒng)音樂文化作為高校音樂教育資源的重要組成部分，真正重視傳統(tǒng)音樂文化的傳承，才能發(fā)揮出吉林西部地區(qū)鄉(xiāng)土音樂之特色，進(jìn)而使之蒙古族傳統(tǒng)音樂得以進(jìn)一步傳承與發(fā)展，為地方音樂教育事業(yè)和傳承科爾沁音樂文化做出積極貢獻(xiàn)。