玉素甫江·阿布都熱依木

（新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

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淺談新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴集體課教學(xué)

玉素甫江·阿布都熱依木

（新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

【摘要】隨著音樂(lè)教育的迅猛發(fā)展，音樂(lè)已經(jīng)成為學(xué)前教育的重要組成部分，其中手風(fēng)琴的課程也原來(lái)越被看重，尤其在新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育中，手風(fēng)琴已經(jīng)成為幼兒的一種必修的音樂(lè)技能。這樣一來(lái)就對(duì)新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴教學(xué)提出了較高層次的要求，需要結(jié)合新疆雙語(yǔ)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀采取一定的科學(xué)的、有效的方法來(lái)開(kāi)展手風(fēng)琴教學(xué)活動(dòng)。而集體課作為一種方法能夠節(jié)約教師的部分時(shí)間和精力，促使教師更有側(cè)重點(diǎn)的去開(kāi)展教學(xué)，和學(xué)生交流等等，同時(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，集體課內(nèi)容豐富，能夠集思廣益等，促使學(xué)生更主動(dòng)有效的參與學(xué)習(xí)，能夠從根本實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙贏的局面。

【關(guān)鍵詞】新疆 雙語(yǔ)學(xué)前教育；手風(fēng)琴；集體課

手風(fēng)琴教學(xué)隨著音樂(lè)的縱深發(fā)展開(kāi)始走進(jìn)學(xué)前教育，尤其新疆雙語(yǔ)學(xué)前教學(xué)中就手風(fēng)琴的開(kāi)設(shè)可謂是增長(zhǎng)的比較迅猛。手風(fēng)琴越來(lái)越多的被人們作為一種音樂(lè)技能去學(xué)習(xí)，但是在實(shí)際的學(xué)前教育中手風(fēng)琴教師人數(shù)較少，很大程度上制約了手風(fēng)琴教育工作的開(kāi)展。新疆學(xué)前教育較為特殊，大都是雙語(yǔ)結(jié)構(gòu)，主要是維吾爾族語(yǔ)言和漢語(yǔ)，他們對(duì)于手風(fēng)琴有著獨(dú)特的愛(ài)好和持久的傳承。鑒于手風(fēng)琴的教學(xué)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為集體課的方法較為合適，能夠從根本解決教師的問(wèn)題，同時(shí)也能夠啟發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的思維。在此，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，粗略的談一下新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴集體課教學(xué)。

一、豐富手風(fēng)琴的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

手風(fēng)琴雖然開(kāi)始融入到學(xué)前教育中，但是限于地方教育的條件不同，教育背景不同等，更多的教師采取的是傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，讓學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)，硬性的去彈奏等，進(jìn)而不能夠感受到學(xué)習(xí)手風(fēng)琴額樂(lè)趣，反而覺(jué)得手風(fēng)琴教學(xué)枯燥無(wú)味。還有部分教師采取一對(duì)一的教學(xué)方法來(lái)專門性的指導(dǎo)學(xué)生掌握技能等，然而，這樣的方法不能夠從根本提升教學(xué)質(zhì)量，反而是給學(xué)生以壓力，不能夠主動(dòng)的去學(xué)習(xí)探究。學(xué)前教育中學(xué)生的年齡較小，他們不能夠一下子接受多方面的內(nèi)容，且他們不能夠充分的認(rèn)知到自己的奮斗目標(biāo)，依靠的是他人的指導(dǎo)或者是自己的興趣。對(duì)此，筆者認(rèn)為，學(xué)前教育手風(fēng)琴應(yīng)采取集體課的形式進(jìn)行，豐富手風(fēng)琴的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而以集體的動(dòng)態(tài)力量為學(xué)生的興趣動(dòng)力，促使學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、探究。

如：在集體課手風(fēng)琴學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者都是以學(xué)生整體為基準(zhǔn)開(kāi)展的，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行分組、分聲部的演奏、練習(xí)等，以多樣化的形式來(lái)激勵(lì)學(xué)生，諸如：大齊奏、小齊奏、學(xué)生領(lǐng)奏等，不拘泥于某種特定的形式，而是以多樣性豐富手風(fēng)琴教學(xué)內(nèi)容，以集體來(lái)刺激學(xué)生的主動(dòng)參與性，從而為續(xù)簽教育手風(fēng)琴有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

二、拓寬學(xué)生手風(fēng)琴學(xué)習(xí)的范疇，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能

隨著教育教學(xué)的改革，新課改背景下的學(xué)前教育倡導(dǎo)的是學(xué)生的全面發(fā)展，綜合素養(yǎng)的提升等。手風(fēng)琴集體課教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在提升學(xué)生的演奏水平以及強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力、深化學(xué)生的理解能力，以及自我多種器官的同步協(xié)調(diào)能力、思維能力等有著一定的優(yōu)勢(shì)。學(xué)前幼兒本身的能力預(yù)先，他們對(duì)于手風(fēng)琴的學(xué)習(xí)更多的是模仿，集體課形式中能夠?qū)W(xué)生本身都作為被模仿的對(duì)象，能夠匯集多的信息，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)掌握較多的資源，拓寬學(xué)生本身自己手風(fēng)琴學(xué)習(xí)的范疇，同時(shí)，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一種督促學(xué)生進(jìn)步的手段，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)和技能的提升。

新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育在學(xué)習(xí)手風(fēng)琴方面有著一定的優(yōu)勢(shì)，教師可以運(yùn)用新疆的民族優(yōu)勢(shì)，在手風(fēng)琴教學(xué)中，融合一定的維吾爾族樂(lè)器，諸如：手鼓、薩塔爾、艾捷克；還有哈薩克樂(lè)器：冬不拉等。集體課開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生可以自由的選擇、搭配，在手風(fēng)琴的基礎(chǔ)之上，添加著其他的樂(lè)器聲響，活躍課堂的教學(xué)氛圍，刺激學(xué)生主動(dòng)的去探究、感受等，進(jìn)而大膽的去嘗試演奏，強(qiáng)化自我的音樂(lè)技能和素養(yǎng)。

三、集思廣益，有助于推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新

集體課教學(xué)針對(duì)的對(duì)象是全體學(xué)生，是多元化的。同時(shí)學(xué)生個(gè)體性格較為鮮明，每個(gè)人的思維、實(shí)踐等都不一樣，融合在一起，能夠獲取更多的信息。新疆手風(fēng)琴教學(xué)有著一定的民族性特點(diǎn)，而想要將其傳承并持續(xù)發(fā)展，其中不可缺乏的就是創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能夠適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，才能夠緊跟時(shí)代的步伐。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，集體課能夠集思廣益，融合集體性的思維信息，更便于學(xué)生創(chuàng)新。

如：在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中，可以給予學(xué)生足夠的自由，讓學(xué)生根據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行演奏，諸如：有的學(xué)生喜歡在長(zhǎng)音進(jìn)行一些花式彈奏：裝飾音、前倚音、后倚音、顫音等；有的學(xué)生則喜歡變奏練習(xí)，即：將本有的節(jié)奏進(jìn)行演變彈奏等等。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)接觸較多的手風(fēng)琴?gòu)椬嘈畔?，他們就?huì)嘗試著對(duì)這些內(nèi)容去改編、創(chuàng)作等等。這樣的集體課形式能夠盡可能多的展示手風(fēng)琴的民族韻味風(fēng)姿，更多的展示不同人彈奏手風(fēng)琴的不同風(fēng)格，有助于開(kāi)闊學(xué)生的思維，激活學(xué)生的想象力，進(jìn)而促使學(xué)生創(chuàng)新能力的形成。

總之，就新疆雙語(yǔ)學(xué)前教育手風(fēng)琴教學(xué)來(lái)說(shuō)，需要的是全方位的從音樂(lè)藝術(shù)的角度去探究。集體課能夠整合學(xué)生的思維，刺激學(xué)生的感官，促使學(xué)生積極主動(dòng)的參與，進(jìn)而從根本改善學(xué)生學(xué)習(xí)手風(fēng)琴的狀況，不斷提升手風(fēng)琴教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］張鵬.手風(fēng)琴教學(xué)法［M］.太原：山西人民出版社，2013.