畢 丹

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

手風(fēng)琴教學(xué)中的個(gè)性教育與創(chuàng)造性培養(yǎng)

畢 丹

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

個(gè)性教育是教育理論與教育實(shí)踐不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教育歸根結(jié)底是人的個(gè)性教育。個(gè)性教育理論必須建立在科學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)之上，個(gè)性教育實(shí)踐必須要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要在興趣中達(dá)到實(shí)踐目的。對(duì)于手風(fēng)琴教學(xué)而言，個(gè)性教育就是要思考怎樣通過(guò)好的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生練琴的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在表演中的創(chuàng)造性。

個(gè)性教育；創(chuàng)造性培養(yǎng)；興趣培養(yǎng)；手風(fēng)琴教學(xué)

個(gè)性教育是教育理論與教育實(shí)踐不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教育歸根結(jié)底是人的個(gè)性教育。個(gè)性教育理論必須建立在科學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)之上，個(gè)性教育實(shí)踐必須要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要在興趣中達(dá)到實(shí)踐目的。對(duì)于手風(fēng)琴教學(xué)而言，個(gè)性教育就是要思考怎樣通過(guò)好的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生練琴的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在表演中的創(chuàng)造性。如何培養(yǎng)學(xué)生的練琴興趣以及在興趣中如何達(dá)到訓(xùn)練目的是本文要探討的內(nèi)容。

一、教學(xué)方法的科學(xué)性是個(gè)性教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)

個(gè)性教育是尊重受教育者每個(gè)人的個(gè)性，重視受教育者內(nèi)在的精神世界，要重視受教育者的需要﹑興趣﹑創(chuàng)造和自由，更重要的是要尊重人的尊嚴(yán)，人的潛能和價(jià)值，促進(jìn)人的個(gè)性自主和諧發(fā)展。[1]個(gè)性教育既然是尊重每個(gè)人的個(gè)性，重視受教育者內(nèi)在的精神世界，那么教學(xué)中教師顯得尤為重要。一位心理學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，不論任何事情，如果在人的內(nèi)心形成某種認(rèn)知與肯定，那么這種認(rèn)知和肯定一定是通過(guò)人體器官的感覺(jué)印證后得到的信息。[2]也就是說(shuō)，人本身所認(rèn)可的事情必定是經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐檢驗(yàn)而獲得的認(rèn)可。那么這種經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐檢驗(yàn)得到認(rèn)可的方法一定是經(jīng)得起考驗(yàn)的。對(duì)于教學(xué)方法而言，這種教學(xué)方法必須經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐檢驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生接受，也才能行之有效。手風(fēng)琴教學(xué)同樣如此，作為一名合格的專(zhuān)業(yè)教師，教學(xué)必須思考學(xué)生需要什么，必須思考怎樣通過(guò)好的教學(xué)方法培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣。那么如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就是要了解學(xué)生的心理，要了解學(xué)生在練琴中經(jīng)常犯同樣錯(cuò)誤的原因，然后選擇科學(xué)的教學(xué)方法。

科學(xué)的教學(xué)方法必須建立在有計(jì)劃教學(xué)，要從教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練入手?；A(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容應(yīng)該針對(duì)不同的學(xué)生不同的問(wèn)題而分別實(shí)施。要針對(duì)他們練琴中存在的技術(shù)問(wèn)題，反復(fù)思考選擇適合他們的曲目，考慮如何才能使他們循序漸進(jìn)的解決技術(shù)的問(wèn)題。同時(shí)，也要觀察思考他們的心理活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生一時(shí)掌握不了的問(wèn)題絕不能流露出責(zé)備的語(yǔ)氣，如果他們有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，那么一定要鼓勵(lì)，這很有必要，因?yàn)橐坏┑玫娇隙ǎ麄儽厝粫?huì)有信心，特別是心里素質(zhì)一般﹑基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)，更是如此。所以培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)必須在基礎(chǔ)訓(xùn)練中逐步完成，要在基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中了解學(xué)生的心理，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，之后在鼓勵(lì)和有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃中使其建立信心，提高其練琴效率，最終培養(yǎng)其良好的表演心理素質(zhì)，當(dāng)然練琴效率必然會(huì)提高。音樂(lè)表演最主要的問(wèn)題一定是技術(shù)問(wèn)題，技術(shù)是基礎(chǔ)，技術(shù)是保證音樂(lè)完整性的前提，技術(shù)也是表演者在表演中個(gè)性創(chuàng)造性的保證。大家都知道李斯特之所以把鋼琴作品演奏到極致，是與他的技術(shù)密不可分，而這技術(shù)的嫻熟又與他每天堅(jiān)持兩個(gè)多小時(shí)的基本功練習(xí)有關(guān)。另一位音樂(lè)家也曾說(shuō)過(guò)，技術(shù)是他一生研究的問(wèn)題。大音樂(lè)家如此，何況普通學(xué)生，所以技術(shù)問(wèn)題培養(yǎng)其演奏中個(gè)性的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是保證他演奏成功的基礎(chǔ)。而技術(shù)是否過(guò)關(guān)，關(guān)鍵就在練琴的方法和效率，而這一切的前提就是教師在其中的重要作用，特別是教師在掌握學(xué)生心理活動(dòng)基礎(chǔ)上的科學(xué)的教學(xué)方法是學(xué)生進(jìn)步的保證。這一點(diǎn)，不僅在手風(fēng)琴教學(xué)中是這樣，其他專(zhuān)業(yè)同樣如此。

二、教學(xué)步驟的有計(jì)劃實(shí)施是個(gè)性教育培養(yǎng)的保證

前面提到教學(xué)方法的科學(xué)性是個(gè)性教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而教學(xué)方法的科學(xué)性必須建立在學(xué)生的基礎(chǔ)培養(yǎng)方面，而基礎(chǔ)培養(yǎng)要有針對(duì)性的提出合理計(jì)劃和采取有效手段。如果沒(méi)有一個(gè)合理的計(jì)劃，沒(méi)有一個(gè)有效的解決手段，那么解決學(xué)生練琴中存在的問(wèn)題就很困難，也就不太可能提高學(xué)生的練琴效率，何談培養(yǎng)學(xué)生演奏中個(gè)性表演，當(dāng)然也談不上個(gè)性教育問(wèn)題了。因?yàn)閭€(gè)性教育首先是在基礎(chǔ)教育前提基礎(chǔ)上的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的練琴的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在表演中的創(chuàng)造性，就要有好的教學(xué)方法和有計(jì)劃的教學(xué)步驟。這就涉及到音樂(lè)教學(xué)法的問(wèn)題。音樂(lè)教學(xué)法詞條中音樂(lè)教育的功能包括，明確音樂(lè)教育的發(fā)展方向，以及音樂(lè)教育計(jì)劃要點(diǎn)，必須提供音樂(lè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)方法，同時(shí)還有確定音樂(lè)教育評(píng)價(jià)基礎(chǔ)等等。以此為學(xué)生提供達(dá)到目標(biāo)的最優(yōu)的音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容﹑方法與經(jīng)驗(yàn)，最終確定為評(píng)價(jià)音樂(lè)教育活動(dòng)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。這其中又涉及音樂(lè)教學(xué)方向﹑任務(wù)﹑方式的導(dǎo)向，教學(xué)計(jì)劃﹑范圍﹑進(jìn)度和要點(diǎn)的規(guī)劃，教學(xué)過(guò)程和方法的調(diào)控，教學(xué)實(shí)施過(guò)程和方法的評(píng)價(jià)四個(gè)方面的作用。[3]這樣看來(lái)教學(xué)步驟有計(jì)劃實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)工程，所有方法都是在不同的目的和理念指導(dǎo)下所采用的手段，這些方法需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，而且針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施不同的教學(xué)計(jì)劃，并突出個(gè)性教育特點(diǎn)。

在手風(fēng)琴教學(xué)中，要在科學(xué)的教學(xué)方法基礎(chǔ)上有計(jì)劃實(shí)施就顯得尤為重要。首先，教學(xué)得消除學(xué)生的恐懼感，讓他們消除上課時(shí)的緊張感，要引導(dǎo)學(xué)生把老師當(dāng)作聽(tīng)眾，培養(yǎng)學(xué)生彈琴時(shí)只想音樂(lè)的心里適應(yīng)過(guò)程。如果每堂課老師都能以這樣的方式和態(tài)度來(lái)有計(jì)劃的教學(xué)，那么學(xué)生的緊張心理就會(huì)逐漸消除，慢慢地他們上課時(shí)的心理素質(zhì)就會(huì)培養(yǎng)起來(lái)，當(dāng)然彈琴的狀態(tài)也就會(huì)越來(lái)越好。對(duì)于基礎(chǔ)教差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須從最基礎(chǔ)開(kāi)始。要消除他們追求大曲子難曲目急功近利的想法，要從最基礎(chǔ)訓(xùn)練開(kāi)始，包括練習(xí)曲和樂(lè)曲。對(duì)于技術(shù)方面的訓(xùn)練，必須大量練習(xí)手指的獨(dú)立性，因?yàn)閺椬嗫焖俚男?，手指?dú)立性是關(guān)乎于旋律流暢﹑清晰﹑均勻的關(guān)鍵。如果能把這種訓(xùn)練手指獨(dú)立性的最基本練習(xí)方法形成一種體系，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不同受眾對(duì)象的實(shí)踐檢驗(yàn)，那么就會(huì)成為基礎(chǔ)訓(xùn)練一種規(guī)律而服務(wù)于教學(xué)。

此外，對(duì)樂(lè)曲歌唱性彈奏訓(xùn)練也要有規(guī)律有計(jì)劃實(shí)施。每一個(gè)樂(lè)曲都有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，樂(lè)曲中每一樂(lè)句都有合理的呼吸，這就要求彈奏者熟悉作品，在熟悉作品的基礎(chǔ)上將體態(tài)律動(dòng)與音樂(lè)進(jìn)行完美結(jié)合，自然得體，和諧統(tǒng)一，這些也需要在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃進(jìn)行，逐步培養(yǎng)。如果學(xué)生彈奏作品時(shí)對(duì)這種音樂(lè)的呼吸一時(shí)掌握不了，就要求他們把器樂(lè)當(dāng)成聲樂(lè)來(lái)歌唱，從中感受器樂(lè)曲中的歌唱呼吸。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)唱歌，都會(huì)以不同方式來(lái)歌唱。通過(guò)這樣的訓(xùn)練大部分同學(xué)都能從樂(lè)曲中找到音樂(lè)的呼吸，而且也有自己的不同理解。這時(shí)，教師根據(jù)樂(lè)曲的風(fēng)格給以示范，分析并指出學(xué)生呼吸的合理性原因，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，最終，樂(lè)曲的歌唱性彈奏訓(xùn)練就建立起來(lái)了，當(dāng)然表演的個(gè)性化也就培養(yǎng)起來(lái)了，個(gè)性化音樂(lè)教育目的也就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)，最終離創(chuàng)造性也不會(huì)太遠(yuǎn)。

總之，音樂(lè)教學(xué)是多種多樣的。各種各樣的音樂(lè)教學(xué)目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造性和音樂(lè)表演的獨(dú)特性。手段是為目的服務(wù)的，目的不同決定著方法的實(shí)施。不管怎樣的音樂(lè)教學(xué)法，都是受目的制約﹑并為目的服務(wù)的一種手段，但訓(xùn)練的最終目的都必須按照音樂(lè)本身的審美趣味去活動(dòng)，都必須在尊重音樂(lè)作品本身基礎(chǔ)上的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。而如何尊重音樂(lè)作品，如何在保持原來(lái)風(fēng)格基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性，教師毫無(wú)疑問(wèn)起著關(guān)鍵性的作用。因此，教師必須由工匠型﹑經(jīng)驗(yàn)型向科研型﹑專(zhuān)家型轉(zhuǎn)變，才能逐步實(shí)現(xiàn)教育的的個(gè)性化培養(yǎng)與創(chuàng)造性培養(yǎng)。

[1]宋小清.中國(guó)的二十世紀(jì)二三十年代中小學(xué)個(gè)性教育思想的研究[C].西南大學(xué),2008.

[2]果農(nóng).我的事業(yè)是母親[M].北京:中國(guó)華僑出版社,2009,(12).

畢丹（1984—），女，漢族，重慶人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院講師，圣彼得堡音樂(lè)學(xué)院碩士。