蘆 葦

（安徽省合肥省肥西縣委黨校 安徽 合肥 231200）

推進(jìn)大眾文化自信的路徑選擇

蘆 葦

（安徽省合肥省肥西縣委黨校 安徽 合肥 231200）

大眾文化自信體現(xiàn)了廣大群眾對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。只有實(shí)現(xiàn)大眾文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、近現(xiàn)代革命文化以及其他民族先進(jìn)文化的深度融合，才能真正實(shí)現(xiàn)大眾文化的自信。

大眾文化；傳統(tǒng)文化；近現(xiàn)代革命文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中，將文化自信與道路、理論、制度自信并列，擴(kuò)展成為“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化作為一個(gè)民族的靈魂和血脈，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，并承載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向。文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)我國(guó)大眾而言，文化自信體現(xiàn)了廣大群眾對(duì)所屬我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并在日常行為中自覺(jué)抵制消極文化入侵，積極弘揚(yáng)有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一切優(yōu)秀文化。

一、推進(jìn)大眾文化自信，自覺(jué)抵制消極文化入侵是難點(diǎn)。大眾文化是以文化產(chǎn)業(yè)的形式生產(chǎn)、復(fù)制，以商品性、形象性、休閑性為主要特征的一種現(xiàn)代文化形態(tài)。大眾文化以傳播媒介為手段，以市民大眾為對(duì)象，以商業(yè)消費(fèi)為原則，以滿足大眾的生存、娛樂(lè)，發(fā)展為宗旨。大眾文化通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，通過(guò)形式多樣的文體活動(dòng)，內(nèi)容廣泛的文化產(chǎn)品和充滿激情的文藝表演時(shí)刻影響著人們的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。在改革開(kāi)放條件下，伴隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，大眾文化得到充分發(fā)揮，表現(xiàn)形式日新月異，對(duì)大眾群體的價(jià)值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生巨大影響。精品與俗品共存，高尚和卑劣同行，由于受到資本的控制，利潤(rùn)的誘惑，大眾文化中低俗化、庸俗化、媚俗化大行其道，拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義以及迷信邪說(shuō)甚囂塵上。當(dāng)前我國(guó)大眾文化出現(xiàn)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：第一、非理性化價(jià)值導(dǎo)向泛濫成災(zāi)。一味追求商業(yè)價(jià)值和迎合觀眾導(dǎo)致影視作品“三俗”泛濫，虛假戲說(shuō)歷史和胡編亂造導(dǎo)致影視作品“邪說(shuō)”成災(zāi)，單純追求外表華麗的外景和強(qiáng)大的明星陣容，導(dǎo)致文藝作品“價(jià)值真空”或“價(jià)值錯(cuò)位”。第二、“普世價(jià)值”觀念入侵潛移默化。全球化的興起、網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，西方大眾文化產(chǎn)品不斷涌入中國(guó)市場(chǎng)，其宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”、“美國(guó)精神”等，對(duì)我國(guó)大眾價(jià)值傾向產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義嚴(yán)重弱化中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神與倫理道德，西方文化入侵的負(fù)面作用嚴(yán)重侵蝕著年輕一代的中國(guó)人。第三、以“官本位”為核心的等級(jí)觀念根深蒂固。對(duì)權(quán)力的追逐導(dǎo)致人性的扭曲，對(duì)權(quán)力與金錢(qián)的盲目崇拜以及二者肆無(wú)忌憚的結(jié)合，是對(duì)大眾文化自信最有力的摧殘。第四、精品大眾文化品牌發(fā)展緩慢。體現(xiàn)“中國(guó)精神”的大眾文化精品缺乏，走出國(guó)門(mén)產(chǎn)生巨大影響的更為罕見(jiàn)，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，打造體現(xiàn)核心價(jià)值觀的全球性大眾文化品牌，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。實(shí)現(xiàn)大眾文化自信，必須辨識(shí)真?zhèn)?、揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)決抵制消極文化因素的侵蝕。

二、推進(jìn)大眾文化自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值和大眾文化的有機(jī)融合是關(guān)鍵。大眾文化作為一種松散、開(kāi)放、商業(yè)化的文化形態(tài)，總是反映特定形式的價(jià)值觀念，無(wú)論是主流價(jià)值觀還是邊緣化、弱勢(shì)化的價(jià)值觀，都可以利用合適的手段在大眾文化中得以表現(xiàn)，因此，推動(dòng)大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合共長(zhǎng)尤為必要，我們所提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（三個(gè)倡導(dǎo)）具有高度的抽象性和總體性，它必須轉(zhuǎn)化成具體價(jià)值觀，并通過(guò)生動(dòng)活潑、深入淺出的外在表現(xiàn)說(shuō)理教化，潤(rùn)物無(wú)聲、才能促使大眾認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要充分利用大眾文化平臺(tái)，借助媒體傳播手段，主動(dòng)融入群眾性文化活動(dòng)，充分運(yùn)用大眾文化的接地氣、易傳頌，影響廣的優(yōu)勢(shì)，與各種社會(huì)思潮、歪理邪說(shuō)，進(jìn)行同臺(tái)博弈，最終達(dá)到大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)同和接受，“官方文化”向“大眾文化”的積極轉(zhuǎn)化。同時(shí),作為產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊的大眾文化，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，才能走向健康發(fā)展的康莊大道。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值和大眾文化的有機(jī)融合，迎接國(guó)際文化多元化的挑戰(zhàn)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)重大而又艱巨的任務(wù)，為此，必須努力做到：第一、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系的精華，不僅決定著我國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，同時(shí)也體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。要努力做到用平實(shí)易懂的話語(yǔ)代替艱澀深?yuàn)W的理論表達(dá)，把抽象的原則和要求具體化為具有可操作性的政策、措施、行動(dòng)，將核心價(jià)值觀有機(jī)融入大眾文化之中，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式真正融入大眾生活，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的滲透力和感染力，使其化為人民群眾的自覺(jué)、自愿行為。要積極尋找核心價(jià)值觀和大眾文化之間的契合點(diǎn)，通過(guò)教育引導(dǎo)，典型示范，促進(jìn)理論與實(shí)踐，傳統(tǒng)文化精華、西文化文化精華與主流價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，借助新興媒體的強(qiáng)大作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，讓人民群眾看得見(jiàn)、摸得著，感受得到，運(yùn)用生動(dòng)活潑的群眾樂(lè)于參與的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹于五個(gè)文明建設(shè)的全過(guò)程。第二、促進(jìn)大眾文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)，各種思潮涌現(xiàn)，社會(huì)生活各領(lǐng)域中有利于與不利于認(rèn)同的因素并存，而政治領(lǐng)域的腐敗問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的誠(chéng)信問(wèn)題，文化領(lǐng)域的“西化”問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的破壞問(wèn)題，都嚴(yán)重影響著大眾文化對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，因此解決大眾文化認(rèn)同問(wèn)題首先要解決領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值認(rèn)同問(wèn)題，堅(jiān)決遏制“四風(fēng)”和黨內(nèi)腐敗，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以務(wù)實(shí)的態(tài)度和實(shí)干的精神，做到以身作則、言行一致、言而有果，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同的關(guān)鍵。其次要解決私有化及其負(fù)面影響，當(dāng)前金錢(qián)萬(wàn)能、剝削無(wú)罪等觀念,誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙等行為在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛存在，嚴(yán)重削弱大眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。再次要學(xué)會(huì)利用多種手段，多樣形式對(duì)付外來(lái)腐朽文化入侵，國(guó)內(nèi)庸俗文化生長(zhǎng)，凈化社會(huì)生活空間，加大主流文化平臺(tái)建設(shè)，尤其是核心價(jià)值觀平臺(tái)的建設(shè)，要找對(duì)載體，最重要的載體是每一顆大眾胸中搏動(dòng)的、帶血的心，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，冠冕堂皇的口號(hào)、苦口婆心的說(shuō)教，并不少見(jiàn)，但是往往無(wú)效，就是因?yàn)槲覀兯珜?dǎo)、呼喚的至善至美至真的那些道德精神，缺少一顆顆平凡人心將其承載。

三、推進(jìn)大眾文化自信，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命文化與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的要求有機(jī)接軌是根本。中華民族在 5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因。充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要內(nèi)涵，又將為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供不竭的精神動(dòng)力和智力源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。今天我們要增強(qiáng)大眾文化自信，就應(yīng)走歷史縱深，深入理解中國(guó)的文化血脈和文化土壤。第一、要把兩個(gè)傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代化建設(shè)之中，激發(fā)大眾對(duì)本民族文化的自豪感。中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)近現(xiàn)代革命文化與當(dāng)代的核心價(jià)值觀具有歷史的繼承性，按照現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)和要求，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史虛無(wú)主義只能割斷民族的精神命脈，造成大眾思想混亂、信念崩塌。古代傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命文化只有與廣大人民群眾的改革實(shí)踐相結(jié)合，才能賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和新的表達(dá)方式，才能煥發(fā)出新的生命活力。要圍繞中華民族偉大復(fù)興的主題，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展需求，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”的要求，積極創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命文化與大眾文化相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的路徑，讓人民大眾真正領(lǐng)略中華文化的博大精深、銳意進(jìn)取、包容大氣，為大眾文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二、要把兩個(gè)傳統(tǒng)融入到世界文化發(fā)展的大潮之中，提升大眾對(duì)本民族文化的傳播力。樹(shù)立大眾文化自信心的前提是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代的改革開(kāi)放實(shí)際、正確認(rèn)識(shí)中華文化在國(guó)際地位和影響力。豐富多彩、包羅萬(wàn)象的中華文化既可能成為現(xiàn)代化發(fā)展的軟實(shí)力，也可能成為現(xiàn)代化發(fā)展的包袱。學(xué)會(huì)揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命文化，科學(xué)分析當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)是中華文化走向世界并不斷提升影響力的前提條件。我們要學(xué)會(huì)用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事的同時(shí)，更應(yīng)用好世界的話語(yǔ)講好中國(guó)故事。講清中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，講清中國(guó)當(dāng)代文化的復(fù)雜性，積極吸納其他民族的優(yōu)秀文化成果，在各種文化的對(duì)話、交流、融合中，擴(kuò)大中華文化的傳播力、影響力和吸引力，在吸納和分享中提升大眾文化的創(chuàng)造力和自信心。

[1]論當(dāng)代中國(guó)人文化自信心的來(lái)源 劉建軍 《文化軟實(shí)力》2016年第1期

[2]以高度的文化自信和自覺(jué)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 《思想理論教育導(dǎo)刊》寇清杰 2015年第5期

蘆葦 安徽省肥西縣委黨校（1966年5月 女 安徽肥西 講師 本科學(xué)歷 研究方向：縣域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)）